Троица
Тепло, Притяжение и Отталкивание – первая Троица Духа в проявлении. Это трое из «Семи Сыновей» Фохата (Движения). Фохат – это движущая Сила Вселенной.
Источник: Теогенезис, ст.1 , шл.1 , гл.Пятое Дыхание
Троица – это тройственный аспект Огня в его основе: Мать-Отец, Сын и Святой Дух; или Брахма, Вишну и Шива. Первой Сущностью, или принципом Троицы является Творческий Огонь, вторым – Сохраняющий Огонь и третьим – Разрушающий или Возрождающий Огонь. Этот тройственный аспект Огня действует универсально, наполняя всю материю на всех планах. Это – Божественная Энергия, производящая все изменения в Природе, непрестанно созидающая, сохраняющая и возрождающая все формы материи, и при этом всегда основывающаяся на Божественном Плане творения Божественной Формы. Таким образом, Троица является «Поядающим Огнём» – который есть Бог. Когда вся материя будет очищена от скверны и возрождена, тогда миссия «Поядающего Огня» в системе проявления будет завершена.
Источник: Теогенезис, ст.1 , шл.2 , гл.Комментарий четвёртый
В одно мгновение по всему беспредельному Космосу Тьма превратилась в Свет; белый, сверкающий, блестящий, невыразимый, непостижимый; и одновременно с рождением Света – проявление Духовной энергией Первой Троицы: Дыхания, или Движения; Звука, или Воли; Света, или Сознания.
Источник: Теогенезис, ст.3 , шл.3 , гл.Свет
В материальном аспекте первая Троица в проявлении – это Свет, Тепло и Электричество. Соединение этих трёх состояний энергии есть основа субстанции, которая облекает воплощающуюся душу, или личное Эго. Это и Мыслитель, и Мысль, и Выражение[1]. При дифференциации Мысль становится эфирным телом, а Выражение тем же телом, облачённым в плотную материю физического плана.
Источник: Теогенезис, ст.3 , шл.3 , гл.Комментарий третий
В первом томе «Тайной Доктрины», в четвёртой шлоке третьей Станцы, есть такие слова: «Трое упадают в Четыре»[2]. В этом предложении – вся тайна явления Спасителей всех времён. Идёт ли речь о любой Троице: «Отец, Мать, Сын», или «Атма, Буддхи, Манас», или «Материя, Сила, Сознание», «Желание, Воля и Мудрость», или «Тело, Душа и Дух» – все Они в конечном счёте – Один, и этот Один в Трёх есть Абсолют, Жизнь и Бытие всего, что проявляется на всех планах Космоса. Следует также понимать, что все Три взаимозаменяемы, хотя Они совершенны в себе, взятые по отдельности; и какой бы из этих трёх аспектов (или Лиц, по учению Церкви) ни проявлялся во времени или в вечности, он проявляется совершенно, то есть, со всеми атрибутами других Двух.
Это тройственное проявление жизни и бытия «есть вечно на Небесах»[3] и всегда было и всегда будет пребывать в том состоянии сознания, которое обычно называют Нирваной или Небесами. Это – целое. Это – Бог.
Невозможно адекватно описать словами нисхождение этого Бога в Материю, ибо Материя не была проявлена до того, как завершилось Его нисхождение. Понятие «тени» передаёт суть этого процесса настолько близко, насколько возможно. Трое, то есть, Трое в Одном, сотворили всю Субстанцию, всю Материю и стали ею[4] путём процесса, сходного с отбрасыванием тени на физическом плане, а именно, проецированием творческой мысли во временную форму и субстанцию; таким образом эта субстанция получает все атрибуты (в более или менее видоизменённом виде) своих прародителей.
Чтобы возникла тень, предмет должен находиться между солнечным светом и землёй; Солнце, предмет и земля – три различные степени или уровни вибрации материи, три условия, при которых появляется тень, и соответствуют трём различным действующим силам и атрибутам трёх великих Творческих Огней, представленных Троицей.
Чтобы облегчить понимание тем, кому трудно вместить Единство в Многообразии, возьмём теперь один аспект Троицы – Сына, которого нужно также рассматривать как Космическую Субстанцию или Материю в Троице Материя, Сила и Сознание, как Тело наряду с Душой и Духом, как Манас вместе с Буддхи и Атмой. Этот аспект Сына – Христос, Спаситель, Ангел Света, который пал с Небес в проявление, но не из-за греха, а для того, чтобы исполнить Волю Отца, которая заключалась в творении Материи, её эволюции и окончательном искуплении.
Источник: Теогенезис, ст.6 , шл.8 , гл.Христос
Несказуемая Троица, которую они представляют, должна быть выявлена даже на самых медленно эволюционирующих планах проявления. Например, форма, осязаемая для физических чувств, должна обладать длиной, шириной и высотой. Чтобы физическое зрение могло воспринимать цвет, необходимы цветовой оттенок, контрастность и яркость – троица, без которой нельзя увидеть ни один цвет.
Любая форма должна управляться Святой Троицей, чтобы сохранять своё существование. Творец произвёл эту форму, Хранитель поддерживает её бытие. Закон замены[5], который правит всеми иллюзиями – формами, привязанными к материи, требует, чтобы эта форма отвечала на высшие духовные импульсы, исходящие от её Творца. Она должна постоянно подвергаться разрушению, дабы её можно было перестраивать, возрождать, шаг за шагом, цикл за циклом. Так эта форма становится всё более и более единой со своим Творцом.
Этот закон, выражение Воли Творца, определяет всю работу Святых, направляемых Священной Троицей. Любая форма, своевольно противопоставляющая себя Творцу, пребывает в величайшей иллюзии, отрицая свой собственный Источник Жизни. Ей будут даны бесчисленные возможности преобразиться или же, в конце концов, вернуться в состояние Первичной Субстанции, из которой она была сотворена. После чего ей опять придётся вступить на долгий путь эволюции в новой эволюционной волне, движимой новым импульсом, исходящим от Творца.
Источник: Теогенезис, ст.9 , шл.1 , гл.Комментарий
Сноски