Фохат

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Теопедия, раздел '''Храм Человечества''', http://ru.teopedia.org/temple/</div>
Перейти к: навигация, поиск

Фохат – это активный принцип Космоса, проявляющийся как направленная вовне вибрационная Сила, которая таким образом становится творящим принципом во Вселенной. Поэтому он есть [проявление] «Великого Дыхания», реализующее свою творческую способность посредством Материи. Линии любого рода – не что иное, как результат вибрации в данном направлении, поэтому они представляют собой вибрационные потоки силы. Две линии Огня, соединённые Фохатом, – это два потока вибраций, приведённые в движение действием Фохата, то есть, два активных потока «Великого Дыхания», проявляющегося в Материи; другими словами, они являются Положительным и Отрицательным Принципами, или Космическим Электричеством и Магнетизмом. Эти два потока действуют при посредстве Принципа Огня, который в этом случае будет представлять Манас.

Источник: Теогенезис, ст.1 , шл.1


Тепло, Притяжение и Отталкивание – первая Троица Духа в проявлении. Это трое из «Семи Сыновей» Фохата (Движения). Фохат – это движущая Сила Вселенной.

< ... >

С философской точки зрения, Сцепление – это один из «Семи Сыновей» Фохата – Божественной Воли, которая проявляется как Электричество, Магнетизм, Свет, Звук, Тепло, Притяжение и Сцепление.

Источник: Теогенезис, ст.1 , шл.1 , гл.Пятое Дыхание


С космической точки зрения, Фохат есть, прежде всего, руководящая энергия Принципа Звука. В проявлении он есть «Слово», или то выражение Абсолюта, которое правит и которому следует повиноваться.

В акте волеизъявления проявлена энергия, создающая одновременно и форму, в которой его нужно исполнять, а также способ, как это делать, то есть, Движение и Вибрацию.

В первой главе Евангелия от Иоанна сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... Всё чрез него начало быть... В Нём была жизнь, и жизнь была свет (разум)[1] человеков»[2]. Иначе говоря, внутри Непроявленного, Абсолюта, была энергия Фохата – потенциальные Силы творящего «Слова». Всё было сотворено Фохатом, когда он стал проявленным «Словом» – Силой, которая привела в движение свою дотоле скрытую субстанцию – Разум per se[3]. Посредством движения энергия Фохата сотворила сначала Вселенную Акаши.

Движениями разной скорости, обычно называющимися вибрациями, последовательно вызванными в Акаше, были вновь созданы, во-первых, Эфирная, во-вторых, Астральная и, в-третьих – Физическая Вселенная.

Первая Станца относится к периоду завершения великой Пралайи, когда энергия Фохата привела в действие прежде покоящиеся силы Электричества и Магнетизма – два полюса или линии огненных жизней.

«Он соединил их в тесном объятии», то есть, он временно удерживал их в определённых границах внутри Эфирной Вселенной для того, чтобы полу-Боги определённых степеней, в это время пробуждавшиеся от своего пралаического сна, не выходили в своей деятельности за пределы, установленные линиями огненных жизней.

В деятельность полу-Богов этих степеней – творческих Сил – входило отражение своих образов на (или в) Эфир – «великое Космическое Зеркало». Эти отражённые образы стали первыми, нуждающимися в формах, – теми эфирными очертаниями, в которых впоследствии были сотворены все человеческие и животные формы.

«Перворождёнными», упоминаемыми в этой Станце, то есть, первенцами данной эры проявления, были, фактически, вышеупомянутые полу-Боги, первые, кто пробудился от длительного сна Пралайи. В полусознательном состоянии, свойственном им после пробуждения, они метались туда и обратно за вспышками огня электричества, которые Фохат в то время направлял для установления различных уровней вибрации, разыскивая условия («Пастбище») для продолжения Своего существования в их тогдашнем состоянии бытия, зная, что когда появится «Большая Красная Корова» как результат действия Огня (в данном случае – создатель более материального пропитания для Астральной Вселенной), тогда их существование как полу-Богов придёт к концу, ибо они будут поглощены своими отражёнными образами, или, вернее, воплотятся в них, становясь, таким образом, «Рождёнными Вторыми» в данном цикле.

Источник: Теогенезис, ст.1 , шл.2 , гл.Комментарий первый


Фохат, Перворождённый Сын Звука, есть Движение как таковое в его высшем аспекте. Когда в Библии говорится: «... и Дух Божий носился над водой»[4], то Вода означает внутриэфирную Энергию, пребывающую в периодически повторяющемся состоянии Хаоса, – это Великая Бездна недифференцированной, Изначальной Субстанции. Другими словами, Беспредельная Сила (Божество), как результат действия Беспредельной Воли, пробуждает энергию Света, скрытую в недифференцированной Субстанции, и таким образом восстанавливает полярность. Последняя исчезает при завершении каждого «Великого Века» и начале Космической Пралайи – векового сна – периода Тьмы. Установление полярности приводит внут-риэфирное Пространство в интенсивное движение. Возникшие при этом скорости движения должны быть постепенно понижены до различных уровней вибрации, прежде чем появится возможность привести Первичную Субстанцию, основой которой является Эфир, в какую бы то ни было форму.

«Фохат соединил две линии Огня (Огонь здесь обозначает Акашу) в тесном объятии», то есть очертил пространство двумя линиями (двумя потоками Энергии Акаши – Духовной Энергии – приведёнными в движение Фохатом). Он снизил скорость движения Субстанции Акаши, приведя, таким образом, к проявлению низшую форму той же основной Субстанции – субстанцию Эфирного плана, известную человеку как электричество, как видимый огонь – пламя.

Когда два полюса статической электрической машины устанавливаются на определённом расстоянии друг от друга, вызванная энергия скачком переносится с одного полюса на другой, заполняя пламенем пространство между ними. Это явление соответствует процессу, о котором говорилось в цитированной выше шлоке. Очерченное Пространство – это поле, созданное для проявления ранее скрытой и недифференцированной Субстанции, внутри и посредством которой развоплощённые души предыдущей расы могут вновь обрести форму. Таким образом было создано место для стоп Пятого [принципа Манаса] и для очередной расы.

Источник: Теогенезис, ст.1 , шл.2 , гл.Комментарий второй


Фохат – это также и движущая энергия Космоса и всей Природы. В человечестве он представлен энергией Кама-Манаса, низшего разума, не будучи, однако, сам Кама-Манасом. Фохат есть созидательная энергия «Слова» в космическом аспекте, творящая и Пространство, и Время своими вибрациями и ритмом. Пульсация «Слова» вызывает к жизни миры и существа на всех планах. «Огонь» здесь означает Огонь Вселенского Разума, и энергия Фохата сводит две его линии в «тесное объятие», очерчивая этими линиями сферу, которая становится областью действия Высшего Разума, Манаса будущих рас. В противном случае, если бы вечная Материя-Субстанция не была таким образом очерчена, то не могло бы быть Сферы Разума, и расы не имели бы высшего разумного принципа, хотя они и были бы едины с недифференцированным Огнём Вселенского Разума. Полу-Боги дифференцировались и стали расами Земли, наделёнными огнями разумного (мыслительного) принципа.

«Пламенный Меч Могущественного» – это Духовная Воля, или принцип Буддхи, то есть Огонь Духа Белого Света, Всеединого «Могущественного».

Источник: Теогенезис, ст.1 , шл.2 , гл.Комментарий третий


в мире явлений «Он является той оккультной, электрической, жизненной мощью, которая Волею Творца-Логоса объединяет и собирает все формы, давая им первый импульс, который со временем становится законом»[5]. Пересечение Нити Жизни ещё одним, более мощным, шагом означает, что в конце Пралайи, имевшей место между четвёртой и пятой подрасами Четвёртой Коренной Расы, энергия Фохата сообщила спящим в тот момент силам жизни электрический импульс более мощный, чем импульсы, данные в предыдущих кругах, отчего ритм жизни ускорился ещё больше.

Источник: Теогенезис, ст.3 , шл.1 , гл.Комментарий второй


Фохат, как уже было отмечено, является Космической Энергией Камы[6], что есть движущая сила Природы – Побуждение (Желание) во вселенском масштабе, присущее мирам и атомам, людям и Богам, и всем созданиям.

Он также есть Мост между Высшими и низшими планами, между так называемыми Духом и Материей. По этому Мосту Фохата небесные огни и силы спускаются вниз, а очищенные земные эманации или желания восходят вверх, к Высшему «Я» или Высшим планам.

Фохат можно также рассматривать в качестве безличной Энергии или Воли как человека, так и Природы. Изначально безличная, эта Воля или Энергия бесцветна, но окрашивается в различные цвета и оттенки примесями личных, так сказать, желаний Богов или людей, или вообще одушевлённых существ.

Чтобы сознание человека перешло через Мост Фохата, его желания должны быть очищены, и тогда сознание достигнет Пятого или Манасического плана или «Я» в человеке, что соответствует Махату, Высшему Вселенскому Разуму в Космическом плане. Подобным образом, если человеческие или низшие желания очищены, свет Пятого [плана] может снизойти или просиять в низший ум и озарить его через Великий Мост. Поистине можно видеть, насколько важно содержать в целости этот Мост энергии – энергии, но, кроме того, и субстанции. По этому Великому Мосту Фохата, переброшенному через пропасть между Материей и Духом, духовные силы Бесконечного изливаются в Конечное, вечно возрождая и преображая его и, наконец, вознося его спасённым назад к его Божественному Первоисто-ку или Прародителю. Неподчинение Воле Фохата, о котором идёт речь в данной Станце, есть обращённое книзу стремление материи вобрать Божество в личность – то есть поставить низшее или личное эго вместо подчинённого положения в господствующее. В таком случае никакие высшие потоки или силы не могли бы быть проведены, ибо Воля Фохата будет настолько искажена и хаотична, что разрушится Мост «меж Богами и людьми», между Высшим «Я» и низшим «я». Энергия Фохата, чистая безличная Духовная Воля, подвергнется обратному действию через потерю полярности, и «стопа упадёт так сильно», что разорвёт эту связь. Эволюция человека, Космоса и даже Самого Божества зависит от сохранности Моста Фохата, чтобы вечно изливающиеся силы Божественного Света и Лучистой Энергии могли и впредь беспрерывно порождать и возрождать «образ Божий» на низших планах и во всех созданиях и, в конце концов, чтобы великие духовные Сила, Энергия, Свет и Мудрость могли быть вознесены в хранилище Вечного Бога или Блага[7].

Источник: Теогенезис, ст.5 , шл.1 , гл.Комментарий первый


Приписывать такой гнев тому, что считается нематериальным принципом, значит показаться смешным в глазах тех, кто не может принять утверждения Мудрецов и Провидцев прежних веков о том, что каждая форма проявленной жизни есть самосознающее существо со своей индивидуальностью, на каком бы высоком или низком уровне ни находился его разум. Та форма жизненной силы, которую мы называем принципом, является точно таким же самосознающим индивидуализированным существом, как и любой человек. Но поскольку она представляет состояние субстанции, недоступное для человеческих чувств, улавливающих только результаты её действия, то осознать её исходные характеристики могут только те, кто способен соединяться с высшими духовными царствами жизни. Как способ Движения, форма Космического Электричества, Фохат, под другим именем, был признан природным фактом, но как Существо, способное к осмысленному действию, он продолжает оставаться предметом споров.

Посредственному уму не придёт мысль, что это может быть та же форма энергии, которую в Книге Бытия символизируют Херувимы, а в Апокалипсисе – четыре животных[8].

Если все персонажи Апокалипсиса и других мистических трудов воспринимать чисто аллегорически или символически, то приведённое выше утверждение не будет иметь большого веса, но если допустить, что для принятия окончательного решения относительно Херувимов, четырёх животных и других обитателей «Трона» – проявленной духовной Вселенной, нужно принимать во внимание не только их переносный, но и буквальный смысл – то среднему ученику будет не трудно понять некоторые из многочисленных аспектов Фохата.

Ярость Фохата – это не гнев, а скорее возмущение или явление силы. Перечить воле Фохата – значит препятствовать действию творческих сил.

Если диэлектрик поместить на пути электрического тока, то последний изменит течение. Как тормозящие и разрушительные элементальные силы преграждают путь паломнику, стремящемуся достичь горной вершины совершенствования, так схожие силы стремятся заградить путь или отвратить от него энергию творческих сил, подобно тому, как диэлектрик действует на электрическую энергию. Но ни в том, ни в другом случае участвующие силы не являются враждебными. Это тот метод, которым Природа развивает силу и энергию как в человеке, так и в Космосе.

Источник: Теогенезис, ст.5 , шл.1 , гл.Комментарий второй


Необходимо иметь в виду факт проникновения и взаимопроникновения всех состояний и условий жизни. С распадом любой массы материи и растворением её составляющих, сначала в элементах, затем в эфире и, наконец, в Акаше, Фохат – творческая энергия Воли – остаётся один на этом плане действия, поскольку Он является высшей формой Духовной Энергии и так же вечен, как вечно Божество.

Источник: Теогенезис, ст.5 , шл.3 , гл.Комментарий второй


В предыдущих Комментариях дано немало сведений о природе и энергии Фохата и его «Семи Сыновей», или подразделений: Движения, Света, Звука, Тепла, Сцепления, Электричества и Магнетизма.

Именно власть над этими природными Силами позволила более развитым представителям расы управлять элементалами и сделала возможным исполнение пророчества высших элементальных Сущностей – Богов небес и преисподней – о приобретении [людьми] подобной власти над элементальными силами. Представители упомянутой расы действительно стали как Боги, то есть познали добро и зло, как говорится в приписываемых Иегове словах, обращённых к Адаму и Еве. Действительное познание любого из «Сыновей Фохата» – Звука, например, – означало бы достижение знания великих Творческих Сил Вселенной и власти над ними и, следовательно, познания положительных и отрицательных аспектов, благих и пагубных сторон этих Творческих Сил. Согласно «Тайной Доктрине», человечество рассматриваемого периода достигло подобных знания и власти.

Источник: Теогенезис, ст.5 , шл.3 , гл.Комментарий третий


Здесь Фохат символически показан как отправляющийся из Точки в пространстве с пылающим светочем в руке и восходящий по спирали из Точки все расширяющимися кругами вплоть до завершения седьмого круга; затем он возвращается тем же путём в Точку.

Пылающий светоч символизирует действие Жизненного принципа. Каждый круг, пройденный светочем, будет означать один Великий Век, Манвантару, и быстрый рост дифференциации и рассеивания всей субстанции в каждом круге.

Говоря на принятом языке, разомкнуть «Кольцо Пламени» – значит открыть путь для инволюции проявленных сил или энергий в конце эпохи.

В каждой эпохе Фохат должен достичь вершины своего могущества, и Его «Нить Жизни должна быть рассечена надвое», Его период проявления – закончиться. Отрицательный аспект этой же силы возобладает над положительным аспектом, предшествовавшим ему, после чего наступит период обскурации, когда даже Фохат должен прекратить свою деятельность.

Источник: Теогенезис, ст.5 , шл.3 , гл.Творение Вселенной


В одном из Комментариев на тему Фохата Е. П. Блаватская утверждает: «Фохат есть ключ в Оккультизме, открывающий и разъясняющий многообразные символы и аллегории в так называемой мифологии каждого народа»[9]. В истинности этого утверждения не может сомневаться ни один разумный исследователь «Тайной Доктрины», египетской и греческой философий. Выступавший под различными именами, Фохат был наивысшим понятием о Боге в проявлении, какое могли составить себе древние писатели. Не имеет значения, рассматривали его как Бога или как Космическое Электричество; будучи энергией по существу, Фохат в своём высшем аспекте – Созидающая Сила Вселенной, а шесть его «Сыновей», упомянутых в этой шлоке, суть, среди других форм энергий, Электричество, Магнетизм, Звук, Свет, Тепло и Сцепление, и именно под действием указанных форм энергии Первичная Субстанция сгущается и застывает в более плотных проявленных формах жизни. В практическом Оккультизме эти энергии именуются Семью Корнями[10]. Было бы нелегко определить их сверхчувственные аспекты. Хотя они – настоящие живые Сущности, но чувства человека в нынешнем состоянии его развития могут постигать их лишь через их действия.

Источник: Теогенезис, ст.6 , шл.6 , гл.Комментарий


Сноски


  1. Вставка в «Теогенезисе».
  2. Ин. 1: 1, 3, 4.
  3. per se (лат. ) – сам по себе, как таковой.
  4. Быт. 1: 2.
  5. Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Рига, Угунс, 1937. Репринт. М., 1991. Т. 1. Комментарий к Станце V. 2.
  6. «Кама есть первое сознательное, все-охватывающее желание всеобщего добра, любви ко всему, что живёт и чувствует, нуждается в помощи и доброжелательности, первое чувство безгранично нежного сострадания и милосердия, возникшее в сознании творческой Единой Силы, как только она проявилась к жизни и существованию как луч из Абсолюта. "Риг Веда" говорит: "Желание вначале возникло в Том, что было первичным зародышем ума и что мудрецы, исследуя своим разумом, открыли в своих сердцах как связь, соединяющую Сущность с не-Сущностью", или ма-нас с чистым атма-буддхи» (Блаватская Е. П. Теософский словарь. М., 1994. С. 211).
  7. Игра слов: «God or Good».
  8. «... И посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему». – Откр. 4: 6-7. Первое упоминание о Херувимах в Библии – Быт. 3: 24.
  9. Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1. Рига, 1937. Репринт М., 1991. С. 841.
  10. The Seven Radicals.


В других разделах