Цирков Б.М. - Приложение (ССЕПБ т.10)

ш

Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Переводы • Участница • Изображения • Биография • Цитаты • Разное | дополнения – вопросы – исправления – задачи

ССЕПБ, том 10, стр. 407-430; ССЕПБ 10:407-430; BCW 10:407-430 • О странице

Информация о произведении

Большой теософский словарь Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Периодика • Иноязычные выражения (+) • Источники Ш K П Л Пр И A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z • 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Приложение Борис Михайлович Цирков (английский: Boris de Zirkoff, Appendix) Публикации: BCW 10:407-430 ССЕПБ, т. 10, Теопедия, 2026, пер. В.В. Базюкина Читать оригинал: BCW 10:407-430 Внешние ссылки: Скачать оригинал: Теопедия ДАННЫЕ Название для ссылок: Цирков Б.М. - Приложение (ССЕПБ т.10) Кратко: Доделать: Вычитать текст

Борис Михайлович Цирков

Приложение

Перевод на русский: В.В. Базюкин

407

Приложение

408

О транслитерации санскрита

Система диакритических знаков, используемая в библиографических разделах и указателе (включая квадратные скобки), а также в английских переводах оригинальных французских и русских текстов, не следует строго какой-либо одной принятой в востоковедении системе, исключая все остальные. В целом она опирается на «Санскритско-английский словарь» (Sanskrit-English Dictionary) сэра Моньер-Вильямса — например, в передаче анусвары, — однако включает также формы, предложенные другими санскритологами, и потому носит избирательный характер.

Следует также отметить, что в ранних востоковедческих изданиях для обозначения долгого звука «а» использовался циркумфлекс, и потому во всех сочинениях Е.П.Б. этот звук передаётся в виде «â». Замена этой более ранней нотации на современный макрон — горизонтальную черту над буквой «a» — потребовала бы слишком многих изменений и почти наверняка внесла бы путаницу. Поэтому везде сохранено прежнее написание.

409

Общая библиография

(с избранными биографическими данными)

Представленный на следующих страницах материал неизбежно носит лишь выборочный характер и преследует три задачи:

(а) представить сжатые сведения, которые бывает нелегко отыскать в иных источниках, о жизни и деятельности некоторых людей, упомянутых Е.П.Б. в тексте, но почти неизвестных современному читателю;

(б) представить аналогичные сведения, касающиеся некоторых широко известных учёных, труды которых подробно обсуждаются Е.П.Б. и часто ею цитируются; а также

(в) представить подробные сведения обо всех сочинениях и периодических изданиях, упоминаемых или цитируемых в основном тексте, а также в примечаниях составителя — как с биографическими данными их авторов, так и без них.

Все такие сочинения отмечены звёздочкой (*).

Что касается восточных сочинений, которые в настоящем томе цитируется лишь в очень небольшом объёме, то мы не ставили перед собой задачи перечислить все известные их издания. Поэтому упомянутые здесь издания представляют собой лишь некоторые из наиболее примечательных публикаций. Если не указано иное, переводы выполнены на английский язык.

Как правило, получить упомянутые труды во временное пользование можно по межбиблиотечному абонементу. Чтобы облегчить их поиск, в квадратных скобках указаны учреждения и библиотеки, где имеются соответствующие издания. Ниже приводится расшифровка употребляемых сокращений:

B — Бостонская публичная библиотека, Бостон, Массачусетс.

BM — Бостонский музей изящных искусств (Boston Museum of Fine Arts), Бостон, Массачусетс.

C — библиотека Колумбийского университета (Columbia University Library), Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Ch — библиотека Чикагского университета (University of Chicago Library), Чикаго, Иллинойс.

Cl — Кливлендская публичная библиотека (Cleveland Public Library), Кливленд, Огайо.

Cong — Библиотека Конгресса (Library of Congress), Вашингтон, округ Колумбия.

H — библиотека Гарвардского университета (Harvard University Library), Кембридж, Массачусетс.

JHU — библиотека Университета Джонса Хопкинса (Johns Hopkins University Library), Балтимор, Мэриленд.

NYP — Нью-Йоркская публичная библиотека (New York Public Library), Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

P — Библиотека Принстонского университета, Принстон.

Pea — институт Пибоди (Peabody Institute), Балтимор, Мэриленд.

UP — библиотека Пенсильванского университета (University of Pennsylvania Library), Филадельфия, Пенсильвания.

Y — библиотека Йельского университета (Yale University Library), Нью-Хейвен, Коннектикут.

Ed. — издания оригинального текста, напечатанного письмом деванагари.

Roman — текст напечатан латиницей.

–––––––

410

Адальберт Магдебургский (Adalbert of Magdeburg) (VIII в.). Предположительно епископ-самозванец, деятельность которого относится к VIII веку. Так называемые языческие учения в ту пору всё ещё оказывали значительное влияние на христианское население Франкской империи. Именно св. Бонифаций обличил Адальберта вместе с несколькими другими церковнослужителями и подал на них жалобу папе Захарию. Последний объявил Адальберта недостойным духовного сана, поскольку тот вводил народ в заблуждение и отвращал его от Бога.

Чем именно занимался в то время Адальберт, по-видимому, в точности неизвестно, однако сообщалось, что он воздвигал кресты и небольшие часовни в полях, а народ почитал его святым. Утверждали также, что ему были известны особые имена ангелов, и именно по этой причине папа сравнил его с Симоном Волхвом (Jaffé, Monum. Moguntina, p. xlviii).

Впервые Адальберт был осуждён на Суассонском синоде в 744 году, а затем вновь — на соборе франков в 745 году. Поскольку это не возымело действия, в том же 745 году дело было вынесено на рассмотрение Римского синода под председательством самого папы Захария. Во время заседаний синода была представлена приписываемая Адальберту биография. Согласно ей, он был уроженцем Галлии, ещё в ранней юности удостоился видений ангелов и решил посвятить себя религиозной жизни. Каким-то образом неканоническим путём он получил епископский сан. Ходило также предание, будто он был особо освящён и посвящён ещё до своего рождения (Jaffé, op. cit., p. 142); будто в Иерусалиме с неба упало письмо самого Христа, которое Адальберт затем распространял; и будто он сочинил особую молитву, вводившую культ ангелов, для которых изобрёл новые имена (Jaffé, op. cit., p. 144 и след.).

Между Бонифацием и Адальбертом разгорелась ожесточённая борьба, которая в конце концов привела к суровому решению папы: Адальберт был предан анафеме и лишён права исполнять какие-либо церковные обязанности. Однако некоторое время спустя он вновь возобновил свою деятельность, и спор вспыхнул с новой силой. Точных сведений об этом периоде у нас нет, но известно, что в конце концов Адальберт был задержан в Фульде, а позднее убит пастухами (Jaffé, op. cit., p. lxiii; Pertz, Monum. Germ. Hist. Script., Vol. II, p. 355).

См. также: C. J. von Hefele, Conciliengeschichte, Freiburg i. B., 1855 — 74; Seiters, Bonifacius, der Apostel der Deutschen, Mainz, 1845.

Аддисон, Джозеф (Joseph Addison) (01.05.1672 — 17.06.1719). Английский эссеист, поэт и политический деятель. Родился в приходском доме своего отца в Милстоне, графство Уилтшир. После обучения в нескольких школах в пятнадцатилетнем возрасте поступил в Куинз-колледж Оксфордского университета. Особенно искусен был в сочинении латинских стихов, за которые удостоился ряда наград. В 1699 — 1703 годах путешествовал по континентальной Европе. Следующие десять лет жизни посвятил государственной службе и написанию различных эссе в защиту вигов.

Наибольшую известность ему принёс выходивший ежедневно журнал The Spectator («Зритель»), просуществовавший около двух лет и опубликовавший большое число его эссе, написанных безупречным английским языком. После восшествия на престол Георга I Аддисон был назначен секретарём лордов-судей, которым временно было поручено управление государством, а затем стал главным секретарём по делам Ирландии. Позднее состоял одним из комиссаров по делам торговли и колоний.

Полное собрание произведений Аддисона вошло в издание Bohn’s British Classics. Точно установить, из какого именно эссе или статьи Аддисона цитирует Е.П.Б., не удалось.

Аллен, Чарльз Грант Блэрфинди (Charles Grant Blairfindie Allen) (24.02.1848, Олвингтон, Кингстон, Канада — 25.10.1899, Хиндхед). Канадский романист, философ и автор научно-популярных произведений. Учился в Мертон-колледже Оксфордского университета, который окончил в 1871 году. Ещё мальчиком интересовался птицами и цветами, а позднее настолько увлёкся естественными науками, что во время пребывания на Ямайке разработал собственную эволюционную философскую систему. Особую известность получил благодаря ясному изложению теории Дарвина. Написал множество статей для различных периодических изданий. Среди его работ следует назвать: «Эволюционист на вольных просторах» (The Evolutionist at Large), 1881; «Зарисовки с натуры» (Vignettes from Nature), 1881; «Окраска цветов» (The Colours of Flowers), 1882; «Чарльз Дарвин» (Charles Darwin), 1885 (в серии English Worthies под ред. Лэнга).

Точно установить, из какого именно его произведения цитирует Е.П.Б., не удалось.

Альбицци, Франческо (Francesco Albizzi) (1593 — 1684). Итальянский кардинал, происходивший из знатной семьи из Чезены. Первоначально был женат и приобрёл известность как юрист. Имел нескольких детей. Овдовев, поселился в Риме и принял духовный сан. В 1635 году в качестве асессора Священной канцелярии работал в Неаполе и Испании. В 1636 году сопровождал кардинала Джинетти в посреднической миссии на Кёльнский конгресс, который должен был положить конец Тридцатилетней войне. Не видя никаких результатов этой миссии, в октябре 1637 года попросил отозвать его. Впоследствии стал секретарём Ирландской конгрегации.

Решительно выступал против янсенизма и принимал участие в борьбе между янсенистами и иезуитами. В 1654 году стал кардиналом. Он отличался вспыльчивым характером и был мало склонен к дипломатии, зато прекрасно разбирался в юридических вопросах. Написал несколько трудов по праву.

Амадей Португальский (Amadeus of Portugal) (ок. 1420 — 10.08.1482, Милан). Настоящее имя — Жуан Мендеш да Силва (João Mendes de Silva), сын португальского дворянина Родригу да Силвы. После недолгой семейной жизни вступил на путь монашества в иеронимитском монастыре Нотр-Дам-де-Гваделупе (Испания), где провёл десять лет. Желая присоединиться к францисканцам, отправился в Италию и после некоторой задержки в 1455 году был принят в орден. Жил в разных местах, главным образом в Милане, и привлекал к себе внимание своей добродетелью и приписывавшимися ему чудесами.

Под покровительством архиепископа Миланского в 1469 году основал монастырь Нотр-Дам-де-ла-Пэ, ставший центром реформаторского движения внутри францисканского ордена, целью которого было соблюдение правил св. Франциска во всей их строгости. Глава ордена Франческо делла Ровере, впоследствии папа Сикст IV, также взял Амадея под своё покровительство. В разных частях Италии возникли и другие основанные им обители, в том числе в Риме, где папа поселил его в Сан-Пьетро-ин-Монторио и сделал своим духовником.

Распространению начатой им реформы способствовала молва о чудесных милостях, получаемых благодаря его заступничеству. Болландисты также подтверждают обоснованность присвоенного ему титула «блаженный». Амадей написал до сих пор не опубликованный трактат «Об откровениях и пророчествах» (De revelationibus et prophetiis).

После его смерти основанные им монастыри ещё некоторое время составляли особую ветвь францисканского ордена. Её монахи назывались амадеитами, или амадистами, и располагали 28 обителями по всей Италии. Папы Юлий II и Пий V упразднили эту ветвь, объединив её в 1568 году с другими ветвями ордена в единую общину францисканцев-обсервантов.

Амвросий Медиоланский, св. (Saint Ambrosius) (ок. 340 — 397). *«Пять книг о вере к императору Грациану» (De fide ad Gratianum Augustum libri quinque). См.: H. von Hurter, Sanctorum Patrum opuscula selecta и др., т. 30, 1874 и далее.

*Анугита (Anugîtâ). «Бхагавадгита» с «Санатсуджатией» и «Анугитой» (The Bhagavadgîtâ with the Sanatsugâtîya and the Anugîtâ). Пер. Кашинатха Тримбака Теланга. Oxford: Clarendon Press, 1882. x, 442 с. SBE 8. [Y. C. NYP. JHU. Pea. UP. Cong. P. Cl. Ch. H. BM. B.]. — «Четыре философских текста из Махабхараты» (Vier philosophische Texte des Mahabharata; включает «Анугиту»). Пер. на немецкий д-ра Пауля Дойссена и д-ра Отто Штрауса. Leipzig: F. A. Brockhaus, 1906. [Y. C. NYP. JHU. UP. Cong. P. Cl. Ch. H.].

Арнольд, сэр Эдвин (Sir Edwin Arnold) (1832 — 1904). *«Свет Азии, или Великое отречение» (The Light of Asia, or the Great Renunciation; Mahâbhinishkramana). London: Trübner & Co., 1879. Впоследствии неоднократно переиздавалась.

Бабине, Жак (Jacques Babinet) (05.03.1794, Лузиньян — 21.10.1872). Французский физик. Учился в лицее Наполеона, где под влиянием Бине отказался от первоначального намерения изучать право и обратился к естественным наукам. Позднее поступил в Политехническую школу. Некоторое время служил в артиллерии. После Реставрации вышел в отставку и стал профессором физики в лицее Сен-Луи. В 1825 — 1828 годах преподавал метеорологию в Атенее, а в 1838 году занял кафедру в Коллеж де Франс. В 1840 году был избран членом Академии наук.

Усовершенствовал пневматическую машину, атмометр и гигрометр. Занимался также журналистикой и получил известность как популяризатор науки. Главный труд: «Полный курс физики» (Résumé complet de la physique), Paris, 1825.

Е.П.Б. ссылается на его статью в Revue des Deux Mondes за май 1855 года.

Безант, Уолтер (Walter Besant) (1836 — 1901). *«Господин Паулюс: его возвышение, величие и падение» (Herr Paulus: his rise, his greatness, and his fall). Роман. London: Chatto & Windus, 1888. 3 т.

Блаватская, Е. П. (H. P. Blavatsky) (1831 — 1891). *«Первый черновик «Тайной Доктрины» (First Draft of The Secret Doctrine), 1886. — *«Тайная Доктрина, том III» (“The Secret Doctrine,” Vol. III), 1897. — *«Ключ к теософии» (The Key to Theosophy). Первое издание. London, 1889. — «Из пещер и дебрей Индостана», в журнале «Русский вестник», 1883, 1885 — 1886.

Брейтвейт, У. М. (W. M. Braithwaite). «Святой Георгий за весёлую Англию» (St. George for Merry England), Masonic Monthly, № 2.

Бунзен, Кристиан Карл Йозиас, барон фон (Christian Charles Josiah, Baron von Bunsen) (25.08.1791, Корбах, Вальдек — 28.11.1860). Прусский дипломат и учёный. Учился в Гёттингене. После нескольких поездок по Германии занялся изучением древнееврейского, арабского, персидского и древнескандинавского языков, а также религии, права, языков и литературы германских народов. В 1815 году отправился в Берлин, чтобы представить Нибуру свой план исследований. Способности Бунзена произвели на Нибура такое впечатление, что два года спустя, став прусским посланником при папском дворе, он взял его к себе секретарём.

Находясь в Риме, Бунзен содействовал ватиканской инициативе по учреждению католической церковной организации в прусских владениях в связи со значительным увеличением там католического населения. После отставки Нибура возглавил дипломатическую миссию. Из-за расхождений во взглядах впал в немилость у папы и в 1838 году подал в отставку. Покинув Рим, два года занимал пост посланника в Берне, а в 1842 году был переведён в Лондон, где провёл остаток своей дипломатической службы.

После вступления Фридриха Вильгельма IV на прусский престол в 1840 году Бунзен, который, подобно королю, был большим почитателем Англиканской церкви, был избран для осуществления его фантастического замысла учредить в Иерусалиме совместное прусско-англиканское епископство как символ единства и наступательной силы протестантизма. Политические взгляды Бунзена несколько расходились со взглядами короля. Когда тот отказался удовлетворить его настойчивые призывы вступить в Крымскую войну на стороне западных держав, Бунзен в апреле 1854 года подал в отставку и поселился в Бонне. В 1858 году стал членом верхней палаты прусского ландтага.

Труды: «Знамения времени» (Die Zeichen der Zeit), 1855. — «Церковь будущего» (The Church of the Future). Англ. изд., 1847. — *«Место Египта во всемирной истории» (Aegypten’s Stelle in der Weltgeschichte). 5 т. Hamburg; Gotha, 1845 — 1857; англ. пер.: Egypt’s Place in Universal History. Пер. К. Х. Коттрелла, с дополнениями С. Бёрча. 5 т. London, 1848 — 1867; 2-е изд., т. I, London, 1867. — «Мемуары» (Memoirs), опубликованы в 1868 году; содержат значительную часть его личной переписки.

*Бхагавадгита (Bhagavad-Gîtâ). Подробные сведения о различных изданиях этого произведения см. в «Восточной библиографии» V тома настоящей серии.

*Бхагавата-пурана (Bhagavata-purana). Сведения о различных изданиях этого произведения см. в биобиблиографическом указателе IX тома настоящей серии.

Бьянкини, Франческо Джузеппе (Francesco Giuseppe Bianchini) (13.12.1662, Верона — 02.03.1729, Рим). Итальянский историк, астроном и антиквар. Изучал математику, физику и астрономию, а в более поздние годы — богословие. В 1699 году был посвящён в сан диакона. В 1684 году стал хранителем библиотеки своего покровителя, кардинала Пьетро Оттобони, впоследствии папы Александра VIII. Последующие папы удостаивали его многочисленных почестей и поручали ему различные ответственные дела. В 1703 году был избран главой общества по изучению исторических древностей и входил в состав комиссии по реформе календаря. Оксфордский университет оплачивал его расходы во время пребывания в Англии. Бенедикт XIII назначил его историографом Латеранского собора 1725 года.

Труды: «Решение пасхальной проблемы» (Solutio problematis paschalis), Rome, 1703. — «Всеобщая история» (Istoria Universale), Rome, 1697; вышел только один том. — «О календаре и цикле Цезаря» (De Calendario et Cyclo Caesaris), Rome, 1703. — «Новые явления Вечерней и Утренней звезды» (Hesperi et Phosphori nova Phaenomena), Rome, 1729, где Бьянкини утверждал, что период вращения Венеры составляет 24⅓ суток.

Бюрнуф, Эмиль Луи (Émile Louis Burnouf) (1821 — 1907). *«Буддизм на Западе» (“Le Bouddhisme en Occident”), Revue des Deux Mondes, т. 88, 15.07.1888.

Вебер, Альбрехт (Albrecht Weber) (1825 — 1901). Биографические и другие сведения см. в томе V, с. 383 — 384.

Веддер, Элиу (Elihu Vedder) (26.02.1836, Нью-Йорк — 29.01.1923, Рим). Американский художник. Учился у жанрового и исторического живописца Томпкинса Х. Маттесона, затем у Пико в Париже. В 1857-1861 годах продолжал обучение в Италии. С 1867 года жил в Риме. Приобрёл широкую известность после выхода в свет в 1884 году выполненных им иллюстраций к «Рубайят» Омара Хайяма. Позднее создал ряд значительных монументально-декоративных работ, в том числе мозаику «Минерва» в Библиотеке Конгресса в Вашингтоне. За несколько дней до его смерти вышла книга «Сомнение и другие вещи» (Doubt and Other Things).

Вергилий. Публий Вергилий Марон (Virgil. Publius Vergilius Maro) (70 — 19 до н. э.). *«Энеида». Loeb Classical Library.

Вишну-пурана (Vishnu-Purāṇa). Под ред. Дживананды Видьясагары. Calcutta: Saraswati Press, 1882. [Cl. MB.]. — Пер. Г. Х. Уилсона; под ред. Фитцэдуарда Холла. London: Trübner & Co., 1864, 1865, 1866, 1868, 1870. Works of the Late H. H. Wilson. [Y. AOS. NYP. Pea. Cong. H.].

Гастальди, Джованни Томмазо (Giovanni Tommaso Gastaldi; лат. Joannes Thomas Castaldus) (ум. 1655, Сестри). Доминиканский монах из Альбенги, получивший некоторую известность как проповедник и писатель при папе Иннокентии X. После службы квалификатором Священной канцелярии в 1652 году стал епископом Бруньято. Умер в 1655 году в Сестри. Среди нескольких написанных им трудов следует особо отметить четырёхтомное сочинение *«Об ангелах» (De Angelis). Его подозревали в распространении некоторых учений, противоречивших доктрине Церкви.

Георгий Лаодикийский (George of Laodicea) в Сирии, часто именуемый Каппадокийцем. Родился, вероятно, в Эпифании в Киликии. После долгих скитаний, во время которых нажил состояние — сначала как поставщик армии, а затем как сборщик налогов, — оказался в Александрии, где в 356 году господствовавшая тогда арианская партия возвела его на вакантную кафедру. Архиепископом он оставался до 361 года. Сам придерживаясь полуарианства, он способствовал принятию второй Сирмийской формулы, провозглашённой третьим Сирмийским собором в 357 году. Эта формула носила примирительный характер по отношению к строгому арианству, однако встретила противодействие на Анкирском соборе 358 года.

Преследования им православных вызвали восстание, и Георгий был вынужден спасаться бегством, однако несколько позднее его власть была восстановлена при помощи войск. После вступления на престол Юлиана он был убит народом 24 декабря 361 года. Несмотря на жестокий нрав, Георгий обладал определёнными литературными вкусами и собрал ценную библиотеку, которую Юлиан перевёз в Антиохию для собственного пользования.

Гершель, сэр Джон Фредерик Уильям (Sir John F. William Herschel) (1792 — 1871). *«Трактат по астрономии» (Treatise on Astronomy). Новое изд., London, 1851.

Гесиод (Hesiod). *«Теогония» (Theogony). Loeb Classical Library.

Гестефельд, Урсула Ньюэлл (Ursula Newell Gestefeld) (1845 — 1921). *«Христианская наука в изложении г-жи Н. Г.» (Mrs. N. G.’s Statement of Christian Science). 3-е изд., Chicago, 1889; 4-е изд., New York, 1889.

Глика, Михаил (Michael Glycas). Византийский историк, уроженец Константинополя или Сицилии. Время его жизни вызывает большие разногласия: одни исследователи полагают, что он жил ещё в XV веке, другие относят его к XII веку. Несомненно, однако, что он жил после 1118 года, поскольку его «Анналы», или «Хроника», доведены до смерти императора Алексея I Комнина, последовавшей в этом году. Вероятно, Глика принадлежал к духовенству, он обладал обширными познаниями и владел несколькими языками. Его стиль отличается ясностью и лаконичностью, и его относят к числу лучших византийских историков. Он написал также трактат и ряд писем на богословские темы. За некий проступок против соседа был заключён в тюрьму и, как сообщается, по приказу императора ослеплён. Лучшее издание его главного труда подготовил И. Беккер для боннского собрания византийских авторов (1836 год).

Гораций. Квинт Гораций Флакк (Horace. Quintus Horatius Flaccus) (65 до н. э. — 8 до н. э.). *«Оды» (Odes). — *«Сатиры» (Satires). Loeb Classical Library.

Дафферин и Ава, Фредерик Темпл Гамильтон-Темпл-Блэквуд, 1-й маркиз (Frederick Temple Hamilton-Temple-Blackwood, 1st Marquess of Dufferin and Ava) (21.06.1826, Флоренция — 12.02.1902). Британский дипломат. Покинув Оксфорд, занялся управлением своими ирландскими поместьями. Пользовался расположением как при дворе, так и в лондонском обществе. В политике следовал за лордом Расселом. Много путешествовал, расширяя свой кругозор, и занимал различные дипломатические посты, добросовестно стремясь соблюдать справедливость по отношению ко всем сторонам. В 1864-1866 годах — заместитель министра по делам Индии, в 1866 году — заместитель военного министра в правительствах Пальмерстона и графа Рассела. В 1872 году назначен генерал-губернатором Канады. Приобрёл известность как человек высокой культуры и видный политический деятель, а также как выдающийся оратор. В 1879 году — посол в России, в 1881 году — в Константинополе. После некоторого времени, проведённого в Египте, в 1884 году был назначен вице-королём Индии, сменив на этом посту лорда Рипона. В 1888 году — посол в Риме, в 1892 году — в Париже. В 1896 году вышел в отставку.

Дель Дука, Антонио (Antonio Del Duca; также Duca, Lo Duca) (15.06.1491, Чефалу — 30.10.1564, Рим). Сицилийский священник, которому в значительной мере принадлежала заслуга возведения церкви, известной как базилика Санта-Мария-дельи-Анджели. О его видениях и трудностях, с которыми ему пришлось столкнуться, см.: «Церкви Рима с IV по XIX век» (Mariano Armellini, Le Chiese di Roma dal secolo IV al XIX), Rome, 1942 (т. II, с. 1018); «Церковь Санта-Мария-дельи-Анджели в термах Диоклетиана» (P. de Angelis, La Chiesa di S. Maria degli Angeli alle Terme Diocleziane), Rome: Cooper, 1920 (гл. I, II и III); а также историю возведения этой церкви, составленную на основании переписки Дель Дука и сохранённую Маттео Каталани, который на протяжении восемнадцати лет был его доверенным лицом. Эта рукопись хранится в Ватиканской библиотеке под № 696-8735.

Джадж, Уильям Куан (William Quan Judge) (1851 — 1896). *Циркуляр Эзотерической секции Теософского общества «По указанию Учителя» (E.S.T. Circular: “By Master’s Direction”), выпущен в ноябре 1894 года. — *«Отрывки из писем» (Excerpts from Letters). Опубликованы в журнале The Word («Слово»), Нью-Йорк (ред. Гарольд У. Персиваль), т. XV, апрель 1912, с. 17-18. — *«Практический оккультизм» (Practical Occultism). Из личных писем У. К. Джаджа. Pasadena, Calif.: Theosophical University Press, 1951. 307 с.

Джинараджадаса, Чуруппумуллаге (Curuppumullagē Jinarājadāsa) (1875 — 1953). *«Письма Учителей Мудрости» (Letters from the Masters of the Wisdom). Расшифровка и составление К. Джинараджадасы. Первая серия. С предисловием Анни Безант. Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1919. 124 с.; 2-е изд., 1923; 3-е изд., 1945; 4-е изд., с новыми и дополнительными письмами за период 1870-1900 гг., там же, 1948.

Дю Прель, барон Карл Людвиг Август (Freiherr Karl L. A. du Prel) (1839 — 1899). *«Философия мистики» (Die Philosophie der Mystik. Leipzig: E. Günther, 1884. xii, 548 с.; англ. пер. Ч. К. Мэсси. London: George Redway, 1889. 2 т.).

Захария, св. (Saint Zacharias, or Zachary) (ум. 15.03.752). Папа Римский в 741-752 годах. Грек по происхождению; по-видимому, находился в близких отношениях с Григорием III, преемником которого стал. Современные ему исторические источники особо отмечают огромное личное влияние Захарии на лангобардского короля Лиутпранда и его преемника Ратхиса, благодаря чему Равеннский экзархат удалось уберечь от включения в состав Лангобардского королевства. До наших дней сохранилась его переписка со св. Бонифацием, апостолом Германии. Захария поддержал низложение Хильдерика, и именно с его одобрения Бонифаций короновал Пипина королём франков в Суассоне в 752 году. Умер 14 марта 752 года; его преемником стал Стефан II. Письма и декреты Захарии опубликованы в Migne, Patrologia Latina, т. LXXXIX, с. 917 — 960.

Ипполит (Hippolytus) (вторая половина II в. н. э.). *«Философумены» (Philosophumena). Некоторые исследователи приписывают этот труд ему. Более подробные сведения см. в биобиблиографическом указателе IX тома настоящей серии.

Е.П.Б. цитирует в английском переводе отрывки из греко-латинского издания Патриса Крюиса; Paris: Imprimerie Royale, 1860. xl, 548 с. Указатель. Крюис, однако, приписывает этот труд Оригену.

Кинг, Чарльз Уильям (Charles William King) (1818 — 1888). «Гностики и их наследие» (The Gnostics and Their Remains). London, 1864; 2-е изд., с библиографическим приложением Дж. Джейкобса. London: D. Nutt, 1887. xxiii, 466 с.

Кингсленд, Уильям (William Kingsland) (05.05.1855, Девайзес, Уилтшир — 06.02.1936, Райд). Английский инженер, учёный и писатель. Родился в Девайзесе, графство Уилтшир, 5 мая 1855 года в 8 часов 40 минут утра. Его отец, служивший пастором конгрегационалистской церкви в Девайзесе, был родом из Кента и умер в возрасте 49 лет от скоротечной чахотки. Мать же прожила до 93 лет. В 1862 году семья переехала в Брадфорд, графство Йоркшир, где Уильям, его сестра (впоследствии г-жа Мэри Хиггс, магистр искусств, получившая широкую известность своей общественной деятельностью) и брат воспитывались сначала родителями, а затем учились в Брадфордской средней школе, куда Уильям поступил в четырнадцать лет. Как он сам впоследствии заметил: «Поскольку у меня не обнаружилось никаких особых умственных способностей, которые позволили бы мне избрать какую-либо профессию, то было решено, что я должен заняться торговлей». Поэтому в шестнадцать лет он поступил в фирму A. & S. Henry & Co. конторским мальчиком с жалованьем пять шиллингов в неделю. Каждое утро ему приходилось подметать контору и вытирать в ней пыль. Примерно через год его перевели на склад, где он исполнял такие же обязанности.

Примерно в это время в нём произошёл глубокий внутренний перелом, пробудивший его к более серьёзным вопросам жизни. Он принялся самостоятельно учиться, посещал вечерние занятия и читал научные труды. Работа превратилась для него в отупляющую душу каторгу. Богатство его не привлекало — вместо этого он стремился постичь жизнь и познать её на собственном опыте. Себя он называл идеалистом, «глубоко восприимчивым к красоте природы, музыке и искусству». Ещё некоторое время он продолжал работать на складе, который превратился для него в настоящий ад, но в двадцать два года устроился в магазин музыкальных инструментов. К тому времени он уже некоторое время занимался музыкой, а несколько концертов великого Рубинштейна его настолько воодушевили, что он с удвоенной энергией принялся учиться и упражняться; однако вскоре понял, что начал слишком поздно, чтобы овладеть необходимой техникой.

Его внимание привлекло объявление лондонской Школы подводной телеграфии, где предлагалось пройти курс обучения с последующим трудоустройством. Кингсленд решил пройти этот курс, а мать помогла ему оплатить обучение. 23 августа 1879 года он поступил в школу, а в марте следующего года с отличием выдержал выпускные экзамены по практической передаче и приёму телеграфных сообщений и электрическим испытаниям и измерениям. Примерно в то же время он стал ассоциированным членом Общества инженеров-телеграфистов, позднее преобразованного в Институт инженеров-электриков, действительным членом которого Кингсленд стал в 1896 году.

Однако вместо того чтобы, как первоначально предполагалось, поступить на службу на подводные телеграфные линии, Кингсленд получил предложение от Телефонной компании, которая как раз тогда открывала первую в Лондоне телефонную станцию на Коулмен-стрит в Сити. В то время у неё было всего двенадцать абонентов. Вскоре Кингсленда направили сначала в Манчестер, а затем в Глазго и Эдинбург, где он участвовал в организации телефонных станций.

В марте 1881 года он уехал из Глазго в Лондон, получив место в компании Brush Electric Light Company. До 1884 года Кингсленд руководил установкой электрического освещения в разных частях страны — в Скарборо, Честерфилде, на выставках в Хрустальном дворце, в Брайтонском куполе и других местах. В 1884 году он вернулся в Лондон и вместе с Десмондом Д. Фицджеральдом занялся экспериментами по созданию нового типа пластин для аккумуляторных батарей, впоследствии выпускавшихся под названием Lithanode. В этой компании Кингсленд оставался примерно до 1888 года.

4 февраля 1885 года в церкви Сент-Джайлс в Эдинбурге Уильям Кингсленд женился на Фиби Эдмонстон, дочери доктора Роберта Чемберса из известной эдинбургской издательской фирмы. За сорок один год совместной жизни жене довелось разделить с ним немало превратностей судьбы. Она скончалась 11 апреля 1926 года.

Впервые Кингсленд соприкоснулся с теософским движением в 1888 году. Вот что он пишет:

«Теперь я должен рассказать о событии, которое произошло 2 июня того года и стало поворотным моментом всей моей жизни. В этот день я впервые побывал у г-жи Е. П. Блаватской, жившей тогда в Лондоне и собравшей вокруг себя группу серьёзных и горячо увлечённых её учением учеников. До этого я уже прочитал некоторые её работы, а также сочинения г-на А. П. Синнетта, излагавшие учение тибетских Учителей, или Махатм, и всё это нашло глубокий отклик как в моём разуме, так и в моей интуиции; я даже сказал бы, что всё это показалось мне странно знакомым — словно было когда-то мне известно, но затем оказалось забыто. Думаю, объяснить это можно только теорией перевоплощения и тем, что я уже был знаком с этим учением в одной из прошлых жизней…»

Кингсленд с огромным рвением включился в исследовательскую и практическую работу, которая в то время велась в лондонском Теософском обществе, и вскоре стал одним из его наиболее деятельных членов. Ему было тогда всего тридцать три года. В январе 1889 года его избрали президентом Ложи Блаватской, а 30 сентября 1890 года на этом посту его сменила Анни Безант. Он также входил во Внутреннюю группу Е.П.Б.

В 1891 году Кингсленд опубликовал свои первые работы: «Мистические искания. Повесть о двух воплощениях» (The Mystic Quest. A Tale of Two Incarnations; London: Allen & Unwin, 215 с.) и первую часть «Эзотерических основ христианства» (The Esoteric Basis of Christianity; London: Theosophical Publishing Society, 38 с.), вышедшую в апреле того же года. Первоначально это был доклад, прочитанный в Ложе Блаватской; в 1893 году за ним последовала вторая часть, посвящённая главным образом Книге Бытия (51 с.). В 1895 году то же издательство выпустило новое издание, объединившее обе части этого труда (195 с.).

УИЛЬЯМ КИНГСЛЕНД 1855-1936 Президент Ложи Блаватской, Лондон

В 1892 году, после кончины Е.П.Б., Кингсленд из-за состояния здоровья жены переехал в Северный Уэльс и поселился в Лландидно, где стал брать самостоятельные подряды на выполнение электротехнических работ. Там он оставался до 1899 года, когда, получив несколько патентов на разработанную им систему токоподвода для электрического трамвая, вернулся в Лондон. Для её внедрения он учредил компанию и до 1904 года всецело занимался этим предприятием. Коммерческого успеха компания, однако, не добилась, хотя сама система получила довольно широкую известность под названием «Механическая система токосъёма Кингсленда с контактами в дорожном полотне» (The Kingsland Mechanical Surface Contact System of Electric Traction). В Дрездене был успешно оборудован опытный участок, но затем возникли различные трудности, и в конце концов компания была распущена. В эти годы супруги Кингсленды жили главным образом в центральной части Англии.

Во время так называемого «дела Джаджа» в 1894–1895 годах Кингсленд занял сторону полковника Олкотта и Анни Безант, хотя и не проявлял при этом никакой неприязни к противоположной стороне. Однако в 1909 году он вместе со многими другими видными членами вышел из Теософского общества, решительно не соглашаясь с позицией и политикой Анни Безант, которая к тому времени сменила полковника Олкотта на посту президента Общества.

С 1905 года Кингсленд целиком посвятил себя литературной работе и приступил к написанию труда, который считал самым значительным из всего созданного им к тому времени, — «Научный идеализм» (Scientific Idealism), опубликованного в 1909 году (London: Rebman Ltd., 427 с.). Годом ранее он написал небольшую книгу «Детский рассказ об Атлантиде» (A Child’s Story of Atlantis; London: Theosophical Publishing Society, 84 с.), в которой изложил некоторые сведения о затонувшем материке и его цивилизации, сообщённые ему ребёнком, находившимся в необычном состоянии сверхчувственной восприимчивости.

В 1910 году Кингсленд опубликовал работу «Физика «Тайной доктрины» (The Physics of the Secret Doctrine; London: Theosophical Publishing Society, 152 с.; рецензия: The Theosophist, т. XXX, август 1910, с. 1475). Хотя теперь этот труд в известной мере устарел, он по-прежнему представляет ценность как краткое изложение связи между современной наукой и основами эзотерической философии.

В следующем году Кингсленд вновь вернулся к электротехнике и поступил в компанию Leitner Electrical Co., которая в широких масштабах занималась электрическим освещением железнодорожных вагонов. В этой фирме он проработал до начала Первой мировой войны. В январе 1915 года Кингсленд вступил в Мидлсекский добровольческий полк, желая поставить свои знания в области связи на службу стране, и всего за двенадцать месяцев прошёл путь от рядового до командира роты. В декабре 1916 года, после включения добровольческих частей в состав Территориальных сил, он получил офицерский чин лейтенанта.

В июне 1917 года Кингсленд поступил на службу в Столичный комитет по производству боеприпасов (Metropolitan Munitions Committee), где отвечал за контроль качества и выявление брака на различных стадиях производства артиллерийских снарядов и взрывателей. Этой работой он занимался до марта 1919 года.

После этого перерыва Кингсленд вновь вернулся к литературной деятельности и прежде всего занялся книгой «Рациональный мистицизм» (Rational Mysticism), которая вышла в 1924 году (London: George Allen & Unwin, 431 с.).

В 1921 году Кингсленд переехал на постоянное жительство в Райд на острове Уайт и целиком погрузился в литературную работу. Со временем его заинтересовала деятельность Элис Лейтон Клизер (Alice Leighton Cleather), выступавшей в защиту Е.П.Б. и её учения в трёх своих книгах и многочисленных статьях, публиковавшихся в те годы. Движение «Назад к Блаватской» приобрело тогда значительный размах, и было вполне естественно, что г-жа Клизер и Уильям Кингсленд, много лет независимо друг от друга трудившиеся ради одной и той же цели, в конце концов объединили свои усилия. После продолжительной переписки они решили основать Общество Блаватской (Blavatsky Association), призванное увековечить память Е.П.Б. и по мере возможности защищать её имя и дело. Официально Общество было учреждено в Лондоне 13 ноября 1923 года тридцатью участниками.

Поскольку г-жа Клизер находилась в Индии, Кингсленд и Иона Дэйви составили устав и регламент Общества и направили их ей на рассмотрение. Г-жа Дэйви оставалась почётным секретарём Общества вплоть до своей смерти в 1946 году. Собрания проходили в её доме по адресу Бедфорд-Гарденс, 26, Лондон; там же находилась ценная библиотека, которой могли пользоваться изучающие теософию. Еженедельные занятия посвящались главным образом изучению трудов Е.П.Б. и «Писем Махатм к А. П. Синнетту». Действовавший при Обществе «Комитет защиты Е.П.Б.» опубликовал ряд материалов в опровержение клеветнических обвинений Общества психических исследований, сэра Артура Конан Дойла и других. Общество насчитывало немало членов: среди них были как люди, лишь недавно познакомившиеся с этим учением, так и те, кому опротивели распри внутри существовавших теософских организаций и кто стремился найти подлинное учение Древней Мудрости. Общество Блаватской прекратило своё существование в 1945 году.

С того времени, как Кингсленд поселился в Райде, и до конца его жизни из-под его пера вышли следующие работы: «Наша бесконечная жизнь» (Our Infinite Life. London: Allen & Unwin, 1922. 200 с.) — «Антология мистицизма» (An Anthology of Mysticism. London: Methuen & Co., 1927. 305 с.) — «Подлинная Е. П. Блаватская: исследование по теософии и воспоминания о великой душе» (The Real H. P. Blavatsky: A Study in Theosophy, and a Memoir of a Great Soul. London: John M. Watkins, 1928. 322 с.). Это, несомненно, лучший обзор жизни и деятельности Е.П.Б., написанный с глубоким сочувствием одним из её личных учеников. В качестве приложения в книгу вошёл «Критический анализ «Отчёта Общества психических исследований 1885 года» (A Critical Analysis of the 1885 Report of the Society for Psychical Research), впервые опубликованный в октябре 1927 года отдельной брошюрой Общества Блаватской под названием «Была ли она шарлатанкой?» (Was She a Charlatan?).

Затем последовали «Христос: религия будущего» (Christos, The Religion of the Future. London: John M. Watkins, 1929. 123 с.) — и первая часть книги «Великая пирамида: факты и теория» (The Great Pyramid in Fact and in Theory. London: Rider & Co., 1932. 125 с., ил.); вторая часть вышла в 1935 году (140 с., ил.). Эта работа стала результатом трёхмесячной поездки Кингсленда в Египет в начале 1931 года и представляет собой одно из лучших исследований математических проблем, а также теоретических и философских вопросов, связанных с Великой пирамидой и рассматриваемых с позиций эзотерической философии.

Последней работой Кингсленда, увидевшей свет при его жизни, стало «Искусство жизни, или Как победить старость» (The Art of Life and How to Conquer Old Age. London: The C. W. Daniel Co., 1934. 102 с.). Эта небольшая книга содержит также автобиографическое приложение.

В конце 1935 года Кингсленд завершил рукопись, посвящённую гнозису в христианских писаниях. Она была опубликована посмертно в 1937 году под названием «Гнозис, или Древняя Мудрость в христианских писаниях, или Сокровенная Мудрость» (The Gnosis or Ancient Wisdom in the Christian Scriptures, or The Wisdom in a Mystery. London: George Allen & Unwin, 230 с.; 2-й тираж, 1954; 5-й тираж, 1962).

Помимо крупных работ, Кингсленд выпустил ряд ценных брошюр, опубликованных в 1888–1895 годах в серии Theosophical Siftings («Теософская выборка»). Среди них следует упомянуть: «Высшая наука» (The Higher Science); «Теософия и ортодоксия» (Theosophy and Orthodoxy); «Теософия и догма» (Theosophy and Dogma); «Миссия теософии» (The Mission of Theosophy); «Свобода воли и карма» (Freewill and Karma). Много лет спустя он вступил в оживлённую полемику с д-ром Г. де Пурукером, возглавлявшим тогда Теософское общество Пойнт-Лома, по вопросу об основных принципах теософии и выпустил две брошюры: «Существенное и несущественное в теософской организации» (Essentials and Non-Essentials of a Theosophical Organization), 24 с., и «Работа теософской организации» (Work of a Theosophical Organization), 32 с.

Уильям Кингсленд скончался в г. Райд 6 февраля 1936 года в 6 часов вечера после двухмесячной болезни, на восемьдесят первом году жизни.

Круг тем, к которым обращался Уильям Кингсленд в своих трудах, был чрезвычайно широк, однако главным для него оставалось стремление соединить открытия современной науки с учениями Древней Мудрости и опытом подлинных мистиков. Его работы получили широкое распространение и стали весьма ценным вкладом в быстро растущий корпус оккультной литературы.

«Хотя влияние г-на Кингсленда — как внутри теософского движения, так и за его пределами — было глубоким и широко распространялось, сам он всегда оставался в тени и был близко знаком лишь небольшому кругу друзей и соратников. Он никогда не стремился навязывать себя другим или окружать себя последователями. Говорил мало, но всегда по существу, а о себе не говорил никогда. Внешне он ничем не выделялся — невысокий, худощавый, но при этом крепкий и спортивный. Он обладал необыкновенной работоспособностью: когда ему было уже за семьдесят и большинство людей в этом возрасте способны разве что отдыхать, он продолжал чрезвычайно много писать. Лучшие свои книги Кингсленд создал после семидесяти. Ещё летом 1935 года, когда ему исполнилось восемьдесят, он играл в теннис, занимался гимнастикой, водил автомобиль и каждое утро перед завтраком пробегал милю. Одним словом, он открыл секрет упорядоченной жизни, в которой духовная, интеллектуальная и физическая деятельность находились в совершенном равновесии.

Как в теософском движении, так и за его пределами есть мистики, интеллектуалы и просто хорошие люди обоего пола, но лишь очень немногие соединяют в себе ясный ум, мистическое прозрение и нравственный образ жизни, причём все три начала находятся у них в должном соотношении и образуют единое целое. К этим немногим принадлежал Уильям Кингсленд».

*Книга мёртвых (Book of the Dead). Условное название собраний погребальных текстов (заклинаний, заговоров, гимнов, воззваний и литаний), которые на протяжении по меньшей мере пяти тысяч лет высекались или наносились краской на стены египетских пирамид и гробниц, а также писались на саркофагах и папирусных свитках. Древнейшие из этих текстов, приписываемые Тоту и непосредственно с ним связанные, согласно документам XI и XVII династий, носили название «Реу ну перт эм хру» (Reu nu pert em hru), что означает «Главы о выходе [в] День». В последующие эпохи к ним делались многочисленные добавления, пока при XVIII династии собрание не стало насчитывать почти 200 отдельных текстов, изречений, или «глав».

Существуют три редакции «Книги мёртвых» (Das Totenbuch по-немецки; Le Livre des Morts по-французски): 1) гелиопольская редакция, то есть тексты, начертанные иероглифами на стенах и в помещениях пирамид при V и VI династиях, а также тексты, написанные скорописными иероглифами на саркофагах XI и XII династий. Эта редакция соответствует воззрениям жрецов Гелиополя; 2) фиванская редакция, то есть тексты, написанные иероглифами на саркофагах и папирусах в период с XVIII по XXII династию, а также иератическим письмом на папирусах при XXI и XXII династиях. Переписывались они главным образом для фиванских жрецов и членов их семей; 3) саисская (саисско-птолемеевская) редакция, то есть тексты, написанные на папирусах и саркофагах иероглифическим, иератическим или демотическим письмом начиная с XXVI династии и вплоть до греко-римского периода. По всей вероятности, составление этой редакции проходило под наблюдением жрецов Саиса.

Название «Книга мёртвых» представляет собой перевод арабского «Китаб аль-Маййитун» (Kitâb al-Maggitun), под которым египетские грабители гробниц продавали любые папирусные свитки, найденные вместе с мумиями.

Ниже приводится неполная библиография, которая может оказаться полезной для изучающих этот предмет:

«Пер-эм-хру. Книга мёртвых» египтян по иероглифическому Туринскому папирусу» (Per-M-Hru. Das Todtenbuch der Aegypter nach dem hieroglyphischen Papyrus in Turin) и др. Рихард Лепсиус. Leipzig, 1842. — «Египетская книга мёртвых XVIII — XX династий» (Das Aegyptische Todtenbuch der XVIII bis XX Dynastie). Подготовлено по различным источникам Э. Навиллем. Berlin, 1886. 3 т. — «Дополнительные главы Книги мёртвых» (Chapitres supplémentaires du Livre des Morts), 162, 163, 163 (164 — 174). Перевод и комментарии У. Плейте. Leyden, 1881. 3 ч. — «Книга мёртвых» древних египтян» (Le Livre des Morts des Anciens Égyptiens). Полный перевод Туринского папируса и рукописей Лувра, с примечаниями и аналитическим указателем. П. Пьерре. Paris, 1882. (Т. XXXIII серии Bibliothèque Orientale Elzévirienne.) — «Папирус Неб-Кеда, иероглифический список «Книги мёртвых» (Le Papyrus de Neb-Qed, exemplaire hiéroglyphique du Livre des Morts). Подготовлен Теодюлем Девериа и снабжён введением по мифологии. Перевод текста П. Пьерре. Paris: A. Franck (F. Vieweg), 1872. Цветные таблицы. — «Египетская грамматика, или Общие начала египетского священного письма» (Grammaire Égyptienne, ou principes généraux de l’écriture sacrée Égyptienne) и др. Подготовлено к изданию и снабжено предисловием Ж. Ж. Шампольоном-Фижаком. Paris, 1836. — «Факсимиле двух папирусов, найденных в гробнице в Фивах» (Facsimiles of two Papyri found in a tomb at Thebes). Перевод Сэмюэла Бёрча и рассказ об их обнаружении А. Х. Райнда. London, 1863. — «Книга мёртвых» (Book of the Dead). Перевод с комментариями второй и последующих глав П. Ле Пажа Ренуфа. Proceedings, Society of Biblical Archaeology, тт. 14 — 19, 1892 — 97. — «Пире-эм-хру» (Le Pire-em-hrou), Шаба, в Compte rendu Восточного конгресса, т. I, Paris, 1876, с. 37 и далее. — «Книга мёртвых» (The Book of the Dead). Факсимиле папируса Ани из Британского музея. Подготовлено Э. А. Уоллисом Баджем, с введением П. Ле Пажа Ренуфа. London, 1890; 2-е изд., 1894. — То же издание, но с подстрочной транслитерацией и переводом, введением и др. Э. А. Уоллиса Баджа. London, 1895; также 1913. — «Книга мёртвых». Главы о выходе в День» (The Book of the Dead. The Chapters of Coming Forth by Day). Египетский текст по фиванской редакции, иероглифами, подготовленный по многочисленным папирусам, с переводом, словарём и др. Э. А. Уоллис Бадж. London, 1898 [1897]. 3 т. Таблицы. — «Книга мёртвых» (The Book of the Dead). Английский перевод глав, гимнов и других текстов фиванской редакции, с введением, примечаниями и др. Э. А. Уоллиса Баджа. 22 таблицы и 420 виньеток. London, 1909 — 1911. 3 т. (Серия Books on Egypt and Chaldaea); 2-е, исправленное и дополненное изд., 1910; 2-я перепечатка этого издания, 1923; 3-я перепечатка, в одном томе, 1928.

Е.П.Б. неоднократно пользовалась, особенно при работе над «Разоблачённой Исидой», отдельными частями перевода Сэмюэла Бёрча, опубликованного в труде Бунзена «Место Египта во всемирной истории» (Egypt’s Place in Universal History), англ. пер., London, 1848 — 67, 5 т.

*Книга общих молитв (Book of Common Prayer).

Коллинз, Мейбл (Mabel Collins) (1851 — 1927). *«Свет на Пути» (Light on the Path). London, 1885. Подробные сведения см. в биобиблиографическом указателе VIII тома.

Кроуфорд, Джон Мартин (John Martin Crawford) (1845 — 1916). *«Калевала, эпическая поэма Финляндии» (The Kalevala, the Epic Poem of Finland). Пер. английскими стихами. New York: J. B. Alden, 1888. 2 т.

Кроуфорд, Фрэнсис Мэрион (F. Marion Crawford) (1854 — 1909). *«Мистер Айзекс. Повесть о современной Индии» (Mr. Isaacs: A Tale of Modern India). London: Macmillan & Co., 1882.

Лактанций, Луций Целий (Цецилий) Фирмиам (Lactantius, Lucius Caecilius Firmianus) (ок. 260–325). *«Семь книг Божественных установлений» (Divinarum Institutionum Libri VII; Divine Institutes). Migne, Patr. Curs. Compl., Ser. Lat., т. VI.

Ламберт, Франц (Franz Lambert). «Древнеегипетское учение о душе» (Die altägyptische Seelenlehre. Sphinx, Leipzig, т. IV, 1887; франц. пер., Le Lotus, III, апрель, май, июнь 1888). — *«Гипнотизм и электричество в Древнем Египте» (Hypnotismus und Electrizität im alten Ägypten. Sphinx, т. V, январь 1888; англ. пер., The Theosophist, XIV, декабрь 1892). — *«Мудрость египтян» (Weisheit der Ägypter. Sphinx, т. VII, январь, февраль, апрель, июнь 1889).

Лаудон, Джон Клавдий (John Claudius Loudon) (08.04.1783, Камбусленг, Ланаркшир — 14.12.1843, Бейсуотер, Лондон). Шотландский садовод. Родился в семье шотландского фермера; получил образование в Эдинбурге и в четырнадцать лет поступил в ученики к ландшафтному садовнику. В 1803 году начал заниматься садоводством в Англии, а в 1806–1812 годах работал в Тью-Парке, графство Оксфордшир. Много путешествовал по континентальной Европе, изучая садоводство и сельское хозяйство. Вернувшись в Англию, приобрёл широкую известность благодаря многочисленным трудам по сельскому хозяйству, садоводству и другим предметам, выдержавшим по нескольку изданий. Наиболее известны: «Энциклопедия садоводства» (Encyclopaedia of Gardening. London, 1822). — «Энциклопедия сельского хозяйства» (Encyclopaedia of Agriculture, там же, 1825). — «Энциклопедия растений» (Encyclopaedia of Plants, там же, 1829). Основал четыре периодических издания и редактировал их до 1838 года, когда из-за больших долгов был вынужден оставить редакторскую деятельность. Несмотря на тяжёлую болезнь, сделавшую его инвалидом, вновь занялся садово-парковым искусством и неустанно работал до самой смерти. Огромную помощь ему оказывала жена Джейн, сама писавшая труды по ботанике.

Леонард, Джорджия Луиза (Georgia Louise Leonard). *«Оккультные науки в храмах Древнего Египта» (The Occult Sciences in the Temples of Ancient Egypt. Open Court, сентябрь–октябрь 1887).

Маккензи, Кеннет Роберт Хендерсон (Kenneth Robert Henderson MacKenzie) (?–1886). Выдающийся масон, известный под псевдонимом «Криптонимус» (Cryptonymus). Основатель существующего ныне в Англии Ордена розенкрейцеров и автор редкого труда «Большая масонская энциклопедия истории, обрядов, символики и биографий» (The Royal Masonic Cyclopaedia of History, Rites, Symbolism and Biography. London, 1877 [1875–1877]).

Марцелл I, папа (Marcellus I, Pope) (ум. 309). Сын Бенедикта, римского священника. После смерти Марцеллина в 304 году занял римскую епископскую кафедру (согласно Паги, 30 июня 308 года), остававшуюся вакантной в течение нескольких лет. Однако пробыл на ней всего около восемнадцати месяцев и умер в 309 году. Стремился восстановить церковную дисциплину, сильно ослабевшую во время гонений при Диоклетиане. С этой целью учредил в Риме более двадцати церковных округов, главы которых должны были совершать над обращёнными из язычества таинства крещения и покаяния, а также заботиться о погребении мучеников.

Это вызвало гнев Максенция. По его приказу Марцеллу было велено отказаться от епископского сана и принести жертву богам, но он отказался. Тогда его заключили в темницу, а затем приговорили к рабскому труду в императорских конюшнях. Примерно через девять месяцев духовенство освободило его, и Марцелл укрылся в доме римской матроны по имени Луцина, которая впоследствии превратила свой дом в церковь. Узнав об этом, Максенций пришёл в такую ярость, что приказал превратить церковь в конюшню, а Марцелла заставил выполнять там самую тяжёлую и унизительную работу. Согласно преданию, Марцелл умер мученической смертью, хотя достоверных свидетельств тому нет. День его памяти отмечается 16 января.

*Махавамса (Mahāvamsa). Под ред. Вильгельма Гейгера. London: для общества Pali Text Society, Oxford University Press, 1908. Текст на пали латинским шрифтом. PTS 63. — Пер. Вильгельма Гейгера при участии Мейбл Хейнс Бод. London: Oxford University Press, 1912. PTS, серия переводов, 3. [Y.C. NYP. JHU. Pea. Cong. Cl. Ch. H.].

Миллер, Хоакин (Joaquin Miller) (наст. имя — Цинциннат Хайнер Миллер) (1841 — 1913). Американский поэт, родившийся в Индиане и получивший юридическое образование. После нескольких лет, проведённых на приисках и в журналистике, в 1866 году обосновался в Орегоне, где стал судьёй и начал писать стихи. В 1870 году путешествовал по Европе, а в 1871 году выпустил свой первый поэтический сборник «Песни Сьерры» (Songs of the Sierras), за которым последовали «Песни солнечных земель» (Songs of the Sunlands), 1873. Вернувшись из Европы, занялся журналистикой в Вашингтоне, однако в 1887 году возвратился в Калифорнию и впоследствии умер в Окленде. Согласно его последней воле, тело Миллера было кремировано, а прах отвезён в горы Сьерра-Невады и развеян по ветру. «Полное собрание поэтических произведений» (Complete Poetical Works. San Francisco, 1902).

Мирвиль, Жюль Эд де, маркиз (Jules Eudes, Marquis de Mirville) (1802 — 1873). *«Пневматология. О духах» (Pneumatologie. Des Esprits) и др. Подробные сведения об этом труде см. в VII томе, с. 384.

*Моисея магические книги. Сведения отсутствуют.

Мур, майор Эдвард (Major Edward Moor) (1771 — 1848). *«Индуистский пантеон» (Hindoo Pantheon. London: напечатано для J. Johnson, 1810. xiv, 451 с.). В «новом издании», вышедшем в Мадрасе в 1864 году, отсутствуют таблицы, на которые Е.П.Б. ссылается в нескольких своих работах. Биографические и другие сведения об авторе см. в VII томе, с. 384.

Овидий. Цитируемый отрывок установить не удалось.

Олифант, Лоренс (Laurence Oliphant) (1829 — 1888). *«Научная религия, или Высшие возможности жизни и практической деятельности посредством действия сил природы» (Scientific Religion, or Higher Possibilities of Life and Practice through the Operation of Natural Forces… Edinburgh and London: W. Blackwood & Sons, 1888. xiii, 473 с.). Биографический очерк об авторе см. в VII томе, с. 386 — 387.

Олкотт, полковник Генри Стил (Henry Steel Olcott) (1832 — 1907). *«Страницы старого дневника» (Old Diary Leaves). Серии II и III. London: Theosophical Publishing Society; Madras: The Theosophist Office, соответственно 1900 и 1904. Имеются также более поздние издания.

Омар Хайям (? — 1123?). *«Рубайят» (Rubáiyát). Многочисленные издания.

Патрици Наро, Костантино (Costantino Patrizi Naro) (04.09.1798, Сиена — 17.12.1876, Рим). Итальянский прелат. Происходил из знатной семьи; быстро продвигался по ступеням церковной иерархии и приобретал всё большее влияние. В 1834 году стал епископом, два года спустя — кардиналом, а в 1841 году — генеральным викарием папы. Сыграл заметную роль в избрании Пия IX, в течение многих лет оставался одним из его ближайших доверенных лиц и оказывал влияние на многие принимавшиеся им решения. Открыто выступал против иезуитов. Позднее стал деканом Священной коллегии кардиналов.

Пул, Реджиналд Эдвард (Reginald Edward Poole) (1832 — 1895). Британский археолог и нумизмат, получивший образование в Египте. Ещё в молодости начал работать в Отделе древностей Британского музея. После учреждения в 1861 году Отдела монет стал его заместителем директора, а в 1870 году — директором. Был также одним из управляющих Лондонского университета. Помимо множества статей в различных научных журналах, опубликовал несколько трудов по нумизматике, важнейший из которых — «Официальный каталог греческих, римских, восточных и английских монет» (Official Catalogue of Greek, Roman, Oriental and English Coins, 1873 — 1885. 19 т.).

Пушкин, Александр Сергеевич (1799 — 1837). «Руслан и Людмила». Романтическая поэма, завершённая в 1820 году.

Сейс, Арчибальд Генри (Archibald Henry Sayce) (25.09.1845, Ширхэмптон — 04.02.1933, Бат). Британский востоковед, сын преподобного Х. С. Сейса, викария Калдикота. Учился в Бате и Куинз-колледже Оксфордского университета; в 1869 году стал членом колледжа. В 1891-1919 годах — профессор ассириологии Оксфордского университета. Хотя впоследствии многие его выводы были пересмотрены, значение его заслуг перед востоковедением трудно переоценить. Много путешествовал по странам Востока. В 1874-1884 годах входил в комиссию по пересмотру английского перевода Ветхого Завета. В 1876-1890 годах преподавал сравнительную филологию в Оксфордском университете в должности заместителя заведующего кафедрой. В 1887 году прочитал Хиббертовские лекции, в 1900-1902 годах — Гиффордские лекции.

Основные труды: «Ассирийская грамматика» (Assyrian Grammar. London: Trübner & Co., 1872). — «Основы сравнительной филологии» (The Principles of Comparative Philology, там же, 1875). — «Египет евреев и Геродота» (The Egypt of the Hebrews and Herodotus. London: Rivington, Percival & Co., 1896). — «Религии Древнего Египта и Вавилонии» (The Religions of Ancient Egypt and Babylonia. Edinburgh: T. & T. Clark, 1902). — «Древние империи Востока» (The Ancient Empires of the East. New York: C. Scribner’s Sons, 1884 — впоследствии неоднократно переиздавалась). — «Памятники хеттов» (Monuments of the Hittites, 1881).

Сен-Мартен, Луи-Клод де, маркиз (Louis-Claude, Marquis de Saint-Martin) (1743 — 1803). *«Переписка» (Correspondance. Paris, 1862. 2 т.).

Синнетт, Альфред Перси (Alfred Percy Sinnett) (1840 — 1921). *«Письма Махатм А. П. Синнетту» (The Mahatma Letters to A. P. Sinnett. Расшифровка, составление и предисловие А. Т. Баркера. London: T. Fisher Unwin, декабрь 1923; New York: Frederick A. Stokes. xxxv, 492 с.; 2-е, исправленное изд., London: Rider & Co., 1926; 8-й тираж, London: Rider & Co., 1948; 3-е, исправленное изд., Adyar: Theosophical Publishing House, 1962. xliii, 524 с. Новый расширенный указатель). — *«Оккультный мир» (The Occult World. London: Trübner & Co., 1881; 1-е американское изд., New York & Boston: Houghton Mifflin Co., 1885). — *«Эзотерический буддизм» (Esoteric Buddhism. London: Trübner & Co., 1883. Впоследствии неоднократно переиздавался).

Скиннер, Джеймс Ролстон (J. Ralston Skinner). *«Ключ к еврейско-египетской тайне в Источнике мер» (Key to the Hebrew-Egyptian Mystery in the Source of Measures, etc. Cincinnati: R. Clarke & Co., 1875. xvi, 324 с.; новое изд. с приложением объёмом 63 с., 1894; ещё одно изд., Philadelphia, Penna.: David McKay Co., 1931).

Стерн, Лоренс (Laurence Sterne) (24.11.1713, Клонмел, Ирландия — 18.03.1768, Лондон). Английский писатель-юморист. Первые десять лет жизни вместе с матерью переезжал с места на место вслед за полком, в котором служил его отец. Учился в школе в Галифаксе, Йоркшир, а затем поступил в колледж Иисуса Кембриджского университета, который окончил в 1736 году. Благодаря содействию своего дяди, каноника Йоркского собора, в 1738 году получил приход в Sutton-in-the Forest близ Йорка, где и прожил следующие двадцать ничем не примечательных лет. Неожиданно прославился после выхода первых томов «Тристрама Шенди» (Tristram Shandy) 1 января 1760 года. В последующих томах продолжал историю семейства Шенди. Девятый и последний том вышел в 1767 году. Опубликовал также два тома «Сентиментального путешествия по Франции и Италии» (The Sentimental Journey Through France and Italy).

Стивенс, А. де Грасс (A. de Grasse Stevens). *«Мисс Хилдрет» (Miss Hildreth). Роман, 1888. Сведения отсутствуют.

Стрит, Дж. К. (J. C. Street). *«Сокровенный путь за порог» (The Hidden Way Across the Threshold. Boston: Lee & Shepard, 1887).

Субба Роу, Т. (T. Subba Row) (1856 — 1890). *«Эзотерические труды Т. Субба Роу» (Esoteric Writings of T. Subba Row). Собр. Тукарамом Татьей. Bombay: Bombay Theosophical Publication Fund, 1895; исправленное и дополненное изд., Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1931. — *«Комментарии к «Бхагавадгите» (Notes on the Bhagavad-Gita). Лучшим является издание Theosophical University Press, Point Loma, Calif., 1934. Более подробные сведения об этих лекциях см. в томе V, с. 271.

Трасон (Thrason). Христианский мученик. Богатый римлянин, оказывавший помощь христианам, работавшим в термах Диоклетиана и на других общественных работах в Риме. Устроил кладбище на Новой Соляной дороге (ныне находящееся под виллой Массими). Был предан суду при Максимиане и обезглавлен вместе с двумя своими товарищами — Понтианом и Претекстатом. День памяти — 11 декабря.

Фуллер, Томас (Thomas Fuller) (1654 — 1734). *«Гномология: мудрые изречения и остроумные высказывания» (Gnomologia: Wise Sentences and Witty Sayings) и др. Собраны Т. Ф. London, 1732. 297 с.; новое изд., 1817.

Харди, Роберт Спенс (Robert Spence Hardy) (01.07.1803, Престон, Ланкашир — 16.04.1868, Хедингли, Йоркшир). Английский уэслианский миссионер и исследователь буддизма. В 1825 году был принят в Британскую конференцию, после чего направлен миссионером на Цейлон. Прослужив там двадцать три года, вернулся в Англию и продолжал служение в нескольких важных церковных округах. Был широко образованным человеком и автором нескольких авторитетных трудов по буддизму Цейлона и палийской литературе, в том числе: «Восточное монашество» (Eastern Monachism). London: Partridge & Oakey, 1850. — «Руководство по буддизму» (A Manual of Buddhism) и др., там же, 1853. — «Легенды и теории буддистов» (The Legends and Theories of the Buddhists) и др. London: Williams and Norgate, 1866; 2-е изд., 1881.

Хассельквист, Фредрик (Fredrik Hasselquist) (1722, Торневалла, Эстергётланд — 09.02.1752, Смирна). Шведский натуралист. В 1741 году поступил в Уппсальский университет, где своими способностями и прилежанием обратил на себя внимание Линнея. В 1747 году опубликовал диссертацию «О свойствах растений» (De viribus plantarum). Некоторое время провёл в Иерусалиме, изучая природу Палестины. Шведская королева Луиза Ульрика приобрела всю собранную им во время путешествий коллекцию растений, минералов, пресмыкающихся, насекомых и прочего и поместила её в Дроттнингхольмском дворце. На основании оставшихся после Хассельквиста материалов Линней подготовил труд «Путешествие в Палестину» (Iter Palaestinum), 1757.

Хэйр, Х. Э. и У. Л. Хэйр (H. E. and W. L. Hare). *«Кто написал письма Махатм?» (Who Wrote the Mahatma Letters?). London: Williams and Norgate Ltd., 1936. 326 с.

Шафф, Филипп (Philipp Schaff) (1819 — 1893). *«История символов веры христианства с переводами» (A History of the Creeds of Christendom, with Translations. London, 1877. 3 т. Также в серии Theological and Philosophical Library и др., 1872 и далее).

Ювенал. Децим Юний Ювенал (Juvenal. Decimus Junius Juvenalis) (ок. 60 — ок. 140 н. э.). *«Сатиры» (Satires). Loeb Classical Library.

Список периодических изданий, цитируемых или упоминаемых в настоящем томе

Гражданин. Политическая и литературная газета. Санкт-Петербург, Россия. Основана в 1872 году как еженедельное издание. С 1887 года выходила ежедневно. Имела реакционную направленность.

Birmingham Post («Бирмингем пост»). Бирмингем, Англия.

Ceylon Observer («Цейлонский обозреватель»).

Fortnightly Review («Двухнедельное обозрение»). Ред. Дж. Г. Льюис. Лондон, 1865 и далее.

Harper’s Magazine («Журнал Харпера»). Нью-Йорк, 1850 и далее.

Heladiw Ruwana («Цейлонская жемчужина»). Издавался Цейлонским буддийским издательским обществом с 1888 года.

Hestia («Гестия»). Журнал, издававшийся в Веллингтоне, Новая Зеландия. Основан членом Теософского общества Э. Т. Стёрди приблизительно летом 1888 года.

Isis («Исида»). Орган Французского теософского общества.

Lady’s Pictorial («Иллюстрированный дамский журнал»). Газета для домашнего чтения. Лондон, 1881–1921.

Light («Свет»). Журнал духовного прогресса и психических исследований. London. Основан Э. Доусоном Роджерсом. В течение нескольких лет редактировался преп. У. Стейнтоном Мозесом, выступавшим под псевдонимом «M.A. (Oxon.)». Первый номер вышел 7 января 1881 г. Продолжает выходить.

London Star («Лондонская звезда»). Лондон, Англия.

Masonic Monthly («Масонский ежемесячник»). Лондон, июль–декабрь 1882.

Open Court («Открытый суд»). Ежеквартальное издание. Чикаго, 1887–1936.

The Pall Mall Gazette («Пэлл-Мэлл газетт»). Вечерняя газета и обозрение. Лондон, 1873 и далее.

Revue des Deux-Mondes («Обозрение двух миров»). Париж. Основано в 1831 году. Продолжает выходить.

St. James’ Gazette («Сент-Джеймс газетт»). Лондонская ежедневная газета; основана в 1880 году. В 1905 году объединилась с Evening Standard («Ивнинг стандард»).

Sphinx («Сфинкс»). Лейпциг, Германия. Ред. д-р Вильгельм Хюббе-Шлейден, 1886–1896. Двадцать два тома. Впоследствии заменён журналом Metaphysische Rundschau («Метафизическое обозрение»).

Times («Таймс»). Лондон, Англия.

The Truthseeker («Искатель истины»). Журнал свободомыслия и реформ. Нью-Йорк, 1873 и далее.

Wade’s Fibre and Fabric («Волокно и ткань Уэйда»). Бостон. Основан в 1885 году.

The Word («Слово»). Нью-Йорк. Т. I–XXV, октябрь 1904 — сентябрь 1917. Ред. Гарольд У. Персиваль.

Сноски

---