Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.2 отд.7: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.2 отд.7 (посмотреть исходный код)
Версия от 05:50, 27 мая 2024
, 27 майнет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 119: | Строка 119: | ||
{{Стр| 374 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}} | {{Стр| 374 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}} | ||
период своего роста, кульминации и убывания, как всё временное, сколь долго оно бы ни длилось. Творческая сила вечна как ноумен, но как феноменальное проявление во всех конкретных аспектах она имеет своё ''начало'', а стало быть, должна иметь и свой конец. В течение этого промежутка она переживает периоды активности и периоды покоя. Это и есть "дни и ночи Брахмы". | период своего роста, кульминации и убывания, как всё временное, сколь долго оно бы ни длилось. Творческая сила вечна как ноумен, но как феноменальное проявление во всех конкретных аспектах она имеет своё ''начало'', а стало быть, должна иметь и свой конец. В течение этого промежутка она переживает периоды активности и периоды покоя. Это и есть "дни и ночи Брахмы". Никогда не знает покоя один только Брахман-ноумен, так как это "ОНО" никогда не меняется и вечно ЕСТЬ, хотя о НЁМ и невозможно сказать, что ОНО где бы то ни было ''есть''. . . | ||
Еврейские каббалисты ощутили эту потребность в принципе ''неизменности'', который воплощался бы в образе некоего вечного, бесконечного божества, а потому и приложили эту самую идею к антропоморфному богу. Идея эта весьма поэтична, и применение её вполне оправданно. В книге "Зохар" мы читаем следующее: | Еврейские каббалисты ощутили эту потребность в принципе ''неизменности'', который воплощался бы в образе некоего вечного, бесконечного божества, а потому и приложили эту самую идею к антропоморфному богу. Идея эта весьма поэтична, и применение её вполне оправданно. В книге "Зохар" мы читаем следующее: |