Храм Человечества - Теогенезис, ст.5, шл.1, гл.Комментарий второй

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
КОММЕНТАРИЙ ВТОРОЙ

Приписывать такой гнев тому, что считается нематериальным принципом, значит показаться смешным в глазах тех, кто не может принять утверждения Мудрецов и Провидцев прежних веков о том, что каждая форма проявленной жизни есть самосознающее существо со своей индивидуальностью, на каком бы высоком или низком уровне ни находился его разум. Та форма жизненной силы, которую мы называем принципом, является точно таким же самосознающим индивидуализированным существом, как и любой человек. Но поскольку она представляет состояние субстанции, недоступное для человеческих чувств, улавливающих только результаты её действия, то осознать её исходные характеристики могут только те, кто способен соединяться с высшими духовными царствами жизни. Как способ Движения, форма Космического Электричества, Фохат, под другим именем, был признан природным фактом, но как Существо, способное к осмысленному действию, он продолжает оставаться предметом споров.

Посредственному уму не придёт мысль, что это может быть та же форма энергии, которую в Книге Бытия символизируют Херувимы, а в Апокалипсисе – четыре животных[1].

Если все персонажи Апокалипсиса и других мистических трудов воспринимать чисто аллегорически или символически, то приведённое выше утверждение не будет иметь большого веса, но если допустить, что для принятия окончательного решения относительно Херувимов, четырёх животных и других обитателей «Трона» – проявленной духовной Вселенной, нужно принимать во внимание не только их переносный, но и буквальный смысл – то среднему ученику будет не трудно понять некоторые из многочисленных аспектов Фохата.

Ярость Фохата – это не гнев, а скорее возмущение или явление силы. Перечить воле Фохата – значит препятствовать действию творческих сил.

Если диэлектрик поместить на пути электрического тока, то последний изменит течение. Как тормозящие и разрушительные элементальные силы преграждают путь паломнику, стремящемуся достичь горной вершины совершенствования, так схожие силы стремятся заградить путь или отвратить от него энергию творческих сил, подобно тому, как диэлектрик действует на электрическую энергию. Но ни в том, ни в другом случае участвующие силы не являются враждебными. Это тот метод, которым Природа развивает силу и энергию как в человеке, так и в Космосе.

Может показаться, что Змии Мудрости, упоминаемые в третьей Станце[2], препятствовали прямому действию сил Манаса, активно развивавших разум последней подрасы Четвёртой Коренной Расы, которая должна была стать прародителем первой подрасы Пятой Коренной Расы; и вместо того, чтобы позволить последней слишком быстро развиться, Фохат грозит «опустить стопу так сильно, что сокрушится Мост меж Богами и людьми»; другими словами, грозит перекрыть поток тонких духовных сил, используя отрицательные аспекты – гнев «Сияющего Лика» – Солнца и его вращающихся сонмов – планет Солнечной системы. Мост между Богами и людьми есть Манас – Разум.

Стопы здесь являются символами прерванного продвижения. Шагая по земле, человек за один раз делает лишь один шаг, так что его движение к любой цели прерывается на определённые бесконечно малые промежутки времени. То же самое верно и относительно его духовного продвижения. Весь жизненный путь есть последовательность действий и противодействий. За светом следует тьма, за жизнью – смерть и т. д. Следовательно, ступни вполне могут служить символами подобного прерывистого движения.

Говоря: «Я опущу стопу так сильно, что сокрушится Мост меж Богами и людьми», Фохат подразумевает, что Он может быть вынужден применить свою силу, предположим, используя определённую форму статического электричества, чтобы замедлить слишком быстрое действие Манасических сил в отношении создававшейся тогда расы. Очевидно, была некоторая опасность, что интеллект человека будет развиваться за счёт его души, и, как Космический Строитель, следующий Божественному Плану, Фохат должен был подчиниться закону сохранения и придерживаться цели гармоничного развития всех частей природы как человека, так и Вселенной на протяжении начинавшегося тогда цикла.

С тех пор такая опасность грозила каждой человеческой расе, о чём свидетельствует процесс развития философии и религии в каждой из них. Согласно Религии Мудрости, существуют «доктрина головы» и «доктрина сердца». Первая основана исключительно на интеллекте и способности человека рассуждать и является чисто эгоистической и материалистической. «Доктрина сердца» основана на всеохватывающей любви, сострадании и самоотверженности. Каждому искренне устремлённому предстоит прийти в своих верованиях к точке расхождения этих двух путей. Он должен сделать свой выбор и придерживаться его.

«... Тогда не сможешь больше служить человеку, или издавать полнозвучные аккорды». Тем замедлением действия Манасической энергии, пресечением её потока, к которому могло бы привести разрушение Моста между Богами и людьми (препятствующее совершенному развитию мозга), Фохат делал невозможным для Змиев Мудрости направлять эволюцию расы по пути духовной силы; следовательно, они не могли служить этой расе в высшем смысле слова.

«Издавать полнозвучные аккорды» – символически означает доведение до совершенства развития тела, души и духа; это цель и задача любого Учителя Великого Белого Братства, как в отношении Его Самого, так и всех тех, кто находится в его непосредственном ведении; поэтому для них не могло быть более сурового испытания или лишения, чем то, которым им грозил Фохат.

Сноски


  1. «... И посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему». – Откр. 4: 6-7. Первое упоминание о Херувимах в Библии – Быт. 3: 24.
  2. В третьей и четвёртой шлоке четвёртой Станцы.


<< Содержание >>