письмо № 103
| от кого: | Мориа | написано из: – |
|
кому: |
А.П. Синнетт | получено в: Аллахабад, Индия |
содержание: Космологические заметки. Ответы Махатмы М. на вопросы Синнетта. Эволюционные циклы. Эволюция миров. Пятый и седьмой принципы структуры человека. Эволюция души в системе миров.
V44, ML13, ПМ32 (?)
Письмо 103
М. — Синнетту Получено в Аллахабаде в конце января 1882 г.
Космогонические заметки. [Мои] вопросы и ответы М. Получено в январе 1882 г. в Аллахабаде.
Вопрос 1. Как я понимаю, после завершения пралайи импульс, сообщаемый Дхиан-Коганами, не проявляет всю цепь миров из хаоса одномоментно, но развивает миры последовательно, один за другим. Постижение процесса, посредством которого каждый следующий мир возникает из своего предшественника под влиянием первоначального импульса, наверное, лучше отложить до тех пор, пока я не пойму работу всего механизма в целом, то есть полной цепи миров, после того, как все ее составные части уже проявились и существуют.
Ответ. Вы правильно поняли. Ничто в природе не начинает существовать внезапно, ибо все сущее подчинено одному и тому же закону постепенной эволюции. Стоит вам только понять процесс маха цикла одной сферы, — и вы поймете их все. Один человек рождается подобно другому, одна раса рождается, развивается и приходит в упадок подобно другой и всем остальным расам. Природа следует одной и той же колее, начиная с «сотворения» мира и кончая творением букашки. При изучении эзотерической космогонии обратите свой духовный взор на физиологический процесс зарождения человека; проследите его от самой причины и до конечного результата, замечая по ходу аналогии между за[рождением][1] человека и зарождением мира. В нашей доктрине [вы] неизбежно столкнетесь с синтетическим ме[тодом]: вы должны будете рассматривать всё [как одно], иначе говоря, смешать макрокосм и [микро]косм вместе — лишь тогда вы получите возможность изучать части по отдельности и анализировать их с пользой для своего понимания. Космогония, образно говоря, есть физиология целого мира, ибо закон един.
Вопрос 2. Рассмотрим период активности между двумя пралайями, то есть манвантару, как я понимаю происходящее в ней. Атомы поляризуются[2] в высшей области того «духовного истечения», которое исходит из-за покрова первичной космической материи. Тот магнетический импульс, который все это совершает, переходит из одной минеральной формы в другую в пределах 1-й сферы, пока, наконец, завершив круг существований в этом царстве 1-й сферы, он не спускается на 2-ю сферу, увлекаемый туда током притяжения.
Ответ. [Атомы] поляризуются сами собой в процессе движения и исторгаются непреодолимой Силой, когда она активна. В космогонии, как и вообще в работе природы, позитивные и негативные, или активные и пассивные, силы отвечают мужскому и женскому принципам. Ваше «духовное истечение» возникает не «из-за покрова» — оно есть мужское семя, упадающее в сам этот покров космической материи. Активный принцип привлекается пассивным, и Великий Наг — змий, символизирующий вечность, — пытается укусить свой хвост, образуя таким образом круг (циклы в вечности) в этом беспрестанном преследовании негативного позитивным. Отсюда и символы лингама[3], фаллоса и ктеиса[4]. Единое и главное свойство мирового духовного принципа, этого бессознательного, но вечно активного жизнедателя — разворачивать и проливаться; а мирового материального принципа — вбирать и оплодотворяться. Будучи не-сознательными и не-существующими, когда разделены, эти принципы становятся сознанием и жизнью при их сочетании. Отсюда и слово Brahma, от санскритского корня «bṛih» — разворачивать, развивать, оплодотворять. Брахма не что иное, как животворящая, разворачивающая сила природы в ее вечной эволюции.
Рисунок из алхимического трактата «Хризопея Клеопатры» (около III века н.э.). В центре знаменитые слова Гераклита: «Всё есть одно» (греч.), которые стоит расширить до полной его фразы: «Не мне, но Логосу внимая, должно признать: мудрость в том, чтобы знать всё как одно».
Вопрос 3. Располагаются ли миры следствий между мирами активности в последовательности нисхождения?
Ответ. Миры следствий не есть локи, или местонахождения. Они есть тени миров причин, их души; миры, подобно людям, имеют свои семь принципов, которые развиваются и растут одновременно с телом. Так тело человека соединено и всегда остается с телом его планеты; его индивидуальная джив-атма (жизненный принцип, то, что в физиологии называется бодростью) возвратится после смерти к своему источнику — Фохату; его линга-шарира будет втянута в Акашу; его кама-рупа вновь смешается с Мировой Шакти — Силой Желания, или мировой энергией; его «животная душа», заимствованная от дыхания Мирового Разума, вернется к Дхиан-Коганам; его 6-й принцип[5], будет ли он втянут в материнское лоно Великого Пассивного Принципа или останется испущенным из него, должен пребывать в своей собственной сфере — или как часть первичного материала, или как индивидуализированная сущность, которой предстоит вновь родиться в более высоком мире причин. 7-й принцип выведет его из Дэвачана и последует за новым Эго[6] к месту его перерождения....
Вопрос 4. Далее магнетический импульс (который пока еще не может рассматриваться как индивидуальность) вступает на 2-й сфере в то же самое минеральное царство, которому он принадлежал и на сфере 1, и пробегает здесь весь круг минеральных воплощений, после чего он переходит на сферу 3. Впереди его ожидает наша земля, пока еще как сфера необходимости[7]. Отсюда он переходит на восходящую последовательность миров; а с высшего из них вступает в растительное царство на сфере 1.
Виток этого магнетического импульса вдоль цепи миров в качестве минерального принципа, без всякого дополнительного импульса творящей силы свыше, развил в нем некоторые новые влечения или поляризации, которые и заставляют его принять низшую растительную форму. Теперь уже в растительной форме он проходит последовательно всю цепь миров, причем движение вдоль этой цепи все еще остается для него кругом необходимости (ибо у несознательной индивидуальности еще нет никакой ответственности, а значит, ни на каком этапе своего продвижения она не может совершить что-либо, что определило бы выбор того или иного из расходящихся путей). Или же все-таки даже в жизни растения, пусть неответственного, есть нечто такое, что может направить его в этой критической фазе его эволюции вверх или вниз?
Совершив полный круг как растение, развивающаяся индивидуальность облекается в следующем круге в животную форму.
Ответ. Эволюцию миров невозможно рассматривать отдельно от эволюции всего рожденного или имеющего бытие на этих мирах[8]. Ваши бытующие представления о космогонии — что с теологической, что с научной точки зрения — не позволяют вам разрешить ни одной антропологической или даже этнологической проблемы; и эти же представления встают на вашем пути всякий раз, когда вы пытаетесь разрешить проблему рас на этой планете.
Когда человек начинает говорить о творении и происхождении человека, он постоянно упирается в стену фактов. Продолжайте твердить: «Наша планета и человек были сотворены», — и вы обречены вечно сражаться с непреодолимыми фактами, анализируя и растрачивая свое время на незначительные подробности и будучи никогда не способными охватить всей картины в целом[9]. Но стоит только допустить, что и наша планета, и мы сами являемся творениями не более, нежели этот ледяной айсберг прямо перед моими глазами (в доме нашего К.Х.), и что и планета, и человек являются лишь определенными состояниями на известное время; что их нынешняя видимость — геологическая и антропологическая — преходяща и является лишь формой, сопутствующей той стадии эволюции, которой они достигли на нисходящей дуге цикла, — и все станет ясным. Вы легко поймете, что подразумевается под «одним и единственным» элементом, или принципом, во вселенной, и притом андрогинным; под Анантой[10], семиглавым змием Вишну, под Нагом, обвивающем тело Будды, — этим великим драконом вечности, кусающим своей активной головой свой пассивный хвост, из эманаций которого возникают миры, существа и вещи. Вы поймете причину, заставившую первого философа провозгласить, что всё есть Майя, кроме этого единого принципа, который дремлет лишь в периоды маха пралай, «ночей Брамы»....
Теперь представьте себе: Наг просыпается. Он испускает глубокий вздох, и этот вздох, подобно электрическому импульсу, распространяется по всем проводам, пронизывающим Пространство. Подойдите к вашему фортепиано и извлеките в нижнем регистре семь нот нижней октавы — вниз и вверх. Начинайте pianissimo; продвигайтесь crescendo от первой клавиши и, ударив fortissimo на самой нижней ноте, возвращайтесь обратно diminuendo, чтобы последняя нота прозвучала едва различимым звуком — morendo pianissimo[11] (как я нахожу это, к счастью для моей иллюстрации, напечатанным в одной музыкальной пьесе из старого чемодана К.Х.).
Первая и последняя нота будут представлять первую и последнюю сферу в цикле эволюции — они наивысшие. Та, которую вы ударили только один раз, — это наша планета. Помните, что вы должны ударять клавиши фортепиано в обратном порядке: начинайте с седьмой ноты, а не с первой.
Семь гласных, певшихся египетскими жрецами семи лучам восходящего солнца, которому отвечал Мемнон[12], означали лишь это. Единый жизненный принцип, когда он активен, движется по кругу, как это известно даже физической науке. Он совершает круг в человеческом теле, где голова представляет и является для микрокосма (физического мира материи) тем же, чем для макрокосма (мира универсальных духовных Сил) является вершина цикла. То же самое и с зарождением миров с его большим нисходящим и восходящим «кругом необходимости». Всюду этот единый Закон. Человек имеет свои семь принципов, зачатки которых он приносит с собой при рождении. Также имеет их и планета, или мир. Каждая сфера, от первой до последней, имеет свой мир следствий, прохождение через который даст место окончательного покоя каждому из человеческих принципов — за исключением 7-го.
Мир A рождается; и вместе с ним, прилепившись словно ракушки к днищу плывущего корабля, развиваются из первого дыхания его жизни живые существа его атмосферы — из зародышей, бывших до сих пор инертными, но пробужденных к жизни с первым трепетом этой сферы. Со сферой A начинается минеральное царство, совершающее круг минеральной эволюции. Ко времени его завершения сфера B проявляется в объективность и вбирает в себя жизнь, которая закончила свой круг на сфере A и стала там излишней. (Источник жизни неиссякаем, ибо он воистину есть та Арахнея[13], которая осуждена вечно плести свою паутину, замирая лишь в периоды пралай). Тогда на сфере A появляется растительная жизнь, и тот же самый процесс повторяется. В своем нисходящем беге «жизнь» с каждым ее состоянием становится все более грубой и более материальной; а на своей восходящей ветви — все более бесплотной.
Нет и не может быть никакой ответственности до тех пор, пока материя и дух не будут должным образом уравновешены. Вплоть до человека «жизнь» ни в какой своей форме не обладает ответственностью; она столь же неответственна, как и утробный плод, который во чреве матери проходит через все формы жизни — минеральную, растительную, животную, чтобы стать, наконец, человеком.
Вопрос 5. Откуда она[14] получает свою животную душу, свой пятый принцип[15]? Покоится ли он в потенциальной форме с самого начала в том исходном магнетическом импульсе, который некогда составлял минерал? Или же при каждом его переходе с последней сферы восходящей дуги на сферу 1 он, погружаясь, образно говоря, в океан духа, ассимилирует там очередной новый принцип?
Ответ. Таким образом, вы видите, что его пятый принцип развивается из него самого. Человек, как вы хорошо выразились, несет в себе «в потенциальной форме» все 7 принципов в зачатке с самого момента его появления в 1-м мире причин в виде туманного дыхания, которое сгущается и отвердевает вместе с родительской сферой.
Дух, или Жизнь, есть нечто неделимое. И когда мы говорим о 7-м принципе, то имеется в виду не некое качество, не совокупность чего-либо и тем более не форма, но скорее пространство, занятое в этом океане духа запечатлевшимися на нем результатами, или следствиями (благодетельными, каковыми и являются все плоды сотрудника природы)[16].
Вопрос 6. Из высшей животной (не человеческой) формы на сфере 1 в какой форме он переходит на сферу 2? Немыслимо, чтобы там он опять опустился до самой низшей животной формы; но, с другой стороны, как иначе может он пройти весь цикл жизни на каждой планете по очереди?
Если же он проходит свой цикл по спирали (т.е. от формы 1 на сфере 1 он переходит к форме 1 на сфере 2 и т.д., затем переходит к форме 2 на сфере 1, 2, 3 и т.д., затем переходит к форме 3 на сфере 1.... и т.д. до N), тогда, мне кажется, то же самое правило должно применяться и к минеральным и растительным индивидуальностям (если таковые у них имеются), однако некоторые уже рассказанные мне вещи, кажется, этому противоречат. (Изложите их, и я отвечу и объясню.)
Тем не менее, пока я должен работать с этой гипотезой.
Завершив цикл в высшей животной форме, животная душа при своем очередном погружении в океан духа получает 7-й принцип, (*) который наделяет ее также 6-м. Он и определяет ее будущее на Земле, и по завершении земной жизни эта душа либо имеет достаточно жизнеспособности, чтобы сохранить свое притяжение к 7-му принципу, либо отрывается от него и перестает существовать как отдельная сущность.
(*) Это понято совершенно неправильно. 7-й принцип как скрытая сила всегда пребывает в каждом из принципов, даже в физическом теле. Как макрокосмическое Целое он присутствует даже в низшей сфере, но в ней нет ничего, что он мог бы ассимилировать с собой.
Ответ. Почему «немыслимо»? Высочайшая животная форма на сфере 1, или A, является безответственной; и для нее нет никакой деградации войти на сферу 2, или B, как самая невзрачная форма этой сферы. В то же время на восходящей дуге своего цикла человек, как вам уже говорилось, находит там даже самые низшие животные формы более высокими, нежели те, в которых он сам пребывал на Земле. Откуда вам знать, что люди, животные и даже жизнь в самой начальной ее стадии не будут там в тысячу раз выше, чем здесь? Кроме того, каждое царство (у нас их 7, тогда как у вас только 3)[17] подразделяется на семь степеней, или классов. Человек (физически) есть соединение всех царств, и духовно его индивидуальность нисколько не станет хуже от того, что окажется заточенной в оболочку муравья, а не короля. Не внешняя, или физическая, форма обесчещивает и оскверняет 5 его [низших] принципов, но умственная извращенность.
Лишь только на своем четвертом круге, когда человек вполне овладел своей энергией Камы и достиг совершенной зрелости, он становится полностью ответственным (как на шестом он может стать Буддой, а на 7-м, перед Пралайей, — Дхиан-Коганом). Минерал, растение, животно-человек — все они должны пробежать свои семь кругов в период активности Земли — Маха Юги. Я не стану касаться здесь деталей минеральной и растительной эволюции, но уделю внимание только человеку, или животно-человеку.
Он начинает нисходящую ветвь как чисто духовная сущность — бессознательный 7-й принцип (Парабраман в отличие от Пара-парабрамана) с зачатками остальных 6 принципов, лежащих сокрытыми и дремлющими в нем. Прибавляя в плотности с каждой сферой — его 6 пр[инципов], когда [они] проходят через миры следствий, а его внешняя форма в мирах причин (для этих миров, или ступеней, на нисходящей стороне цикла мы имеем другие названия), — когда он только касается нашей планеты, он является не более чем сияющим снопом света на сфере, которая сама по себе еще чиста и незапятнана (ибо человечество и все живые существа на ней прирастают в своей материальности вместе с самой планетой). В этой стадии наша планета подобна голове новорожденного ребенка — мягкая, с неопределенными чертами, а человек подобен Адаму до того момента, как дыхание жизни было вдохнуто в его ноздри[18] (цитируя ваши собственные искаженные Писания для вашего лучшего понимания). Для человека и природы (природы нашей планеты) это есть день первый (смотрите искаженное предание в вашей Библии).
Человек №1 появляется на вершине круга сфер, на сфере №1, после завершения 7 кругов, или периодов, двух царств (известных вам), потому о нем и говорится как о созданном на восьмой день (смотрите Библию, гл. II[19]; обратите внимание на стихи 5 и 6 и подумайте, что в них подразумевается под «паром», а также на стих 7, где Закон, этот великий мировой формовщик, назван христианами и евреями «Богом» и понимается как Эволюция каббалистами). В течение этого 1-го круга «животно-человек» пробегает свой цикл, как вы говорите, «по спирали». На нисходящей дуге — откуда он, после завершения седьмого круга животной жизни, начинает прохождение его собственных индивидуальных семи кругов — он должен теперь вступать на каждую сферу не как низшее животное, как понимаете это вы, но как низший человек, ибо тот цикл, который предшествовал его кругу в качестве человека, он совершал как самый высокий тип животного. Ваш «Господь Бог», как утверждает Библия, глава I, стих 25–26, сотворив всё, произнес: «Сотворим человека по образу Нашему» и т.д., и создает человека — андрогинной обезьяной! (уже исчезнувшей с нашей планеты), самой разумной в животном царстве, потомков которой вы можете видеть в антропоидах[20] наших дней. Уверены ли вы в том, что высшие антропоиды на следующей сфере не будут разумнее некоторых людей здесь, внизу — например, дикарей из племен африканских пигмеев или из нашего собственного племени веддахов с Цейлона?
Антропоморфизированный христианами великий Закон космоса, управляющий циклическими проявлениями вечно-сущей непроявленной первоматерии и являющийся сегодня предметом изучения космологии (только кто же в это поверит в наш «просвещенный» XXI век?..)
Но человеку уже не нужно проходить через подобную «деградацию» с того момента, когда он достигает четвертой стадии в своих циклических кругах. Подобно более низким жизням и существам, во время его 1, 2 и 3-го круга, пока он есть лишь простое неответственное соединение чистой материи и чистого духа (ни то, ни другое еще не осквернено сознанием их возможного назначения и применения), со сферы 1, где он совершил свой локальный семеричный круг эволюционного процесса от самого низкого класса этого высочайшего вида — скажем, от антропоидов — и до рудиментарного человека, он, конечно, вступает на сферу 2 как обезьяна (последнее слово употреблено для вашего лучшего понимания). В этом круге, или стадии, его индивидуальность еще дремлет в нем, подобно индивидуальности утробного плода в период его созревания. У него нет ни самосознания, ни чувств, ибо он начинает как рудиментарный астральный человек и прибывает на нашу планету как первобытный физический человек. До сих пор это лишь простое прохождение механического движения.
Проявления воли и самосознания обусловлены одновременно как внутренним становлением, так и внешними причинами; и воля человека, его разум и сознание пробудятся лишь тогда, когда его четвертый принцип, Кама, созреет и оформится благодаря его (seriatim[21]) контакту с Камами, или побуждающими силами, всех тех форм, через которые человек уже прошел в трех его предыдущих кругах. Человечество наших дней (заметьте, человечество как род или вид, но не как раса) находится в своем четвертом круге после-пралаического цикла эволюции; и как различные его расы, так и отдельные их представители бессознательно для них самих выполняют свои локальные земные семеричные циклы — отсюда и та огромная разница в степени их умственного развития, энергии и т.д. Отныне каждую индивидуальность будет сопровождать на восходящей дуге Закон воздаяния — Карма и смерть, соответственно. Совершенный человек, то есть существо, которое достигнет полного совершенства (когда каждый из семи его принципов окажется вполне созревшим), больше не будет рождаться здесь. Его локальный земной цикл закончен, и он должен или двигаться дальше, или — раствориться как индивидуальность. Несовершенные существа должны будут рождаться вновь, или перевоплощаться[22]. На их пятом круге после частичной нирваны, когда зенит великого цикла уже пройден, они становятся ответственными впредь в своих нисхождениях от сферы к сфере, ибо им суждено появиться на этой земле как еще более совершенная и разумная раса. Этот нисходящий бег еще не начался, но скоро начнется. Только какое множество, о, какое множество, будут уничтожены на своем пути!
Все вышесказанное есть правило. Будды и Аватары[23] составляют исключение, ибо, воистину, у нас есть еще несколько Аватаров, оставшихся с нами на Земле.
Вопрос 7. Животная душа, которая при последовательных прохождениях кругового цикла утрачивает, так сказать, тот движущий импульс, который прежде проносил ее мимо ответвляющейся отсюда вниз боковой тропы, попадает в еще более низкий мир на сравнительно короткий цикл, где ее индивидуальность рассеивается.
Но это может случиться лишь с той животной душой, которая, будучи в союзе с духом, не развила стойкого 6-го принципа. Если бы она его развила и если бы этот 6-й принцип, притягивая к себе индивидуальность полного человека, иссушил бы своим воздействием низший 5-й принцип (как цветок алоэ, когда распускается, иссушает его листья), — тогда животная душа не обладала бы достаточным сцеплением, чтобы начать другое существование в более низком мире, и вскоре бы рассеялась в сфере притяжения этой земли.
Ответ. Скорректируйте свои представления согласно тому, что было сказано мною выше, и тогда вам станет яснее.
Вся индивидуальность концентрируется в трех средних принципах, иначе говоря, в 3, 4 и 5-м[24]. Во время земной жизни она всецело сосредоточена в 4-м принципе, центре энергии воли-желания. Мистер Хьюм отлично определил различие между личностью и индивидуальностью. Первая не намного переживает тело; последняя, чтобы успешно пробежать свой семеричный цикл нисхождения–восхождения, должна ассимилировать в себе вечно-сущую жизненную силу, пребывающую только в 7-м принципе, а затем слить три принципа (4, 5 и 7-й) в одном — 6-м[25]. Те, кто преуспевают в этом, становятся Буддами, Дхиан-Коганами и т.д. Главная цель наших усилий и посвящений заключается в достижении этого союза еще здесь, на этой земле. Тем, кто будет в этом успешен, нечего бояться в 5, 6 и 7-м кругах. Но это тайна. Наш любимый К.Х. находится на пути к названной цели — величайшей из всех на этой сфере.
* * *
Я должен поблагодарить вас за всё, что вы сделали для двух наших друзей[26]. Наша благодарность делает нас вашими должниками.
М ∴
В течение некоторого краткого времени вы не услышите от меня ничего — будьте готовы.
Этими словами завершается одно из наиболее трудных философских писем настоящего тома. Глобусы, Круги, Расы, подрасы, трансмиграция монад и т.д. — все эти понятия и связанная с ними общая картина эволюции планеты и человечества, которая впервые так серьезно обсуждается в этом письме, часто ставят в тупик тех, кто знакомится с учением Махатм впервые. Едва ли они вполне понимаются и теми, кто изучает теософические труды многие годы (переводчик, разумеется, и сам находится в рядах таких «не вполне понимающих»).
И все же мы просим читателя не предаваться отчаянию, если у него сложится впечатление, что постичь эволюцию планетной цепи в свете учения Востока он не сможет, даже перечитав письма Махатм сто раз. Да, понять ее до конца у него действительно не получится — это так (если, конечно, он не является посвященным известной степени), и на то есть веская причина, о которой будет сказано ниже. Но этого и не требуется. Достаточно, если он сумеет понять основные идеи этой эволюции и усвоит главное, а именно: что эволюция планеты и всей жизни на ней начинается с высочайших, духовных планов и что там же она и завершается (но отнюдь не заканчивается, а только ждет следующего этапа проявления — новой Манвантары). Если это одно будет понято, читатель уже получит правильный взгляд на все явления и процессы окружающего нас феноменального мира, истоки которых бессмысленно искать в нем самом и конечная цель которых никогда не может ограничиваться миром грубой материи.
Что же касается причины, по которой читатель — как и любой западный человек вообще — не может сегодня понять до конца всей доктрины эволюции планетной цепи и человечества на ней, то мы просто приведем здесь мысли одного индуса из Пондишери, С.Т. Кришнама Чарьи, высказанные им 17 мая 1883 года в ответ на критику названной доктрины А.О.Хьюмом. Сочтя себя вполне ее усвоившим и ясно увидевшим ее внутреннюю противоречивость, Хьюм опубликовал в Теософисте целую статью. В ответ Чарья задает англичанину несколько непростых встречных вопросов, дабы показать ему, что его якобы полное понимание доктрины весьма иллюзорно и что его кажущиеся «противоречия» есть не более чем следствие этой неполноты понимания. После чего Чарья откровенно объясняет англичанину истинную причину этой неполноты:
«Я указал на эти трудности вашему корреспонденту (корреспонденту журнала Теософист — прим. перев.), просто чтобы показать, что полная теория по этому вопросу еще не раскрыта нашими Учителями и что пока еще преждевременно делать определенные выводы на основании случайных цитат, содержащихся в полученных от них письмах. <...> Никакой мирской чела никогда не может надеяться, что ему будет открыта вся тайная доктрина. Не пройдя регулярного посвящения, он должен либо овладеть всей истиной с помощью своей интуиции, либо смириться и ждать. <...>
Позволим себе уведомить нашего корреспондента, что полная доктрина по данному вопросу на самом деле очень сложна. Закон эволюции в одном Круге будет совсем не похож на закон эволюции в следующем Круге; периоды активности различных Кругов и рас на разных планетах варьируются, также и периоды обскурации на разных планетах различны. Следовательно, будет неразумным утверждать какую-то конкретную теорию как окончательную истину, прежде чем весь этот предмет не будет всесторонне изучен. Как я уже сказал, Учителя не могут раскрыть миру всей истины в отношении этих больших и малых кругов, и ваши читатели должны быть благодарны им за то малое, что уже дано для их наставления. Они всегда готовы предоставить такую помощь и такие знания, какие только могут быть даны без нарушения законов тайны тем, кто искренне желает изучать предмет серьезно и с полным вниманием, но большего они сделать не могут. <...>
Все замеченные здесь трудности и неопределенности, без сомнения, могут получить удовлетворительное объяснение в свете истиной эзотерической доктрины, и каждый продвинувшийся Чела такое объяснение имеет. Но поскольку тайные числа и цифры не могут быть выданы никому, за исключением принятых Чела при их инициации, мы можем помочь вашему корреспонденту только тем, что укажем ему, где он ошибается; но мы не можем открывать ему того, что он должен найти сам»[27].
Читателю, который, спокойно приняв названные ограничения, все-таки пожелает по возможности глубже вникнуть в детали эволюции планетной цепи, мы очень советуем, во-первых, не спешить с выводами, но аккуратно и вдумчиво собирать сведения об этой доктрине, встречающиеся в письмах Махатм вплоть до августа 1883 года, перечитывая их при необходимости и сравнивая между собой. И во-вторых, не строить простых механических схем, в которых Круги сменяют друг друга наподобие календарных месяцев, а Коренные Расы — наподобие календарных дней.
Иначе в рамках таких схем будет очень трудно объяснить, как получается, что находимые в отложениях, скажем, силурийского периода ископаемые «растительные останки принадлежат к этому Кругу», тогда как находимые в тех же отложениях «зоологические останки … являются останками Третьего Круга» (SD, II, p. 712). Как было сказано Махатмой М. в XX столетии: «Круг может быть относителен, ибо от третьего может иметь амплитуду до пятого». Также и Коренные Расы на нашем глобусе D являют удивительное смешение, поскольку сегодня на планете можно одновременно видеть как людей 5-й Расы, так и отстающих, кто все еще проходит свои эволюционные ступени в седьмой подрасе 3-й Расы.
Задача читателя дополнительно усложняется тем, что письма Махатм писались или осаждались Их учениками, и поэтому в них могут быть (а в некоторых случаях — достоверно присутствуют) ошибки; как и в книгах, написанных Блаватской. Кроме того, недоговоренности, а также многозначность смысла некоторых выражений требуют от читателя привлечения интуиции всякий раз, когда ему будет казаться, что мысль одного из Учителей не согласуется с мыслью другого Учителя или с Его собственной мыслью, высказанной несколько ранее.
Очень показателен в этом смысле следующий фрагмент из одного письма Махатмы К.Х., написанного Им Синнетту в августе 1883 года (то есть полтора года спустя): «Вместе с тем, вы можете быть уверены, что ни М., ни я не противоречили друг другу в наших соответствующих формулировках. Он говорил о внутреннем, я же — о внешнем Круге».
В качестве примера многозначности, которую западный глаз может легко не замечать, обратимся к фразе Махатмы М. из только что приведенного письма 103: «Человек (физически) есть соединение всех царств» (стр. 81). Если мы соединим эту мысль с другой мыслью, изложенной ниже на той же странице, — о том, что внешняя форма человека уплотняется, проходя через миры причин, а остальные его принципы — проходя через миры следствий; и если, наконец, мы сопоставим это со словами из цитаты Е.И.Рерих на стр. 70, где говорится о том, что глобусы нашей цепи «отвечают принципам в человеке», то становится понятным следующее. Когда сегодняшний физический человек, точнее, его минеральное тело, находится на глобусе D, его линга-шарира, отвечающая в нем растительному царству, в то же самое время находится на субъективном плане, соответствующем глобусу C; его кама-рупа, отвечающая в нем животному царству, находится на субъективном плане, соответствующем глобусу B; и, наконец, его буддхическое тело, отвечающее человеческому царству (или царству Дэв), находится на субъективном плане, соответствующем глобусу A. Где же тогда находится собственно человек: на глобусе D, из материи которого сложена его внешняя форма, или на плане глобуса A, где пребывает человек внутренний (Дэва)? Над этим вопросом стоит подумать.
Трудность, связанная с многозначностью терминов, усугубляется трудностью описания явлений духовного порядка на таком сугубо материальном языке, каким является английский (современный русский в этом смысле не далеко ушел от него). Язык, в свою очередь, является отражением нашего мышления, которое, будучи материальным, само по себе играет с нами злую шутку. Ведь даже представление планетной цепи приходится рисовать для нас в форме бусин, расположенных по кругу, тогда как на самом деле этот образ скорее мешает пониманию, чем помогает ему.
Чтобы дать читателю как можно больше информации относительно доктрины планетных цепей и эволюции жизни на них, переводчик в первую очередь будет обращаться, помимо самих писем Махатм, к «Тайной Доктрине», которая, безусловно, является для нас важнейшим источником знаний такого рода. Кроме того, иногда он будет пробовать проводить параллели между восточной доктриной и тем современным знанием, которым наука располагает в XXI веке. Однако читателю настоятельно не рекомендуется относиться к подобным параллелям иначе, как только к робким попыткам, даже если переводчик будет говорить о них с видимой уверенностью. «Не принимать на веру», но размышлять и делать свои собственные выводы — в данном случае это будет лучшим советом.
Обратим внимание читателя на параллели с Библией, которые проводятся Махатмой М. в письме 103 на стр. 81–82. Все, кто внимательно изучал книгу Бытия, знают, что в первых двух ее главах человек «сотворяется» Богом как бы дважды: сперва в конце 1-й главы — в день шестой, а затем еще раз в начале 2-й главы — на восьмой день так называемого «творения». Мы не станем приводить здесь богословских объяснений, но посмотрим на это глазами восточного учения. В абзаце, начинающемся со слов «Он начинает нисходящую ветвь…», Учитель говорит даже больше: человек был на Земле уже в день первый! Выходит, «сотворений» человека было как минимум три. Без понимания доктрины эволюции человеческих монад этот факт выглядит просто обескураживающе. Но, зная о семи Кругах эволюции планетной цепи и о семи Коренных Расах, через которые человеческие монады проходят в этих Кругах, нетрудно догадаться, что все эти творения человека являются не более чем аллегорическими описаниями (возможно, еще и искаженным, как замечено самим Учителем) разных этапов проявления человеческих монад в ходе эволюции планеты.
Человека, явившегося на нашей планете в день первый «сияющим снопом света на сфере, которая сама по себе еще чиста и незапятнана», почти невозможно разглядеть в соответствующих стихах из Библии: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день первый» (Быт. 1:3–5). И все же человек тут присутствует, ибо он и есть тот свет, который был отделен от тьмы при начале 1-го Круга нашей планетной цепи и который в «Тайной Доктрине» назван бесполым Адамом-Кадмоном, или Небесным Человеком: «Таким образом, свет в книге Бытия означает Андрогинный Луч, или “Небесного Человека”» (SD, I, p. 356). Он есть «эфирное существо, неразумное, но сверхдуховное; и соответственно, по закону аналогии, таким же он был и в Первой Расе Четвертого Круга» (SD, I, p. 188).
«Тьма», из которой первый свет, Небесный Человек, проявился в объективную Вселенную, совсем не является тьмой в обычном понимании этого слова. Вот как описывает ее Блаватская: «Это не есть тьма как отсутствие света, но это есть тьма в ее абсолютном значении — как отсутствие всякого проявления» (SDCom10, p. 63). Она существует на непроявленных планах Вселенной и является первой радиацией Парабрамана, которая, в своем женском аспекте, есть Мулапракрити индусов. Она есть «Матерь-Богиня, отражение [Абсолюта], корень материи, или ее первый план. Из нее, или, скорее, в самой этой Матери-Богине, формируется непроявленный Логос — ее сын и муж одновременно, и именно он называется Отцом, который втайне; а уже от них двоих рождается проявленный Логос, который есть собственно Сын — Архитектор всей видимой вселенной» (SDCom10, p. 3).
Возможно, читатель уже догадался, что второй, или проявленный, Логос (Бог-Сын христиан) и есть Небесный Человек, то есть человек «первого дня творения» (см. том 1, стр. 432). И именно этот «“Сын” непорочной Небесной Девы (то есть недифференцированного космического протила, или Материи в ее состоянии беспредельности) <...> становится Человечеством в его совокупности» (SD, I, p. 60).
Что касается творения человека в конце первой главы Библии, в день шестой, то о нем мы читаем: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют люди над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил Он его; мужчиной и женщиной сотворил Он людей» (Быт. 1:26–27). Эти странные люди, «мужчины и женщины» в одном лице, как говорится в письме 103 (стр. 82), оказались не чем иным, как «андрогинной обезьяной (уже исчезнувшей с нашей планеты)». Более того, этот облик человек принимал не однажды; о таком человеке в «Тайной Доктрине» сказано следующее:
«III Круг. Он уже имеет совершенно конкретное, или плотное, тело; сначала в форме гигантской обезьяны, которая теперь уже более разумна, скорее, даже хитра, чем духовна. Ибо на нисходящей дуге он уже достиг точки, где его первоначальная духовность затуманивается нарождающейся рассудочностью. Во второй половине Третьего Круга его гигантский рост уменьшается, структура тканей его тела улучшается, и он становится более разумным существом — хотя перед нами все еще больше обезьяна, нежели Дэва. . . . (Все это почти точно повторяется в Третьей Коренной Расе Четвертого Круга.)» (SD, I, p. 188–189)
И лишь после поворотной точки в середине 4-й Расы IV Круга духовное начало (7-й принцип) постепенно начинает играть ведущую роль в эволюции человека. «Атман, только он один согревает внутреннего человека — то есть озаряет его лучом божественной жизни, и только он один может наделить внутреннего человека, или перевоплощающееся Эго, его бессмертием» (SD, II, p. 110).
Ниже приводится несколько фрагментов из «Тайной Доктрины», которые практически целиком посвящены вопросу эволюции планетных цепей. Несмотря на их значительный объем, переводчик все-таки решил не выносить их в конец тома как Приложения, но поместить их непосредственно в текст, чтобы дать читателю возможность составить как можно более глубокое представление об этой доктрине перед чтением последующих писем.
«Тайная Доктрина», фрагмент 1[28]
Среди одиннадцати опущенных Станц есть одна, где дается полное описание процесса формирования планетных цепей, одна вслед за другой, после того как в изначальном Акосмизме[29] началась первая космическая и атомическая дифференциация. Бессмысленно говорить о «законах, рождающихся, когда Божество готовится творить», ибо (a) законы, вернее, Закон}}, вечен и несотворен; и (b) это Божество и есть сам Закон, и наоборот. Больше того, этот единый вечный Закон разворачивает всё в проявленной Природе (которой предстоит родиться) на основании семеричного принципа; среди прочего — и бесчисленные вращающиеся цепи миров, составленные из семи глобусов, которые располагаются на четырех низших планах мира бытия форм (три других плана принадлежат к Архетипической Вселенной)[30]. Из этих семи глобусов только один — самый низший и самый материальный — находится на нашем плане, то есть доступен нашему восприятию; шесть других лежат вне его и потому невидимы для земного глаза. Каждая такая цепь миров является потомством и порождением другой цепи, более низкой и уже мертвой, — образно говоря, ее перевоплощением.
Поясним сказанное. Итак, о планетах (из которых только семь считались священными, как управляемые высочайшими владыками, или богами, а вовсе не потому, что древние ничего не знали о других планетах[31]) нам говорится, что каждая из планет, будь она известной или неизвестной, всегда семерична — как семерична и цепь, к которой принадлежит Земля (см. «Эзотерический Буддизм»). Например, все такие планеты, как Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн и т.д., равно как и наша Земля, так же видимы нам, как и наш собственный глобус, вероятно, видим жителями других названных планет (если таковые имеются), ибо все они находятся на одном и том же плане; тогда как высшие глобусы-сателлиты этих планет находятся на других планах, совершенно недоступных нашим земным органам чувств.
Поскольку взаимное расположение глобусов описывается дальше, а также изображено на диаграмме, приводимой в комментариях к шлоке 6 Станцы VI, то сейчас нам будет достаточно всего нескольких поясняющих слов. Эти невидимые спутники любопытно отвечают тому, что мы называем «принципами в человеке». Эти семь[32] находятся на трех материальных планах и одном духовном плане, отвечающих трем Упадхи (материальным носителям) и одному духовному проводнику (Вахану) наших семи принципов в человеческом делении.
Если для более ясного представления мы расположим человеческие принципы так, как это сделано на приведенной ниже схеме, получится следующая диаграмма соответствий.
Диаграмма 1. Человеческие принципы — Планетное деление.
* Поскольку здесь мы следуем от общего к частностям, вместо того чтобы пользоваться индуктивным методом Аристотеля, нумерация проставлена в обратном порядке. Дух пронумерован первым, а не седьмым, как это делается обычно, но чего в действительности не следовало бы делать.
† В «Эзотерическом Буддизме» и в других трудах эти же принципы называются: (1) Атма; (2) Буддхи, или Духовная Душа; (3) Манас (человеческая Душа); (4) Кама Рупа (проводник желаний и страстей); (5) Прана; (6) Линга Шарира; (7) Стхула Шарира.
Сплошные горизонтальные линии низших планов означают Упадхи — в случае человеческих принципов и планы — в случае планетной цепи. Конечно, что касается человеческих принципов, на диаграмме они помещены не совсем в правильном порядке, тем не менее она показывает нам соответствие и аналогию, на которую теперь обращается внимание читателя.
Как читатель увидит, перед нами картина нисхождения в материю, приноравливания к ней этих двух сущностей[33] — как в мистическом, так и в физическом смысле — и их переплетение в ожидающей их великой грядущей «борьбе за существование». Слово «сущность» в приложении к небесному телу может выглядеть странным, тем не менее древние философы, представлявшие Землю как огромное «животное», были в свое время гораздо мудрее, нежели современные геологи; и Плиний[34], называвший Землю нашей доброй кормилицей и матерью, единственным элементом, не враждебным человеку, был ближе к истине, нежели Уоттс[35], вообразивший, что он узрел в ней подножие Бога. Ибо Земля есть только подножие человека в его восхождении в высшие сферы; преддверие —
«. . . . . . . к чертогам сияющим, |
Но это лишь показывает, как удивительно оккультная философия отвечает всему сущему в Природе и насколько ее принципы более логичны, чем безжизненные, гипотетические спекуляции физической науки.
Мистику, усвоившему только что сказанное, будет легче понять оккультное учение, хотя всякий строгий приверженец современной науки может отнестись к этому (и, скорее всего, отнесется) как к абсурдной нелепости. Последователь оккультизма тем не менее утверждает, что предлагаемая здесь теория гораздо более философична и правдоподобна, чем любая другая. Во всяком случае, она более логична, нежели теория, выдвинутая недавно наукой, которая делает из Луны часть, выброшенную нашей Землею, когда последняя была еще только раскаленным шаром, расплавленной пластичной массой[37].
Учение утверждает, что планетные цепи имеют свои «Дни» и свои «Ночи», то есть периоды активности, или жизни, и периоды инертности, или смерти, и что они ведут себя в небесах подобно людям на земле: они порождают новые цепи, стареют и потухают как «личности», и только их духовные принципы продолжают жить в их потомстве как неумирающая часть их самих. Не посягая на чрезвычайно трудную задачу описать этот процесс полностью, во всех его космических деталях, далее тем не менее будет сказано достаточно, чтобы дать о нем общее представление.
Когда планетная цепь находится в ее последнем Круге, ее Глобус A, прежде чем окончательно замереть, высылает всю свою энергию и «принципы» в нейтральный центр латентной силы — лайя центр — и тем самым оживляет новый нуклей недифференцированной субстанции, или материи, то есть пробуждает его к активности или вдыхает в него жизнь.
Чтобы наш читатель правильно представлял себе понятие лайя центра, который вовсе не является никаким центром или местом, приведем несколько его описаний, данных Еленой Петровной.
«Лайя не означает чего-то конкретного на том или ином плане, но означает состояние. Это санскритское слово, означающее нечто, что находится в совершенно недифференцированном и неизменном состоянии, — нулевую точку [материи], в которой исчезает всякая дифференциация. Вот что означает это слово, и ничего более» (SDCom10, p. 7).
«Лайя — это то, что остается во время Пралайи, но также и то, что в проявленной вселенной является конечным назначением всякой материи. Это нулевая точка. <...> Я говорю, что это недифференцированная материя, нулевая точка, как называет ее Крукс. Я не знаю, как еще описать вам эту точку, в которой неразрушимая субстанция становится однородной, полностью и абсолютно однородной, и не объективной» (SDCom10, p. 65).
Читатель с научным складом мышления, размышляя об этом состоянии, может обратить внимание на такие понятия современной космологии, как темная энергия и темная материя. Именно эти состояния материи (скорее даже, первое из них) и будут отвечать древнему санскритскому понятию лайя.
«Лайя есть ни-чего. Лайя есть нечто такое, что является отрицанием всяких вещей — то же самое, как Абсолют, Парабраман. <...> Скажем так, лайя есть небытие вещей; то же самое, как Эйн-Соф. Что есть Эйн-Соф? — Ни-чего» (SDCom10, p. 111–112).
Предположим, что подобный процесс имел место в Лунной планетной цепи. Предположим также, аргументации ради (хотя цитируемая ниже теория Дарвина[38] недавно была опровергнута, даже если сам факт и не подтвержден еще математическими вычислениями), что Луна намного старше Земли. Представьте себе шесть глобусов-сателлитов Луны (за многие эоны до начала развития первого из наших семи глобусов), находящихся в том же положении по отношению друг к другу, в котором глобусы-сателлиты нашей цепи находятся по отношению к нашей Земле сегодня. Теперь будет нетрудно представить, как Глобус A Лунной цепи оживляет Глобус A Земной цепи и — умирает; после чего Глобус B той же цепи посылает свою энергию Глобусу B новой цепи; затем Глобус C Лунной цепи порождает свое детище, Глобус C Земной цепи; и, наконец, Луна (наш видимый спутник) изливает в низший глобус нашей планетной цепи — Глобус D, нашу Землю — всю свою жизнь, энергию и силы; и, передав их новому центру, она становится фактически мертвой планетой, в которой со времени рождения нашего глобуса вращение почти прекратилось.
Луна, несомненно, является физическим спутником нашей Земли, но это никак не мешает теории, что она передала Земле всё, кроме своего трупа. Чтобы хоть как-то подкрепить теорию Дарвина — даже если закрыть глаза на то, что эта гипотеза только что уже была опровергнута (см. предыдущую сноску), — пришлось измышлять другие, еще более несообразные фантазии. Как утверждается в книге А.Уинчелла «Жизнь мира, или сравнительная геология», Луна охладилась в шесть раз скорее, нежели Земля: «И если Земля покрылась корою 14,000,000 лет тому назад, то Луна достигла нынешнего земного состояния 11,666,666 лет назад...»[39] и т.д. И потом, если наша Луна является лишь выплеском из нашей Земли, то почему подобные заключения не могут быть выведены о лунах других планет? Астрономы «не знают». Почему у Венеры и Меркурия нет своих спутников? И каким процессом в случае, когда спутники существуют, они были сформированы? Астрономы не знают, потому что у науки, говорим мы, есть только один ключ для открытия тайн природы — ключ материи, тогда как оккультная философия имеет семь ключей и объясняет то, чего наука не видит. Венера и Меркурий не имеют спутников, но, подобно Земле, они тоже имели своих «родителей». Обе эти планеты гораздо старше Земли, и прежде чем последняя достигнет своего седьмого Круга, ее матерь Луна растворится в тончайшую атмосферу, как это произошло или не произошло, смотря по случаю, с лунами других планет, ведь существуют планеты, у которых несколько лун — еще одна тайна, которую ни один Эдип астрономии пока не разрешил.
Луна является сейчас холодным отбросом, тенью, влекомой новым небесным телом, которому она передала свои жизненные силы и «принципы». Теперь она обречена на протяжении долгих веков преследовать Землю, притягиваемая своим порождением и сама привлекающая его. Постоянно вампиризуемая своим отпрыском, она мстит ему, пропитывая его своим невидимым губительным, ядовитым влиянием, излучаемым оккультной стороною ее природы. Ибо хотя она и мертва, но пока еще существующее тело. Частицы ее разлагающегося трупа полны активной и разрушительной жизнью, даже если тело, которое они когда-то сформировали, теперь обездушено и обезжизнено. Потому ее излучения одновременно и благодетельны и вредоносны — обстоятельство, имеющее параллель на Земле в том факте, что травы и растения нигде не бывают так сочны и цветущи, как на могилах; тогда как именно эманации кладбищ и трупов приносят болезни и убивают.
Подобно всем привидениям или вампирам, Луна — друг колдунов и враг неосторожных людей. От архаичных эпох и более поздних колдуний Фессалии[40] и вплоть до современных тантриков Бенгалии, природа и свойства Луны были известны каждому оккультисту, но так и остались закрытой книгой для физиков.
Об одном из поразительных «ядовитых» влияний Луны Елена Петровна рассказала лондонским теософам в 1889 году: «Взгляните на ужасные болезни, порождаемые Луною. Посмотрите на производимые ею следствия, когда вы находитесь в Красном море. Ни одному матросу не разрешается в полнолуние спать на палубе без прикрытой головы, потому что у него непременно будет парализовано и сожжено лицо. Я видела два подобных случая. Я видела, как человек совершенно сошел с ума и оставался в таком состоянии пять или шесть месяцев, будучи просто пораженным Луной во время плавания по Красному морю» (SDCom10, p. 434).
У читателя может возникнуть вопрос: всё, что сказано о Луне выше, остается ли в силе и сегодня в XXI веке? Переводчик не может ответить на него однозначно, ведь до сих пор описывался закон, общее правило жизни планетных цепей, но участие разумных сил в эволюции планет может сильно изменять ход этой эволюции. Обратим внимание читателя на следующие слова, сказанные Махатмой М. в середине XX века Е.И.Рерих: «Мы не только создаем новый Мир, но воскрешаем старый к жизни. Старая Луна стала новой Луной, стала совершенно иной под воздействием лучей Новой Планеты». «Луна стала Космически Новой, очищенной Моим Лучом». «Луна стала нам нужна». «Луна стала Нам сотрудницей».
Также интересен ответ Елены Петровны на вопрос англичан о планетах, имеющих более одного спутника.
«Хорошо, в ответ я сейчас скажу вам нечто, что заставит вас если не рассмеяться, то как минимум заподозрить меня в уклонении от ответа. Но, поверьте, ничего лучшего сказать вам я не могу. Приготовьтесь хохотать, если хотите — потому как я полагаю, что одна планета может обладать большей магнетической привлекательностью, чем другие. Так же как медиум привлекает призраков, которые становятся его спутниками, прямо пропорционально степени его медиумических способностей, так же и планета может иметь — помимо своего родителя, когда он еще не умер и не растворился, — подобных паразитов, прилепившихся к ней. Последние есть то, что я называю бедными родственниками, благородными нахлебниками. Более мне сказать нечего, потому что это просто зависит от магнетического притяжения. Есть планеты, которые будут притягивать больше, и те, которые притягивают не так много. У Земли имеется лишь один спутник, потому что Земля не способна ничего притягивать. На ней слишком много греха и неправды. Марс — приятель посильнее, и он имеет более одного спутника.
Но можете ли вы как-то объяснить нам, почему Марс имеет два спутника, на которых у него нет права?
Да всё то же самое. Я же всё сказала, что я могу еще ответить? Можете вы объяснить мне, почему Англия имеет, помимо Индии, еще и Бирму? Причем прав на Индию у нее ничуть не больше, чем на Бирму, и тем не менее она их имеет. Можете вы мне это объяснить?» (SDCom10, p. 439–440)
Такова Луна, рассматриваемая с астрономической, геологической и физической точек зрения. Что касается ее метафизической и психической природы, то в настоящем труде этот вопрос должен остаться такой же оккультной тайною, как это было и в томе, озаглавленном «Эзотерический Буддизм», несмотря на сделанное в нем на стр. 113 (5-е издание) несколько оптимистичное заявление, что «в загадке восьмой сферы осталось теперь не так уже много неразгаданного». Существуют предметы, «относительно которых адепты проявляют большую сдержанность в своих сообщениях непосвященным ученикам», и поскольку они не санкционировали и не разрешали публиковать каких-либо рассуждений по этому вопросу, то чем меньше будет сказано, тем лучше.
Но, даже не преступая запретной области «восьмой сферы», будет полезно дать несколько добавочных фактов относительно экс-монад Лунной цепи — наших «лунных предков», ибо они играют ведущую роль в Антропогенезисе, о котором мы будем говорить. Эта тема ведет нас прямиком к семеричному строению человека; и ввиду того, что в последнее время разгорелась целая дискуссия относительно принятия лучшей классификации для подразделения микрокосмической сущности, то в целях удобства сравнения нами добавлены теперь еще две системы. Приложенная краткая заметка принадлежит перу Т. Субба Роу, выдающегося ученого ведантиста. Сам он предпочитает браминское подразделение Раджа Йоги и с точки зрения метафизической он совершенно прав. Но коль скоро это всего лишь вопрос простого выбора и удобства, то в настоящем труде мы придерживаемся «проверенной временем» классификации транс-гималайской «Эзотерической Школы Архатов».
Следующая таблица и пояснительный текст к ней перепечатаны из журнала Теософист[41]; также они были опубликованы в сборнике «Пять лет Теософии».
Семеричное подразделение в различных индусских системах
Ниже мы даем в форме таблицы классификацию принципов человека, принятую учителями Буддизма и Веданты.
* Коша — букв. «тело», тело каждого принципа.
** Жизнь.
*** Астральное тело, или Линга Шарира.
† Стхула-Упадхи[42], или низший из принципов.
†† Буддхи.
Из вышеприведенной таблицы видно, что третий принцип буддийской классификации не выделен отдельно в Веданте, ибо он всего лишь проводник Праны. Также четвертый принцип включен в третью коша (тело), ибо этот принцип является всего лишь проводником силы желания, которая есть просто энергия Разума. Следует также отметить, что Виджнянамайя коша рассматривается как отличная от Маномайя коши, поскольку после смерти происходит разделение между низшей частью разума, проявляющей большее сродство с четвертым принципом, чем с шестым, и его высшей частью, которая присоединяется к шестому и которая в сущности и является основой высшей духовной индивидуальности человека.
Также мы можем указать нашим читателям, что для всех практических целей, связанных с Раджа Йогой, классификация, приведенная в последней колонке, есть наилучшая и наиболее простая. Хотя в человеке имеется семь принципов, но в нем есть только три отдельных Упадхи (основы), в каждой из которых его Атма может действовать независимо от остальных. Адепт может разъединить эту триаду Упадхи, не убивая себя. Но он не может отделить все семь принципов друг от друга, не разрушив своего организма. — Т. Субба Роу.
Теперь ученику будет нетрудно понять, что между тремя Упадхи Раджа Йоги и ее Атмой, с одной стороны, и нашими тремя Упадхи, Атмой и добавочными тремя подразделениями, с другой стороны, в реальности очень мало различия. Кроме того, поскольку каждый адепт в цис-гималайской или транс-гималайской Индии, будь он из школы Патанджали, Арьясанги[43] или Махаяны, должен стать Раджа Йогом, следовательно, он должен принять классификацию Тарака Раджа Йоги[44] в принципе и в теории, к какой бы иной классификации он ни прибегал для своих практических и оккультных целей. Таким образом, не имеет значения, говорят ли о трех Упадхи с их тремя аспектами и Атмой, этим вечным и бессмертным синтезом, или же называют их «семью принципами».
В помощь тем, кто, возможно, не читал в теософической литературе или же если и читал, то не вполне понял доктрину семеричных цепей миров в Солнечном Космосе, мы дадим здесь краткое изложение этого учения:
1. Всё в метафизической, как и в физической Вселенной семерично. Следовательно, и каждое звездное тело, каждая планета, видимая или невидимая, имеет шесть глобусов-компаньонов. (См. диаграмму 3 после 6-й шлоки Станцы VI нашего комментария[45].) Эволюция жизни на этих семи глобусах, или телах, от 1-го и до 7-го, совершается в Семи Кругах, или Семи Циклах.
2. Эти глобусы формируются посредством процесса, называемого оккультистами «возрождением планетных цепей (или колец)». Когда седьмой и последний Круг одного из таких колец начался, высший, или первый, глобус A, а после него и все остальные вплоть до последнего, вместо того чтобы вступить в известный период покоя, или «обскурацию», как это было в предыдущих Кругах, — начинают умирать. Планетное разложение (пралайя) приближается, и час ее пробил; каждый глобус должен передать свою жизнь и энергию другой планете. (См. далее диаграмму 2 с Лунной и Земной цепями.)
3. Наша Земля, как видимая представительница своих невидимых высших глобусов-сателлитов, ее «владык», или «принципов» (см. диаграмму 1), должна существовать, так же как и эти другие глобусы, на протяжении семи Кругов. В течение первых трех она формируется и твердеет; в течение четвертого она устанавливается и затвердевает; в течение последних трех она постепенно возвращается к своей эфирной форме, иначе говоря, одухотворяется.
4. Ее человечество вполне развивается только в Четвертом — нашем настоящем Круге. До этого четвертого жизненного цикла оно называется словом человечество лишь в силу недостатка более подходящего термина. Подобно личинке, становящейся куколкой, а затем бабочкой, человек, или, вернее, то, что становится человеком, проходит через все формы и все царства в течение Первого Круга и через все человеческие формы в течение двух следующих Кругов. Достигнув нашей Земли в начале Четвертого Круга, в настоящих сериях жизненных циклов и рас, именно человек становится первой формой, которая появляется на ней, будучи предшествуем только минеральным и растительным царствами — даже последнее должно развиваться и продолжать свою дальнейшую эволюцию через посредство человека. Это будет объясняться в Книге II[46]. В течение трех следующих Кругов, человечество, как и сам глобус, на котором оно живет, будет постоянно стремиться вновь принять свою первоначальную форму — форму Воинства Дхиан-Коганов. Человек, как и каждый атом во Вселенной, стремится стать Богочеловеком и затем — Богом.
Разве животные в Четвертом Круге появились на Земле позднее человека? Если этот вопрос встает перед читателем, заметим, что сам человек фактически все еще оставался животным до конца Третьей Коренной Расы этого Круга, пока люди не были наделены разумом и не стали полными, завершенными существами, то есть существами, у которых активны все семь принципов.
Где-нибудь в палеонтологическом музее, в зале палеозойской эры, можно сегодня увидеть и вполне представить себе эти ранние животные формы. Описание их облика, сделанное Махатмой М. в середине XX столетия, выглядит на первый взгляд ужасающе:
«Примитивный человек оявился первым и напоминал большую ящерицу». Примитивные люди «оявились на огромном животе, на коротких ногах и руках, и с маленькой головой при огромных челюстях, напоминавших пасть[47]. Ярые были покрыты грубой кожей, напоминавшей слоновую, и уявились на силе неимоверной. Примитивный человек оявился существом, не имевшем определенного пола». Примитивные люди «уявились на страстно низкой эволюции, напоминавшей огромных пресмыкающихся ящериц и ярого типа обезьян без хвоста. Этот [последний] тип уявился прототипом последующей нынешней обезьяны»[48].
Но не следует смущаться внешними формами первых людей 3-й Коренной Расы этого Четвертого Круга, через которые проходила эволюция человеческих монад в мезозойскую эру или даже в пермский период палеозоя. Еще более удивительными могли бы показаться нам эфирные и полуэфирные формы людей двух первых Рас. Послушаем, что говорит о них «Тайная Доктрина»:
«В то время как в Первом Круге человеческая Монада прошла на глобусе A и на других глобусах через все три царства — минеральное, растительное и животное, то в этом нашем Четвертом Круге все млекопитающие произошли от человека; если только эту полуэфирную, многообразную тварь первых двух Рас с человеческой Монадой внутри можно рассматривать как человека. И тем не менее она должна быть названа этим словом, ибо на эзотерическом языке человеком является не та форма из плоти, крови и костей, которая сегодня представляет человека, но именно внутренняя божественная Монада с ее многоплановыми принципами, или аспектами» (SD, II, p. 635).
Что касается внутреннего мира этих первых людей, в том же труде о нем говорится:
«Вплоть до Четвертого Круга и даже до последней половины Третьей Расы в этом Круге человек (если только это вводящее в заблуждение наименование может быть дано тем вечно-меняющимся формам, которые облекали Монады в течение первых трех Кругов и первых двух с половиной Рас настоящего Круга), этот человек был еще только животным в смысле разумности. И лишь в настоящем, срединном, Круге он полностью развивает в себе четвертый принцип как проводник для пятого. Но Манас будет относительно полно развит только в следующем Круге, когда он получит возможность стать совершенно божественным к моменту окончания всех Кругов» (SD, II, p. 161–162).
Как же появились на нашей планете в этом Круге собственно животные? Намек об этом мы можем найти, к примеру, в следующей сноске в конце второго тома «Тайной Доктрины»:
«Пожалуйста, имейте в виду, что, хотя все животные, включая млекопитающих, развились позднее и частично из отбросов человеческих оболочек, — все же млекопитающее животное, как гораздо более низкое существо, стало плацентарным и раздельнополым намного раньше человека» (SD, II, p. 736).
Причем, если млекопитающие стали порождением человека нашего Четвертого Круга, то со страшными животными, «которые даже не снились зоологам наших дней»[49], было иначе. Внутренняя (не внешняя!) тайна их эволюции описана в следующем отрывке:
«В реальности вся настоящая фауна является потомством тех первобытных чудовищ[50], о которых говорят Станцы. Животные — пресмыкающиеся звери и морские твари, которые предшествовали человеку в этом Четвертом Круге, так же и те, которые сосуществовали с Третьей Расой, и опять же млекопитающие, появившиеся после Третьей и Четвертой Расы, — все они прямо или косвенно являются физически сопутствующими и взаимообусловленными продуктами человека.
Правильно сказать, что человек этой Манвантары в течение трех предшествующих Кругов прошел через все царства природы; что он был “камнем, растением, животным”. Но (a) все эти камни, растения и животные были прообразами, туманными намеками камней, растений и животных Четвертого Круга; и (b) даже последние при начале Четвертого Круга были, как выражаются оккультисты, астральными тенями нынешних. И наконец ни эти формы, ни эти виды человека, животного или растения не были тем, чем они стали впоследствии. Таким образом, астральные прототипы низших представителей животного царства Четвертого Круга, которые предшествовали людям (точнее, чхайям людей), были уплотненными, хотя все еще весьма эфирообразными оболочками еще более эфирообразных форм или образов, сотворенных при завершении Третьего Круга на глобусе D — “сотворенных из останков минеральной материи; из мертвых тел людей и (прочих вымерших) животных предыдущего колеса”, то есть предыдущего, Третьего Круга, как гласит шлока 28.
Следовательно, если неописуемые “животные”, которые предшествовали астральному человеку при начале этого жизненного цикла на нашей Земле, были еще, скажем так, потомством человека Третьего Круга, то млекопитающие этого Круга оказались обязаны своим существованием снова в огромной степени человеку», только теперь уже человеку Четвертого Круга (SD, II, p. 186–187).
Вот почему Блаватская сделала важную оговорку, что утверждение о появлении в этом Круге на Земле животных после человека «касается лишь плацентарных млекопитающих» (SD, I, p. 190).
Обратим также внимание на одну любопытную особенность людей Третьей Расы до разделения в ней полов — на теменной глаз, который был у них не просто активен, но даже выглядывал на тыльной стороне черепа, в отличие от современного человека, у которого он редуцирован, глубоко сокрыт внутри головы и известен как шишковидная железа.
«В те ранние дни муже-женщин (гермафродитов) существовали четверорукие человеческие существа — при одной голове, но о трех глазах. Они могли видеть перед собою, а также позади себя. А именно: на затылке у них был третий глаз. Утверждение, что последнее человечество гермафродитов было “четвероруким”, вероятно, объясняет загадку всех изображений и идолов экзотерических богов Индии[51]. <...> По истечении Кальпы (после разделения полов) духовное зрение людей вследствие их падения в материю стало тускнеть, и соответственно с этим третий глаз начал утрачивать свою мощь. … Когда Четвертая (Раса) достигла своего рассвета, внутреннее зрение приходилось уже пробуждать и приобретать его искусственным стимулом — посредством процесса, известного древним мудрецам. … Третий глаз, в свою очередь, начал постепенно окаменевать и вскоре исчез. Двуликие стали одноликими, и глаз глубоко вошел в голову и теперь схоронен под волосами» (SD, II, p. 294).
Какими бы грубыми ни казались нам тела людей Третьей Расы, тем не менее мы видим, что внутри они обладали тем, что почти полностью утрачено современным человечеством и что предстоит обрести людям лишь по истечении долгих эонов эволюции на восходящей дуге цикла. Речь идет о духовном чувстве и духовном видении мира. Качество, которым этот орган наделял первых людей, есть «способность духовной интуиции, через которую достигается непосредственное и безошибочное знание. Эта способность тесно связана с “третьим глазом”, которым мифологические предания наделяют некоторые расы людей» (SD, I, p. 46).
Никакие грубые реконструкции древних ящеров, выполненные по их ископаемым останкам, никогда не смогут передать нам их внутренней сущности, которую можно увидеть лишь в глазах. Поэтому еще раз послушаем, что говорил в XX столетии Махатма М. об этих первых физических людях, которые имели «ужасные облики зверей, оявленных на человеческом сознании и языке, но сами имели туловище ящеров и явленных ослов, и ярые лица их были мордами, но уже хранили в своем выражении искру высшего сознания. Первое творение было ужасно в своих попытках и неуклюжих формах, но ярая искра сознания была уже развита и требовала особого положения в мире окружающем. Чудовища эти претендовали на свое первенство среди других творений. Но мир животный появился позднее и стал быстро развиваться и уявил формы более гармоничные и красивые».
Упоминая знаменитую глиняную табличку из древнего города Кута (Вавилонское царство), на которой, к удивлению археологов, была запечатлена легенда о сотворении мира[52], Блаватская предлагает ученым не удивляться метафорам древних, но присмотреться к тому, что стоит за ними:
«Если эту идею первоначального творения видов очистить от разного рода метафор и аллегорий, что скажет наука о ней тогда? Она, конечно, будет возражать против всяких “Ангелов” и “Духов”, как не имеющих к этому никакого отношения; но если они и есть та самая Природа и физический закон эволюции, которые являются творцами всего, что существует сегодня на Земле, то разве не могло быть “такой бездны”, когда земной шар был покрыт водами, в которой было рождено множество чудовищных тварей? Может быть предметом ее возражения станут эти странные “человеческие существа” и животные с человеческими головами и двумя лицами? Но если человек есть просто высшее животное и если он развился из грубых видов путем бесконечного ряда трансформаций, — почему тогда в самых ранних попытках Природы эти “недостающие звенья” не могли иметь человеческих голов при животных телах, или, будучи двухголовыми, иметь головы зверей?» (SD, II, p. 55).
Данные современной палеонтологии свидетельствуют, что теменное отверстие в черепе для третьего глаза было весьма развито у представителей животного царства в пермском периоде палеозоя, но уже в триасе оно начинает постепенно деградировать и к концу мезозойской эры исчезает у большинства терапсид (наиболее продвинутых синапсид). В то же время первые млекопитающие триаса/юры уже совершенно лишены этого отверстия[53], что объясняется наукой отсутствием необходимости в этом органе для теплокровных животных. Эзотерическая доктрина, как уже сказано, прибавляет к этому совершенно иную причину: первые млекопитающие, будучи порождением людей Четвертого Круга («развились позднее и частично из отбросов человеческих оболочек»), не были в то время носителями человеческих монад (в отличие от сегодняшних высших млекопитающих — Homo sapiens), а значит, были лишены духовной интуиции и духовный орган был им просто не нужен.
Эти данные говорят нам о том, что начало 3-й Коренной Расы, очевидно, следует относить не к мезозою, но, скорее, к концу палеозоя, что подтверждается и «Тайной Доктриной», где о Первичной эпохе говорится, что она отвечает «двум с половиной Расам» (SD, II, p. 712), а о Вторичной эпохе сказано: «По всем вычислениям Третья Раса уже появилась, коль скоро в триасе уже существовали некоторые немногочисленные млекопитающие, и она должна была разделиться» (SD, II, p. 713).
В то же время обратим внимание на еще одну цитату из того же труда: «Млекопитающие, первые следы которых открыты в ископаемых останках сумчатых[54] из триасовых отложений Вторичного периода, развились из чисто астральных прародителей, современных Второй Расе» (SD, II, p. 684). Другими словами, астральные прототипы млекопитающих были рождены первыми астральными Расами людей (две с половиной Расы), когда человек был еще гермафродитом и его «жизненная энергия, разбрасываемая из него далеко и широко, употреблялась Природою для производства первых млекопитающих форм», уплотнившихся позднее (SD, II, p. 170).
Геохронологическая шкала
«Ошибочные теории моногенезиса и происхождения человека от млекопитающих (вместо происхождения именно последних от человека), которые преподаются в современных школах в русле дарвинизма, губительны для понимания эволюции в ее цельности; и рано или поздно от них придется отказаться ввиду непреодолимых трудностей, с которыми они сталкиваются» (SD, II, p. 118).
Геохронологическая шкала
На соседней странице в форме сравнительной таблицы приведены две шкалы геологических отложений: современная (правая часть таблицы) и шкала конца XIX столетия (левая часть). Из нее видно, что в годы написания «Тайной Доктрины» практически все геологические периоды после кембрия уже были описаны наукой. Только нижний силур был официально выделен как отдельный период (ордовик) в 1960 году; также эоцен был разделен на три самостоятельных периода в 1978 году.
Цифры отражают принятые наукой даты начала соответствующих периодов и означают миллионы лет тому назад. Для современной шкалы они получены радиоизотопными методами, и в рамках этих методов они довольно точны. Однако радиоизотопные методы опираются на «аксиоматическое» допущение постоянства скорости радиоактивного распада нестабильных изотопов во все геологические эпохи нашей планеты. Сейчас это считается наблюдательным фактом, но наши читатели уже могли догадаться (а в следующих томах об этом будет сказано почти прямым текстом), что огромные изменения в состоянии материи нашего глобуса на протяжении его первых четырех Кругов лишают названное допущение статуса аксиоматической истины.
Что же касается дат в левой колонке, которые переводчик взял прямо из «Тайной Доктрины», куда они попали из книг конца XIX столетия, то нужно понимать, что в то время их неопределенность была не просто большой, она была колоссальной. Протяженность периодов и эпох у разных авторов могла расходиться в десятки и даже сотни раз. Причина заключалась не только в отсутствии в то время радиоизотопных методов датировки горных пород. Ученых сбивало с толку полное непонимание источника энергии Солнца. Идея о термоядерном огне еще даже не витала в воздухе (ибо наука пребывала в неведении о структуре атома), а попытка сравнить Солнце с кучей угля приводила ученых к грустному выводу о том, что эта куча «полностью прогорела бы за каких-то 5000 лет»[55]. При этом геологи хорошо понимали, сколь длительные периоды требовались для того, чтобы сформировалась вся толща геологических отложений нашей планеты. Получалась огромная вилка, заставлявшая их кидаться из одной крайности в другую.
Елена Петровна, как известно, выбрала из этого множества реконструкций истории планеты данные, приведенные Андре Лефевром в его книге «Философия историческая и критическая» (1879), где для каждой из пяти эпох он приводит примерную толщину их геологических отложений. Условно приняв и допущение Лефевра о пропорциональности толщи отложений тому времени, за которое они слагались, она заключает: «А теперь, поскольку из оккультных источников мы знаем, что время, истекшее от начала первых геологических отложений, составляет 320,000,000 лет, мы можем вывести примерную продолжительность самих эпох» (SD, II, p. 710). Именно эти цифры и взяты переводчиком для левой колонки.
Учитывая их большую неопределенность — ибо допущение Лефевра является непозволительным упрощением геологических процессов, — мы советуем читателю не обращать на эти цифры никакого внимания и смотреть скорее на периоды и эпохи как на вехи, отмечающие историю планеты и жизни на ней. Из всех этих цифр XIX столетия, пожалуй, лишь одна заслуживает внимания, как неоднократно упоминавшаяся Блаватской в ее труде, а именно: время появления на Земле раздельнополого физического человечества — то есть человечества примерно середины 3-й Коренной Расы.
«Физический человек изначально был огромным гигантом до-третичной эпохи и существовал уже 18 млн. лет тому назад» (SD, II, p. 9). «18 миллионам лет существования на этой планете физического человечества предшествовали 300 млн. лет минерального и растительного развития» (SD, II, p. 149).
Мы не будет пытаться уточнять, на какой именно период Вторичной эпохи приходится названное появление физически плотного и уже раздельнополого человека. Но обратим внимание на еще одну важную особенность эволюции планеты до этого времени, а именно, на следующие слова из «Тайной Доктрины»:
«Следует заметить, что хотя астральный и физический планы материи развивались параллельно друг другу даже в самые ранние геологические периоды, однако они не находились в тех же фазах их проявления, в которых находятся сегодня. Земля еще не имела ее нынешней степени плотности во времена ранее 18,000,000 лет назад. С тех пор оба эти плана — и физический, и астральный — стали плотнее» (SD, II, p. 157).
Отсюда следует, что ископаемые останки, находимые в более ранних слоях палеозоя и протерозоя, также являются уплотнившимися со временем останками менее плотных и не настолько грубо-физических (при жизни) существ, какими они часто представляются в залах палеонтологических музеев. Все они, включая человека, обладали тогда телами из материи, еще не имевшей ее современной плотности, и все они были тогда приспособлены именно к тем условиям, которые царили в те дни на планете, отвечая общему достигнутому на тот момент уровню развития животного царства.
До разделения полов Третья Раса в ее середине была такой же «яйцеродящей в способе ее размножения», какими были и прочие рептилии тех эпох; «прозрачными гигантами, бессловесными и чудовищными были они» (SD, II, p. 181). Тогда как ранняя Третья Раса, полуэфирная, была «потом-родящей»; она начала имитировать «крики гигантских насекомых и первых животных, которые, однако, еще только начинали зарождаться в ее дни» (SD, II, p. 198).
Итак, мы видим, что внешняя форма человека требовала такой же последовательной эволюции, как и все остальные формы в этом мире проявленной материи. Предполагать, что первый физический человек на планете сразу же оказался таким же совершенным прямоходящим двуногим существом с привычным нам человеческим обликом, каким он стал теперь, — значит закрывать глаза на закон, отрицая необходимость эволюции в этом одном, пусть даже таком исключительном случае. А теперь вернемся к «Тайной Доктрине».
«Начиная со 2-го Круга эволюция протекает уже на совершенно другом плане. Только в 1-м Круге (небесный) человек становится человеческим существом на глобусе A и (вновь становится) минералом, растением, животным на глобусе B, потом на C и т.д. Процесс совершенно изменяется со Второго Круга; но вы уже научились осторожности ... и я советую вам ничего не говорить, пока не придет время сказать это...» (Выдержка из писем Учителя [Синнетту] на разные темы).
5. Каждый жизненный цикл на Глобусе D (нашей Земле)[56] состоит из семи Коренных Рас. Они начинаются с эфирной и оканчиваются духовной, следуя двойной линии физической и моральной эволюции — от начала земного круга до его конца.
Есть «планетный Круг» от Глобуса A до Глобуса G, седьмого; и есть другой круг — «круг глобуса», или земной круг. Это прекрасно изложено в «Эзотерическом Буддизме» и пока что не нуждается в дальнейших разъяснениях.
6. Первая Коренная Раса, то есть первые «люди» на Земле (независимо от их формы), были потомством «небесных человеков», правильно названных в индусской философии «Лунными Предками», или Питри, которых имеется семь классов, или Иерархий.
Все это будет достаточно объяснено в следующих отделах и в Книге II, поэтому говорить об этих предметах здесь будет излишне. Но двум уже упомянутым нами трудам, в которых эти предметы трактуются с позиции оккультной доктрины, стоит уделить внимание.
«Эзотерический Буддизм»[57] известен в теософических кругах и даже вне их слишком хорошо, чтобы распространяться теперь о его достоинствах. Это прекрасная книга, выполнившая еще более прекрасную работу. Но это не отменяет факта, что она содержит несколько ошибочных идей и тем внушила многим теософам и читателям ложные представления о восточной Тайной Доктрине. Кроме того, эта книга, возможно, немного страдает излишней материалистичностью.
«Человек»[58] — труд, опубликованный позднее, стал попыткой представить архаическую доктрину с более идеальной точки зрения, также попыткой обнародовать некоторые видения из Астрального Света и изложить некоторые учения, частично собранные из мыслей Учителя, но к сожалению ошибочно понятые. Этот труд также рассказывает об эволюции ранних Рас человечества на Земле и содержит несколько прекрасных страниц философского характера. Но, как он состоялся, это всего лишь небольшой интересный мистический роман. Он не достиг своей цели, поскольку там отсутствовали условия, требуемые для правильной передачи этих видений.
Потому читатель не должен удивляться, если наши тома в нескольких пунктах противоречат этим ранним описаниям.
Эзотерическая Космогония вообще и эволюция человеческой Монады в особенности настолько существенно различаются в этих двух книгах, равно как и в других теософических трудах, самостоятельно написанных начинающими, что становится невозможным продолжать настоящий труд без касания к этим двум ранним работам, ведь обе они имеют немало поклонников, особенно «Эзотерический Буддизм». Пришло время разъяснить некоторые моменты оттуда. Ошибки должны быть высвечены лучом подлинного учения и исправлены. Если одна из названных работ имеет слишком выраженную склонность к материалистической науке, то другая, в свою очередь, слишком идеалистична, а временами и просто фантастична.
Обнародование довольно малопонятной западным умам доктрины, трактующей о периодических «обскурациях» и последовательных «Кругах» Глобусов, совершаемых вдоль их круговых цепей, породило и первые недоумения и ошибочные представления. Одно из них касается тех, кто были названы «людьми Пятого» и даже «людьми Шестого Круга». Те, кто узнали, что каждому Кругу предшествует длительная Пралайя (временный отдых), которая создает непроходимую пропасть между двумя Кругами до наступления времени начала нового цикла жизни, не могли понять кажущегося им «ошибочным» указания на «людей Пятого и Шестого Круга» в нашем Четвертом Круге. Утверждалось, что Гаутама Будда был «человеком Шестого Круга»; что Платон и некоторые другие великие философы и мыслители были «людьми Пятого Круга». Как это возможно? Один Учитель учил и утверждал, что подобные «люди Пятого Круга» есть на Земле даже сегодня; и хотя было дано понять, что человечество находится еще «в Четвертом Круге», в другом месте англичанам показалось, что он говорит, будто мы теперь в Пятом. На это другим Учителем был дан «апокалипсический ответ»: «Несколько капель дождя еще не приносят муссона, хотя они и предвещают его». ... «Нет, мы не в Пятом Круге, но люди Пятого Круга приходили сюда в последние несколько тысячелетий».
Это было хуже, чем загадка Сфинкса! Ученики оккультизма утруждали свои мозги самыми дикими спекуляциями. Долгое время они пытались превзойти Эдипа и согласовать между собой оба утверждения. А поскольку Учителя хранили молчание, подобно тому самому каменному Сфинксу, их обвинили в «непоследовательности», «противоречиях» и «нестыковках». Они же просто предоставили спекуляциям идти своим ходом, чтобы дать западному уму урок, в котором он очень нуждался. Западные востоковеды в своем самомнении и надменности, как и в своей привычке материализировать каждое метафизическое понятие и каждый термин, не удосуживаясь при этом допустить даже возможности восточной метафоры или аллегории, сделали из индусской экзотерической философии настоящую мешанину. А потом и теософы поступили так же, но уже с эзотерическим учением. Очевидно, последние и по сей день совершенно не понимают смысла слов о «людях Пятого и Шестого Круга». Тогда как сказанное просто означало, что каждый Круг приносит с собою и новое развитие и даже полное изменение в духовном, умственном, психическом и физическом строении человека; все эти принципы развиваются вдоль постоянно восходящей шкалы. Отсюда следует, что те личности, которые, подобно Конфуцию и Платону, принадлежали психически, умственно и духовно к высшим планам эволюции, были в нашем Четвертом Круге тем, чем средний человек будет в Пятом Круге, человечество которого, следуя предначертанной эволюции, будет несравнимо выше нашего настоящего человечества. Подобным образом и Гаутама Будда — воплощенная Мудрость — был еще выше и совершеннее, нежели все упомянутые нами люди, названные «людьми Пятого Круга». Другими словами, Будда и Шанкарачарья названы людьми Шестого Круга аллегорически. Отсюда скрытая мудрость замечания, объявленного в то время «уклончивым», — что «несколько капель дождя еще не приносят муссона, хотя они и предвещают его».
Теперь нам будет вполне понятен и смысл следующего замечания в «Эзотерическом Буддизме», сделанного автором этого труда:
«Когда неподготовленному уму впервые сообщаются трудные для понимания факты абсолютно незнакомой ему науки, совершенно очевидно, что невозможно преподать эти факты со всеми их нюансами, коррективами или уклонениями в развитии[59]... На первых порах мы должны довольствоваться постижением общих законов, а все исключения разбирать уже потом; особенно это касается оккультного обучения, в рамках которого обычно используемые традиционные методы преподавания имеют целью ясно запечатлеть в сознании ученика каждую новую идею путем провоцирования в нем недоумения, которое будет рассеяно лишь позднее» (EB, p. 326).
Так как автор этого замечания, по его словам, и сам был таким «неподготовленным умом» в оккультизме, то его собственные умозаключения, с его блестящим знанием современных астрономических теорий в ущерб архаическим доктринам, привели его вполне естественно и бессознательно для него самого к совершению нескольких ошибок, ошибок скорее в деталях, нежели в «общих законах». Одна из них и будет теперь указана. <...>
Для подобных ошибок имелось несколько причин. (1) Они возникли вследствие необходимости, в которую были поставлены Учителя, — необходимости давать то, что воспринималось как «уклончивые ответы»; с одной стороны, вопросы становились слишком настойчивыми, чтобы оставлять их без внимания, с другой — ответы на них могли быть даны только частично. (2) Такое положение, несмотря на признание, что «полхлеба лучше, чем ничего», увы, слишком часто недопонималось и едва ли было оценено так, как оно того заслуживало. В результате этого некоторые светские европейские ученики пустились в бездоказательные спекуляции. В ряду таких спекуляций оказалась (a) «Тайна Восьмой Сферы» в ее касании к Луне и (b) ошибочное утверждение, будто двумя более высокими глобусами Земной цепи были две хорошо известные нам планеты. Как говорилось в «Эзотерическом Буддизме»: «Помимо Земли... имеются еще только два других мира из нашей цепи, которые видимы... Марс и Меркурий...»[60].
Это была большая ошибка. Однако вина за нее ложится не только на неопределенность и неполноту ответа Учителя, но и на характер вопроса самого ученика, столь же туманный и неопределенный.
Вопрос был: «Какие еще из известных обычной науке планет, кроме Меркурия, принадлежат нашей системе миров? Являются ли более духовные планеты — A, В и Y, Z — видимыми небесными телами, или же все известные астрономам планеты относятся к более материальным телам?» Так вот, если под «системой миров» в уме вопрошателя предполагалась наша Земная цепь, или «ожерелье», — вместо «Солнечной системы миров», как это следовало бы, — то ответ, конечно, был истолкован неправильно. Ибо ответ был: «Марс и четыре другие планеты[61], о которых астрономия еще ничего не знает. Ни А и В, ни Y и Z астрономам не известны. Они не могут быть видимы физическими средствами, даже самыми совершенными»[62]. Это ясно, ибо: (a) Астрономия еще в сущности ничего не знает о планетах, как об известных с древности[63], так и об открытых в новое время[64]. (b) Никакие планеты-компаньоны от A до Z, то есть никакие верхние глобусы любой планетной цепи в Солнечной системе, не могут быть видимы; за исключением, конечно, всех тех планет, которые занимают в цепи четвертую позицию, как наша Земля, Луна и т.д.
Что же касается Марса, Меркурия и «четырех других планет», то они имеют связь с Землей, о которой ни один Учитель или высокий оккультист никогда не станет говорить, а уж тем более объяснять ее природу[65].
Итак, скажем теперь определенно, что выдвинутая теория[66] невозможна, независимо от ее подтверждения или неподтверждения свидетельствами современной астрономии. Физическая наука может давать нам свидетельства, хотя пока еще очень неопределенные, лишь в отношении небесных тел, находящихся на том же плане материальности, что и наш объективный мир. Марс и Меркурий, Венера и Юпитер, подобно каждой уже открытой планете (как и тем, которые науке еще предстоит открыть), — все они per se являются находящимися на нашем же плане представителями своих цепей. Как прямо говорилось в одном из многочисленных писем «Учителя» мистера Синнетта: «Существуют и другие бесчисленные манвантарные цепи глобусов — как внутри, так и за пределами нашей Солнечной системы — со своими разумными существами». Но ни Марс, ни Меркурий не принадлежат к нашей цепи. Они, наравне с другими планетами, сами по себе являются семеричными Единицами в великом множестве «цепей» нашей системы, и все они настолько же видимы, насколько их высшие глобусы невидимы.
Если же нам станут возражать, что некоторые выражения в письмах Учителей могли ввести в заблуждение, мы ответим: воистину, так и было. Автор «Эзотерического Буддизма» прекрасно понял это, когда писал, что таковы «традиционные методы преподавания ... путем провоцирования недоумения...», и они рассеивают его или не рассеивают — смотря по ситуации. Во всяком случае, если возражатели будут настаивать, что это могло быть объяснено раньше, так же как и истинная природа планет, объясняемая теперь, то ответ будет таков: в то время не было найдено целесообразным вдаваться в разъяснения, ибо это повлекло бы ряд дополнительных вопросов, на которые бы никогда не могло быть дано ответа в силу их эзотерической природы, и таким образом получились бы только лишние затруднения.
С самого начала было сказано и потом не раз повторено, что (1) ни один теософ, ни даже принятый ученик (не говоря уже об учениках светских) не может ожидать, что сокровенное Учение будет объяснено ему полностью и во всех деталях ранее, чем он безвозвратно отдаст себя на Служение Братству и пройдет хотя бы через одно посвящение, ибо никакие цифры и числа не могут быть выданы миру, так как цифры и числа являются ключом к эзотерической системе. (2) То, что было выдано, есть лишь эзотерическая подкладка к тому, что содержится почти во всех экзотерических Писаниях мировых религий — главным образом в Брахманах, в Упанишадах Вед и даже в Пуранах. Это была лишь малая часть того, что обнародуется теперь в настоящих томах гораздо полнее, но даже это изложение все еще очень ограниченно и фрагментарно.
Когда настоящий труд был начат, то пишущая его, будучи уверенной, что все эти домыслы относительно Марса и Меркурия ошибочны, письменно обратилась к Учителям за разъяснением и авторитетным толкованием. Ответ пришел в надлежащее время, и дословные выдержки из него публикуются теперь ниже:
«..... Совершенно правильно, что в настоящее время Марс находится в состоянии обскурации, а Меркурий еще только начинает выходить из нее. Вы можете добавить, что Венера находится в своем последнем Круге. ..... Если ни Меркурий, ни Венера не имеют спутников, то это в силу причин... (см. сноску выше, где эти причины названы[67]), а также потому, что Марс имеет два спутника, на которые он не имеет права. ..... Фобос, предполагаемый внутренний спутник, не является спутником вовсе. Как уже давно замечено Лапласом, а теперь еще и Фаем[68] (см. “Comptes Rendus”, том ХС, стр. 569), период обращения Фобоса слишком короток, а потому “в главной идее этой теории есть какая-то ошибка”, как справедливо замечает Фай. ..... Опять же обе планеты (Марс и Меркурий) представляют собой семеричные цепи, столь же независимые от звездных владык и высших собратьев нашей Земли, сколь и вы независимы от “принципов” Мальчика-с-пальчика — которые, возможно, и были его шестью братьями, в их ночных колпаках или без. ..... “Для некоторых людей удовлетворение любопытства есть конец познания” — было сказано Бэконом, который, произнося этот трюизм, был так же прав, как и те, кто, будучи знакомы с ним еще до Бэкона, были правы в их ограждении Мудрости от Знания и начертании границ тому, что может быть выдано за раз. ..... Помните:
“ . . . . . . . . . . . . . . . . . знание обитает |
Никогда не сможете вы запечатлеть этого слишком глубоко в умах тех, кому вы передаете часть эзотерических учений».
Приведем еще несколько выдержек из другого письма, написанного тем же авторитетом. На этот раз оно стало ответом на некоторые возражения, выдвинутые перед Учителями. Все они основаны на чрезвычайно научных и столь же поверхностных рассуждениях по поводу желательности стараться согласовывать эзотерические теории с теориями современной науки и были написаны молодым теософом как предостережение против «Тайной Доктрины» с ее глобусами. Этот теософ заявил, что если бы подобные компаньоны Земли действительно существовали, то «они должны были бы быть лишь немногим менее материальными, нежели наша планета». Почему же тогда они не могут быть видимы? Ответ был таким:
«..... Если бы психические и духовные доктрины были поняты глубже, то даже представить себе подобную несообразность было бы почти невозможно. Никакого реального продвижения никогда не будет достигнуто, если не будут оставлены попытки примирить непримиримое — иначе говоря, метафизическую и духовную науку с наукой физической, или естественной философией, где слово “естественная” служит для них (ученых) синонимом той материи, которая доступна восприятию их телесных чувств. Наш Глобус, как говорилось с самого начала, находится в самой нижней части нисходящей дуги, где материя нашего восприятия проявляется в своей грубейшей форме. ..... Следовательно, логика требует, чтобы глобусы, возвышающиеся над нашей Землей, находились на других, более высоких планах. Короче говоря, как Глобусы, они находятся в единстве, но не являются единосущными с нашей Землею и, таким образом, принадлежат к совершенно иному состоянию сознания.
Наша планета (как и все остальные видимые нами) приспособлена к особому состоянию ее человечества — тому состоянию, которое позволяет нам видеть невооруженным глазом небесные тела, единосущные с нашим земным планом и с нашей субстанцией; так же как их соответствующие обитатели, юпитериане, марсиане и прочие, могут видеть наш маленький мир — просто потому, что наши планы сознания, хотя и различаются в степени, но, будучи однородными, находятся в том же самом слое дифференцированной материи. ..... То, что я написал, было следующим: “Малые Пралайи касаются лишь нашей маленькой цепи глобусов... (Цепи мы называли словом “strings” в те дни путаницы в терминах.) К подобной цепи принадлежит и наша Земля”. Это должно было ясно показать, что другие планеты также являлись “цепями”. ..... Если бы он (подразумевая возражателя) пожелал рассмотреть хотя бы тусклый силуэт одной из таких “планет” на более высоких планах, то ему бы пришлось сначала расчистить путь даже от тех тончайших облаков астральной материи, которая стоит между ним и следующим планом...».
Отсюда становится понятно, почему даже с помощью лучших земных телескопов мы не можем разглядеть то, что находится за пределами нашего мира материи. Только те, кого мы называем адептами, знающими как направить свое ментальное зрение и перенести свое сознание — как физическое, так и психическое — на другие планы бытия, могут говорить авторитетно на подобные темы. И они ясно говорят нам:
«Следуйте образу жизни, необходимому для приобретения такого знания и сил, — и Мудрость сама придет к вам. Когда вы научитесь, как настроить свое сознание в унисон с одной из семи струн “Мирового Сознания”, тех струн, которые образуют звучащую лиру Космоса, вибрируя от одной Вечности до другой; когда вы вполне постигнете “музыку Сфер”, — тогда только вам будет полностью доверено право делиться своим знанием с теми, кому безопасно его открывать. Но до тех пор будьте осторожны. Не выдавайте великих Истин, являющихся наследием будущих Рас, нашему настоящему поколению. Не пытайтесь раскрывать тайну бытия и не-бытия тем, кто не в состоянии понять скрытого смысла семиструнной лиры Аполлона, лиры этого лучезарного бога, в каждой из семи струн которой пребывает Дух, Душа и Астральное тело Космоса, лишь оболочка которого находится сегодня в руках современной науки. ..... Будьте осмотрительны, говорим мы, осторожны и мудры и, прежде всего, старайтесь понять, во что верят те, кто поучаются от вас; дабы, впав в заблуждение сами, они не обманули других ..... ибо такова судьба каждой истины, которая пока еще незнакома людям. ..... Пусть уж лучше планетные цепи, вместе с другими большими и малыми космическими тайнами, останутся грезами для тех, кто не может ни понять, ни даже поверить в то, что открыто другим...»
Очень печально, что лишь немногие из нас последовали этому мудрому совету и что много бесценных жемчужин, много сокровищ мудрости было выдано врагу, неспособному понять их ценности, который теперь развернулся, чтобы разорвать нас на части.
«Представим себе, — писал тот же Учитель двум своим “мирским ученикам”, как он называл автора “Эзотерического Буддизма” и еще одного джентльмена, постигавшего в течение некоторого времени тайную науку вместе с ним, — представим себе, что наша Земля принадлежит к группе семи планет, или несущих человечество миров. <...> Итак, жизненный импульс достигает A, или, скорее, то, чему предназначено стать A и что пока еще является просто космической пылью (“лайя центром”)[70]...» и т.д.
В этих ранних письмах, в которых термины еще только приходилось изобретать, а понятия выковывать, «малые круги» очень часто становились «Кругами», а «Круги» жизненными циклами, и наоборот. Корреспонденту, назвавшему «Круг» «малым кругом мира», Учитель написал:
«Полагаю, это поведет к дальнейшей путанице. Кругом мы условились называть прохождение монады от Глобуса А к Глобусу G (или Z) ... “Малый круг мира” — правильно... Решительно посоветуйте мистеру ... договориться о терминологии, прежде чем двигаться дальше»[71].
Несмотря на это соглашение, многие ошибки из-за всей этой путаницы просочились в ранние наброски учения. Даже Расы иногда смешивались с «Кругами» и «малыми кругами», что привело к подобным ошибкам и в книге «Человек». С самого начала Учитель написал:
«Не имея разрешения открыть вам всю истину или разглашать числа отдельных этапов, я не могу, стало быть, и удовлетворить вас, сообщив вам общее число».
Это было сказано в ответ на вопрос: «Если мы не ошибаемся, то общее число существований вплоть до человеческого периода составляет 637» и т.д. На все вопросы, касающиеся цифр, ответ был таким:
«Попытайтесь разрешить проблему 777 воплощений. ..... Хотя по многим вопросам я вынужден молчать, тем не менее, если вы разрешите какую-то из проблем самостоятельно, мой долг будет сказать вам об этом».
Но никакая проблема так и не была разрешена, результатом чего стали непрекращающиеся недоумения и ошибки.
Ведь учение о семеричном строении небесных тел и макрокосма (от которого проистекает и семеричное подразделение микрокосма, или человека) до сих пор оставалось в ряду самых эзотерических. В древние времена оно выдавалось лишь при Посвящении, вместе с самыми сокровенными цифрами циклов. Так вот, как говорилось в одном из теософических журналов[72], разоблачения полной системы Космогонии не только не предполагалось, но даже мысли об этом ни на минуту не допускалось в то время, когда несколько отрывочных сведений были скупо выданы в ответ на письма автора «Эзотерического Буддизма», в которых он задавал множество вопросов. Среди них были и вопросы по таким проблемам, на которые ни один Учитель, даже самый высокий и независимый, не имел бы права отвечать и тем самым выдать миру веками наиболее почитаемые архаические тайны древних храмов-школ. Потому всего несколько доктрин были раскрыты в их общих чертах, тогда как подробности были неизменно удерживаемы, и Учителя с самого начала систематически уклонялись отвечать на все попытки выудить побольше сведений о них.
Это было вполне естественно. Из четырех Видья, входящих в круг семи разделов Знания, упомянутых в Пуранах, — а именно: Яджна-Видья, совершение религиозных обрядов для получения определенных следствий; Маха-Видья, великое (магическое) знание, выродившееся сейчас в тантрический культ; Гухья-Видья, наука мантр и их истинного ритма, или правильного пения этих мистических формул и т.д.; и Атма-Видья, то есть истинная духовная и божественная Мудрость, — лишь последняя может пролить окончательный и абсолютный свет на учения трех первых. Без помощи Атма-Видьи три другие остаются не более чем поверхностными науками, геометрическими величинами, имеющими длину и ширину, но лишенными глубины. Они как бы душа, члены и разум спящего человека, способного на механические движения, хаотические сновидения и даже хождение во сне, то есть производящего видимые следствия, но побуждаемого лишь инстинктивными, а не разумными причинами, и менее всего — полностью сознательными духовными импульсами. Многое может быть выдано и даже объяснено из первых трех названных наук. Но покуда Атма-Видья не предоставит ключ к этим учениям, они всегда будут оставаться обрывками испорченного учебника, тенью великих истин, тускло усматриваемых в них наиболее духовными учениками, но искажаемых вне всякой пропорции теми, кто мечтает пригвоздить к стене каждую тень.
Кроме того, еще одно большое недоумение было рождено в умах учеников неполным изложением доктрины эволюции Монад. Чтобы быть до конца понятыми, обе эти доктрины — эволюции Монад и рождения Глобусов — должны рассматриваться гораздо больше в их метафизическом аспекте, нежели с так называемой статистической точки зрения, оперирующей цифрами и числами, которые редко разрешается выдавать в широкое пользование. К сожалению, очень немногие пожелали рассматривать эти доктрины чисто метафизически. Даже лучший из западных писателей о нашей доктрине, говоря об эволюции Монад (см. «Эзотерический Буддизм», 5-е издание, стр. 46), объявляет в своем труде, что «мы не занимаемся сейчас чистой метафизикой подобного рода». Но в таком случае, как замечает в письме к нему Учитель:
«К чему вся эта проповедь наших доктрин, весь этот нелегкий труд восхождения и плавание adversum flumen[73]? Зачем тогда Запад [так жаждет] научиться [чему-нибудь] у Востока, [если он, очевидно, не способен переварить] того, что никогда не ответит требованиям его особого эстетического вкуса?» После чего Учитель обращает внимание своего корреспондента на «те огромные трудности, с которыми мы (Адепты) сталкиваемся всякий раз, когда пытаемся объяснять нашу метафизику западным умам».
И он прав, ибо никакая оккультная философия, никакой эзотеризм невозможны вне метафизики. Это было бы равносильно попытке объяснить человеческие устремления и чувства, любовь и ненависть, эти самые интимные и сокровенные проявления души и разума живого человека путем анатомического описания грудной полости и мозга его мертвого тела.
Рассмотрим теперь обе вышеназванные доктрины, лишь едва затронутые в «Эзотерическом Буддизме», и дополним их, насколько это находится в наших силах.
Прежде чем переходить ко второму фрагменту «Тайной Доктрины», коснемся вопроса видимости высших глобусов планетной цепи, а также видимости тех состояний материи, из которых они сложены, с позиции науки XXI века. Поскольку в своем развитии она давно вышла за рамки «материи, которая доступна восприятию телесных чувств», этот же вопрос сегодня можно поставить иначе. Для этого слово видимость заменим в нем словом измеримость, или наблюдаемость средствами современной науки.
Итак, может ли современная наука наблюдать глобусы, более высокие, чем наш собственный глобус D? Этот вопрос естественным образом распадается на две части: первая касается объективных глобусов, или миров причин, вторая — субъективных глобусов, или миров следствий. Начнем со вторых.
Ни сами субъективные миры, ни их материя не только не известны современной науке, но даже не подозреваются ею (за одним исключением, о котором мы скажем ниже). Насколько переводчик может судить о значимости открытия такой материи, находящейся в чисто субъективных состояниях, то оно станет в будущем одной из величайших вех в науке. Несколько примеров его практических приложений позволят читателю увидеть это самому.
Прежде всего, это открытие распахнет науке двери к столь вожделенной для нее «панацее от всех болезней», ибо она действительно существует, хотя до сих пор и представляется ее светилам недосягаемым и даже невозможным миражом. Эта панацея, когда она будет сперва заподозрена, а потом уже и понята наукой, станет универсальным лекарством не только от всех болезней, но даже от самой смерти, ибо она позволит одновременно реализовать и главную мечту геронтологии — продление человеческой жизни не за счет удлинения дряхлой старости, но за счет удлинения активной молодости. Древние цивилизации в лице их великих философов и мудрецов овладели этой тайной намного раньше их сегодняшней младшей западной сестры — овладели именно через постижение субъективных состояний материи. Западная же цивилизация не только не торопится с этим открытием, но даже активно от него отворачивается (что является своего рода симптомом). И когда греки рисовали обнаженного Ганимеда (кстати, а зачем он разделся?) наливающим «вино» облаченному в одежды Зевсу (а он-то почему оделся?) и при этом прекрасно понимали, что никаким богам никакое вино даром не нужно, то они просто намекали нам, что тайна сего напитка бессмертия, окрещенного ими амброзией, была им прекрасно известна. Индусы дали ему имя амрита, зороастрийцы называли его хаомой, Эхнатон и его супруга, царица Нефертити, щедро проливали его на свою страну, и только современной западной цивилизации нечем пока похвастать в этом отношении, ибо ее «напиток бессмертия» еще не родился...
Работа афинского вазописца мастера Евхарида, около 490–480 гг. до н.э. (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)
Вместе с открытием субъективных состояний материи падет наконец и стена между наукой и религиями (разумеется, очищенными от их позднейших искажений). Станет ясно, что никакого множества верований не существует; что возможна только одна истинная религия, которая и говорит о субъективных состояниях материи, входящих в состав человеческого естества. Бессмертный дух и чувственная душа человека обретут наконец свое место в науке как особые состояния материи, до сих пор ускользавшие от внимания исследователей.
Высшие принципы семеричного человека, войдя в медицину, не только безмерно расширят границы так называемой физиологии человека, но и откроют ей глаза на корни большинства болезней. Их профилактика отныне будет направлена не на вторичные следствия, но на их истинные причины. Ведь рыба гниет с головы, как подмечено мудростью народа, а в семеричном человеке эту голову следует искать в тех самых субъективных состояниях материи.
Глубинный смысл таких древних пословиц, как: «что посеешь, то и пожнешь», «как аукнется, так и откликнется» (в сущности их можно найти в фольклоре каждого народа), вместе с пониманием работы великого и неумолимого Закона Кармы, откроется науке также через постижение этой неуловимой субъективной материи. Именно она и окажется истинным носителем той самой «высшей генетической информации» в человеческом естестве, которую некоторые современные исследователи упорно (по неведению) пытаются пристроить к молекуле ДНК, носителю нашего физического генома. Люди наконец поймут, почему в одной семье, у одних и тех же родителей, могут вырасти два совершенно разных человека, один из которых станет солнцем для этой семьи и благословением для планеты, а другой — поистине, сущим бедствием.
Через открытие субъективных состояний материи в науке совершится еще один неожиданный поворот, а именно — изменится в корне ее отношение к так называемым «чудесам», которых она сегодня боится, как черт ладана. Чудес не бывает, о чем не раз говорили Махатмы, есть только наше незнание всех возможностей материи. Даже сама передача Их писем англичанам посредством «астральной почты» выглядит пока таким чудом и в сущности является полноценной телепортацией материальных объектов, о чем физика еще даже не смеет мечтать. (Впрочем телепортацией квантовых состояний частиц в XXI веке она уже овладела. Интересно, на какой бы костер она сама себя поместила в далеком XIX веке за подобные «фокусы»?)
Ученые не смогли принять даже те проявления наиболее грубых «чудес», которые они наблюдали воочию, буквально в стенах своих лабораторий, как в случае с Нинель Кулагиной и другими людьми с необычными способностями. Материя, находящаяся в ее субъективных состояниях, откроет им в конце концов глаза на тот посредник, с помощью которого такие «чудеса» совершаются.
Сущность «мракобесия» под названием Алхимия станет наконец понятна физически — начиная от ее главной цели, лежащей на высших субъективных планах, и кончая такими ее побочными проявлениями, как умение истинного алхимика трансмутировать субстанции чуть более глубоко (и, конечно, совсем другими средствами), чем это уже научилась делать современная ядерная физика.
Переводчику доводилось бывать в своей жизни и на таких горячих научных дебатах, где астрономы громили и разносили в пух и прах Астрологию, всерьез аргументируя это тем, что единственные известные им дальнодействующие силы — электромагнитные и гравитационные — в случае огромных космических расстояний становятся до смешного малыми и потому не способны оказывать на человека никакого серьезного влияния. Они, безусловно, правы, когда говорят о человеке физическом. Но если бы они знали, что Астрология никогда и не имела в виду это наше физическое тело! Что она всегда говорила о влиянии лишь на высшие тела человека, образованные из субъективной материи, свойства и законы существования которой им еще только предстоит установить.
Безусловно, величайшим следствием нахождения такой формы материи станет постепенное осознание людьми смысла их бытия на этой земле. Низший, физический человек, будучи только проводником и инструментом бессмертного духа, постепенно перестанет довлеть и главенствовать в жизни людей. Высочайшие и благороднейшие качества, такие как любовь, верность, красота, мужество, бескорыстие, самоотверженность и другие, казавшиеся прежде совершенно оторванными от материальной реальности, обретут наконец в глазах ученых свою истинную реальность в тех самых мирах, которые намного более реальны и вневременны именно в силу своей субъективной природы. Ведь все объективно существующее, как известно, обречено рождаться, а значит и умирать, и есть лишь один способ обойти это ограничение природы — выйти за рамки объективно существующей материи.
И, наконец, последним примером в этом ряду, где наука как раз сама заподозрила существование материи в ее субъективных состояниях (хотя она и называет ее иначе), будет одна из величайших загадок нашего времени — тайна так называемой темной материи. Еще в середине XX столетия астрономы, наблюдая динамику звезд в галактиках и динамику самих галактик в их скоплениях[74], заподозрили, а уже к началу XXI века твердо установили, что вся та материя, которую мы видим, точнее, наблюдаем во Вселенной со всеми нашими современными техническими средствами, — это лишь капля в море от того, что в ней действительно есть. Ни звезды, ни планеты, ни газ и пыль, ни даже вездесущие потоки самых неуловимых для физики частиц — нейтрино, короче говоря, ничего из известных нам форм материи не составляет существенной доли окружающей нас гравитирующей Вселенной. Но что же тогда составляет ее львиную долю? «Никто не знает», — отвечают ученые. Она никак себя не проявляет, даже не светится (отсюда и ее название «темная»), но обнаруживает себя только по своему колоссальному гравитационному влиянию на всю наблюдаемую Вселенную. Без нее, как утверждают космологи, и галактики-то не смогли бы образоваться! Воистину, это тот самый всесильный правитель, который правит, но которого никто не видит.
На поиски таинственной темной материи брошено сегодня немало сил и средств международного научного сообщества. Возведены огромные подземные обсерватории, типа проекта XENON1T под горами в Италии (лаборатория «Гран-Сассо») или же детектора PandaX в Сычуани (Китай). Пресловутую темную материю пытаются поймать в виде неуловимых гипотетических частиц WIMP’ов, аксионов, максимонов, стерильных нейтрино и т.д. На ее роль пытаются даже выдвинуть так называемые первичные черные дыры.
Однако несмотря на все эти усилия темная материя так до сих пор и продолжает оставаться темной и неуловимой...
И здесь мы выскажем мысль, которая естественным образом вытекает из сокровенной Восточной доктрины, но даже не приходит в голову современным искателям «темной материи». А может дело тут совсем не в экзотических «слабо-взаимодействующих частицах»? Может искать следует не их, но чисто субъективное и даже непроявленное состояние материи? То самое, которое будет изображено Блаватской на самых верхних планах диаграммы 3 (см. стр. 194) — на планах с номером 2 и 3, названных еще в древности «Божественным и лишенным форм миром духа»?
Право, удивительно, что древние смогли понять природу этой чисто субъективной непроявленной материи, не имея ни наших лабораторий, ни международных коллабораций. И все же они не только дошли до ее понимания, но и овладели ее тайнами, используя одну только великую лабораторию человеческого сознания!
Возникает вопрос: почему же тогда Учителя, которые из века в век помогают человечеству на пути его продвижения, не открыли людям тайны субъективной материи? Почему Они не подсказали ученым, куда и как следует им смотреть, чтобы сделать это поистине эпохальное открытие, некоторые удивительные следствия которого мы только что назвали? Ответить на него нетрудно. Как малому ребенку нельзя давать в руки спичек или заряженное оружие, так и человечеству в его нынешнем состоянии взаимной вражды и ненависти невозможно дать открытие, которое, при всех его казалось бы прогрессивных и многообещающих следствиях, окажется самым настоящим орудием самоуничтожения. Ведь мы рассказали далеко не о всех следствиях этого открытия, и далеко не о всех из них можно сегодня говорить.
Так же как Учителя хранили молчание, не произнося ни слова о физической природе субъективных состояний материи, так же не будем пытаться говорить о ней и мы... Но переводчик ни на секунду не сомневается, что когда наступит время и человечество через горе и страдание освободится от ненависти; когда оно воплотит наконец на Земле великую идею Братства всех людей и народов, положенную Учителями в основу Теософического Общества, — то нужное открытие не замедлит. И тогда люди получат в свои руки и панацею от всех болезней, и ключ ко многим тайнам природы, и всё-всё, что уготовано им эволюцией по праву рождения. Дело за малым — за доброй волей самого человечества.
А теперь поставим тот же вопрос, но уже в отношении объективных глобусов A, B, C и E, F, G — может ли современная наука наблюдать их? Может ли она наблюдать глобусы D планетных цепей, пока они находятся в одном из своих первых трех Кругов?
Относительно последних переводчик более чем уверен, что не только может, но уже изучает их сегодня. Напомним, что говорила Блаватская о видимом глобусе нашей собственной цепи, то есть о нашей Земле: «В течение первых трех [Кругов] она формируется и твердеет; в течение четвертого она устанавливается и затвердевает» (стр. 104). Таким образом, становится понятно, что в первых трех Кругах материя глобуса D должна быть менее плотной, по-видимому, даже не достигшей твердого состояния. Астрономы, следящие за тем, что происходит сегодня в области изучения экзопланет[75], прекрасно знают, что вскоре после открытия первых планет около других звезд среди них был выделен целый класс так называемых «горячих Юпитеров» — планет, которые очень близки к своим светилам и которые действительно имеют низкую среднюю плотность. У многих из них она не достигает даже половины плотности воды! Такие экзопланеты стали называть «рыхлыми планетами» (puffy planet, вполне официальный научный термин).
Экзопланета
Но астрономы быстро нашли этому феномену простое физическое объяснение. Дело в том, что близость экзопланеты к своей звезде приводит к сильному ее разогреву, и многие субстанции на такой горячей планете попросту испаряются, превращаясь в газы. В то же время огромный размер «горячих Юпитеров», а значит и масса, не позволяет этим испарившимся субстанциям улетучиваться в космос — они удерживаются в форме огромных газовых оболочек около таких планет мощным притяжением последних. Таким образом, говорят астрономы, и возникают эти рыхлые планеты.
Казалось бы, всё просто, но... В последние годы в когорте открытых и подтвержденных экзопланет появились и такие рыхлые планеты, которые не укладываются уже ни в какие мыслимые гипотезы. Ярким примером может служить звезда HIP41378 в созвездии Рака, наблюдение за которой началось в 2015 году. Тогда же космический телескоп «Кеплер» обнаружил у нее методом транзитов целую планетную систему из пяти планет — b, c, d, e, f. Так вот, если сама эта звезда лишь немногим больше и горячее нашего Солнца, то три последних ее планеты, которые удалены от нее довольно далеко (0.88, 1.06 и 1.37 а.е.), удивили астрономов не на шутку. Все они совсем не горячие, поскольку на таком удалении от своей звезды равновесная температура на них не сильно отличается от таковой для Земли. В то же время средняя плотность планет d и e снова оказалась не выше половины плотности воды, а для планеты f этот показатель и вовсе составил (!) всего 0.09 г/см3.
И это не предел. У другой солнцеподобной звезды — Kepler-51 из созвездия Лебедя — все три открытые у нее планеты оказались еще более «эфемерными»: их средняя плотность составляет 0.06, 0.03 и 0.04 г/см3, при том что ни одна из них «горячим Юпитером» не является. Даже трудно себе представить, что это за удивительная «невесомая» материя, из которой сложены подобные планеты. И для них опять пришлось придумывать новое название — super-puff, что означает нечто вроде «супер-пух» или «супер-пар».
Астрономы, конечно, пытаются найти какое-то объяснение для подобных «сделанных из пуха» планет. Но пока, если процитировать научную статью 2019 года, они сами признают, что «последняя планета f в системе звезды HIP41378, то есть планета размером с Сатурн и при этом имеющая аномально низкую плотность 0.09 г/см3, есть нечто, что до сих пор нами не понято»[76].
Если говорить о наблюдаемости более высоких глобусов, чем D, то этот вопрос мы намеренно заострим и будем говорить сразу о самых высоких глобусах A и G и даже о материи, из которой первый из них формируется при самом начале Манвантары планетной цепи. На эзотерическом языке это будет так называемая первичная материя в ее самой первой форме, которую она принимает в момент проявления в объективный мир из непроявленного состояния (из Хаоса древних). Не сможем ли мы отыскать ее в современной научной картине мира? Ведь к XXI веку наука разложила материю до самого основания, выделив те несколько истинно элементарных частиц, из которых и состоит вся объективно проявленная Вселенная и которые не поддаются дальнейшему дроблению. К ответу на этот вопрос мы и попытаемся теперь приблизиться.
К нашему счастью, уже в «Тайной Доктрине» Елена Петровна проводила параллели между этой первоматерией, с одной стороны, и материей, наблюдавшейся астрономами в глубинах Космоса с помощью телескопов в XIX столетии, с другой. Изучая глубины Млечного Пути, они давно заметили в нем, помимо бесчисленных мириад светил, огромное количество белесых сгустков диффузной материи, названных ими туманностями. Елена Петровна обращает внимание на то, что именно об этих сгустках говорят нам и древние Станцы книги Дзиан:
«“Лучистая сущность сгущается и разливается [молочно-белыми сгустками] повсюду в глубинах” Пространства. С астрономической точки зрения эти слова легко объяснить: это есть “Млечный Путь”, мировое вещество, или же первичная материя в ее самой первой форме» (SD, I, p. 67).
Слова в квадратных скобках восстановлены по оригиналу той шлоки, откуда Елена Петровна цитирует этот фрагмент, а слово «Пространство» вынесено ею за рамки цитаты просто потому, что в оригинальном тексте шлоки Пространство было образно названо «Матерью». Сама же процитированная шлока заканчивается красивой аллегорией, сравнивающей проявляющуюся первоматрию с прорастающим растением: «Это есть корень, который прорастает в Океан жизни» (SD, I, p. 66). Океаном жизни здесь названа вся проявленная Вселенная, или же мир бытия, при этом корень первоматерии прорастает из мира не-бытия, то есть из непроявленной Вселенной, в которой все пребывает в состоянии Единства.
Заметим, что не все белесые туманности в Млечном Пути являются названной первоматерией в ее самой первой форме. В XIX столетии астрономы уже разделили все туманности на два класса: разрешимые и неразрешимые.
Разрешимые только поначалу кажутся нам туманностями, но в большие телескопы при достаточном увеличении они разрешаются на звезды, являясь в сущности не туманностями, но просто далекими звездными скоплениями или даже галактиками. И только истинно неразрешимые туманности, которые ни в какие телескопы не удается разрешить на звезды, являются той самой первоматерией, о которой говорит Елена Петровна.
«Незвездную» природу неразрешимых туманностей научились точно определять в XIX столетии благодаря спектроскопу, который показал, что их свет, разложенный в спектр, состоит из отдельных ярких узких линий и что по своему виду он аналогичен свету газовых паров, наблюдавшемуся учеными в земных лабораториях. Другими словами, неразрешимая туманность действительно является рассеянной (диффузной) материей, а не скоплением далеких звезд, и ее свет есть, именно, свечение газообразной субстанции. Весь вопрос, следовательно, сводится теперь к тому, какая именно газообразная субстанция в них светится.
Нам очень поможет тот факт, что иногда Елена Петровна специально добавляла к образному архаическому языку Станц книги Дзиан и Комментариев к ним небольшие подсказки на языке, понятном ученым того времени. Например, как здесь:
«Из Единой Жизни, несотворенной и существующей вне форм, выявляется эта Вселенная жизней. Первым из Великой Глуби (из Хаоса) был проявлен холодный сияющий огонь (газовый свет?), который и образовал эти сгустки в Пространстве (неразрешимые туманности, вероятно?)» (SD, I, p. 250).
Такие подсказки еще раз направляют наше внимание на те самые неразрешимые диффузные туманности, которые сияют «газовым светом», — то есть излучают в узких спектральных линиях, как сказали бы современные ученые. Поразительно, во-первых, что в далекие архаические времена люди сумели проникнуть в тайну неразрешимых туманностей (и это во времена-то, когда не было телескопов!), увидев в них самое первое проявление материи в объективном мире; и во-вторых, что они сумели проникнуть в тайну «Великой Глуби», «Хаоса», что невидимо стоит за этими белесыми сгустками в глубинах Млечного Пути. Этот Хаос можно назвать ноуменом неразрешимых туманностей, их незримым и вечносущим корнем, тогда как сами названные туманности становятся первым творением — первым космическим феноменом.
Глубина прозрения древних мыслителей в тайну космического ноумена материи прекрасно выражена в следующих словах:
«Воды Жизни, или Хаос, — женское начало в символизме — и есть тот вакуум, пустота (для нашего умозрения), в которой покоятся в латентной форме Дух и Материя. Это и было тем, что заставило Демокрита вслед за его наставником Левкиппом утверждать, что первичными началами всего были атомы и пустота — пустота в смысле пространства, но не в смысле пустого пространства, ибо, согласно перипатетикам и каждому древнему философу, “Природа не терпит пустоты”» (SD, I, p. 64).
Из двух начал Демокрита — атомов и пустоты, как теперь понятно, именно второе является «несотворенным» ноуменом; атомы выявляются из него лишь на время, чтобы затем опять погрузиться в не-бытие, о чем в «Тайной Доктрине» сказано кратко: «Материя вечна и становится атомной только периодически» (SD, I, p. 552).
Теперь нам осталось только назвать эти самые «атомы», которые и образуют неразрешимые туманности. Тогда будет понятен и ответ на вопрос: является ли материя, из которой образуются самые первые глобусы A планетных цепей, наблюдаемой средствами современной науки. Прежде всего, очевидно, что этими «атомами» не являются химические элементы таблицы Менделеева, которые только и были известны ученым во дни написания «Тайной Доктрины». И Блаватская говорила об этом предельно ясно.
Но прежде чем мы приведем ее мысли на этот счет, необходимо сказать об одной весьма популярной гипотезе в науке второй половины XIX столетия — о гипотезе так называемого огненного тумана, предшествующего рождению солнечных систем. По существу это был чисто механический и весьма примитивный прообраз современного представления о зарождении звезд и планет в так называемых протопланетных дисках, выделяющихся из гигантской массы неразрешимой туманности. Никаких управляющих этим процессом сил, кроме сжимающей гравитации и сдерживающей сжатие центробежной силы, в сущности, тогда не предполагалось. Краткое описание теории огненного тумана мы возьмем из Спиритуалиста за 6 августа 1875 года — из статьи с очень любопытным названием: «Зародился ли в огненном тумане дух человека».
«Среди высказываний профессора Тиндаля <...> имеется одно, в котором он заявляет, что до сих пор остается открытым вопрос о том, развился ли интеллект человека из тех огненных туманов, из которых сконденсировалась наша Земля; короче говоря, сокрыт ли гений нерожденных Шекспиров в пламени Солнца.
Согласно небулярной теории, огромный огненный туман, который некогда простирался от нынешнего центра Солнца и до орбиты Нептуна, постепенно остывал. По мере остывания и уплотнения он оставлял за собой там и тут планеты, пока, наконец, Солнечная система не обрела своей нынешней видимости. По мере того, как горячие миры постепенно остывали, дожди и реки воздействовали на их поверхности, и на них стали появляться низшие формы растительности, за которыми, в свою очередь, последовали высшие. Затем появились низшие формы животного царства, а потом, в процессе постепенного развития, появились и более совершенные существа, пока, наконец, они не достигли своей кульминации в развитии на нашей планете человеческой расы. Отчасти истинность этой теории подтверждается геологией, демонстрирующей, как высшие формы жизни приходили на смену низшим. На нынешнее горячее состояние центра Земли указывают исследования Комитета Британской ассоциации по подземным температурам».
Конечно, современная наука значительно продвинулась в понимании этого процесса: понята истинная материя самой туманности, понята огромная роль космических магнитных полей и т.д. Но все же и она пока упускает самую главную силу, управляющую зарождением миров, а именно — Разум Космических строителей. Но об этом чуть позже, а пока послушаем, что говорит нам о первичных «атомах» неразрешимой туманности Елена Петровна:
«Несомненно, элементы, известные нам сейчас (каково бы ни было их число), как они понимаются и определяются в настоящее время, не являются и не могут быть первичными элементами. Эти первичные элементы были образованы из “сгустков холодной лучистой Матери” и “огненного семени пламенного Отца”, которые “едины”. Или, говоря более ясным языком современной науки, эти элементы были зарождены в глубинах изначального огненного тумана, то есть в массах раскаленного до сияния пара неразрешимых туманностей; ибо, как доказывает это профессор Ньюкомб в своей “Популярной астрономии” на стр. 444, разрешимые туманности не являются собственно туманностями. Он считает, что более половины из них, которые поначалу были ошибочно приняты за туманности, являются тем, что он называет “звездными скоплениями”[77].
Сравнение спектров неразрешимых и разрешимых туманностей: вверху — линейчатый спектр Туманности Ориона; внизу — звездный спектр (спектр Солнца), типичный для звездных скоплений и галактик
Элементы, известные нам сейчас, достигли своего стабильного состояния в этом IV Круге и 5-й Расе. Они получают краткий период отдыха перед тем, как будут снова устремлены к восходящей духовной эволюции, когда “живой огонь Оркус” разъединит самые неразложимые элементы и вновь рассеет их в первичное Единое [78].
Между тем, как это было показано в Комментариях на семь Станц, оккультист идет дальше. Следовательно, он едва ли может надеяться на какую-то помощь или просто признание со стороны науки, которая одинаково отвергнет как его aniyamsam aniyasam[79] (абсолютно духовный атом), так и его Манаса-путр — “разумом рожденных людей”. Разлагая “простейший материальный элемент” в один абсолютный неразложимый элемент — Дух, или “Корень-Материю”, и таким образом сразу помещая его вне сферы досягаемости и компетенции физической философии, оккультист, конечно, не найдет ни малейшего понимания у ученых ортодоксальной науки. Он утверждает, что Дух и Материя есть просто две грани непознаваемого Единства; что их кажущиеся противоположными аспекты зависят (a) от различных степеней дифференциации этого Единого и (b) от степени сознания, достигнутой самим человеком. Однако это уже является метафизикой и имеет мало касания к физике, какой бы великой в своих законных земных границах ни была эта физическая философия сегодня» (SD, I, p. 542–543).
Итак, все что можно было сказать языком науки XIX столетия, Елена Петровна сказала: химические элементы таблицы Менделеева, очевидно, никоим образом не являются «первичной материей в ее самой первой форме» — последнюю следует искать «в массах раскаленного до сияния пара неразрешимых туманностей».
Но коль скоро в XXI веке мы уже хорошо знаем, из чего эти туманности состоят, нам осталось только назвать те действительно неделимые элементы, которые и составляют основную массу материи этих туманностей, называемых сегодня также областями HII, то есть областями ионизированного водорода. Этими элементами будут — протон и электрон.
Современная наука не только знает в теории, но и удостоверилась на практике, что всякие попытки расколоть эти две частицы в самых мощных ускорителях неизменно приводят к прямо противоположному эффекту — рождению массы новых частиц. С точки зрения обычного человека это кажется невозможным и подобным тому, как если бы при встречном столкновении двух велосипедов в разные стороны разлетелись бы в качестве «осколков» три автобуса, два грузовика и десяток легковых автомобилей. Но, воистину, все происходит именно так. Могла ли Блаватская каким-то образом намекнуть ученым своего времени об этих истинно первичных и неделимых частицах, образующих изнутри все их семьдесят химических элементов[80]? Это кажется почти невозможным, ибо не только структура атома была еще неизвестной, но и в западных языках не было даже соответствующих слов и понятий для субатомных частиц. И все же Елена Петровна в своем труде делает такую попытку, на которую мы теперь и обратим внимание читателя.
Сама по себе такая задача весьма интересна — описать через известные в то время химические элементы, используя аналогию, две элементарные частицы, из которых все эти элементы в конечном счете и сложены. Трудность усугубляется тем, что обе они заряжены, тогда как все химические элементы нейтральны — количество протонов в их ядрах всегда равно количеству электронов на их орбиталях. Однако и тут есть выход. Еще в начале XIX века Якоб Берцелиус[81] разделил все элементы на электроположительные и электроотрицательные, первые из которых очень легко заряжаются положительно в соединениях с другими элементами (то есть отдают свои электроны), а вторые, наоборот, охотно принимают электроны своих соседей на себя и тем самым заряжаются в соединениях отрицательно. Классическим примером электроположительного элемента является водород, а самым электроотрицательным элементом, найденным Берцелиусом, оказался кислород. Используя этот факт, Блаватская для описания протона и электрона просто взяла эти два химических элемента и добавила к их названию приставку «пара», по сути означающую, что свойства протона и электрона лежат где-то «около», но «за пределами» их свойств.
Но ведь атомы включают в себя еще и нейтроны — нейтральные частицы, которые становятся стабильными, когда входят в состав атомных ядер. Как описать их? Сегодня мы знаем, что в свободном состоянии нейтроны распадаются на протоны и электроны и, таким образом, могут считаться образованными из этих двух частиц путем их комбинирования. В таком случае для описания нейтронов достаточно образно описать соединение положительного протона и отрицательного электрона, то есть соединить как бы «электроположительность водорода» с «электроотрицательностью кислорода». Именно так Елена Петровна и поступила.
Помимо протона, электрона и нейтрона, она назовет еще один первичный элемент, но о нем мы скажем уже после ее цитаты.
«Древние западные космогонические мифы утверждают, что вначале был лишь холодный туман (Отец) и плодородный ил (Матерь, Ilus или Hyle), из которых выполз Мировой змий-материя (см. “Разоблаченную Изиду”, том I, стр. 146). Предвечная материя, следовательно, прежде чем она выявляется с плана никогда-не-проявляемого и пробуждается к трепету действия под импульсом Фохата, есть лишь “холодное Сияние, бесцветное, не имеющее ни формы, ни вкуса и лишенное любых качеств и аспектов”. Таковы же и ее первородные “Четыре Сына”, которые “Едины и становятся Семью” — сущностями, чьими качествами и именами восточные оккультисты назвали четыре из семи космических первичных “центров Силы”, или атомов, развившихся впоследствии в великие Космические “Элементы”, разделенные ныне на семьдесят или около того суб-элементов, известных науке. Четыре изначальные природы первых Дхиан-Коганов суть так называемые (за недостатком лучших терминов) “акашическая”, “эфирная”, “водная” и “огненная”, отвечающие в терминологии практического оккультизма научным определениям газов, которые — дабы яснее передать мысль как оккультистам, так и непосвященным — должны быть определены как параводородный[82], паракислородный, кислородно-водородный и озонический, или, быть может, азотно-озонический; последние названные силы, или газы, (сверхчувственные, но все же атомистические субстанции в оккультизме) становятся предельно действенными и активными, когда они возбуждаются на плане более грубо-дифференцированной материи[83]. Они и электроположительны, и электроотрицательны» (SD, I, p. 82).
Что же это за четвертый элемент, «Четвертый Сын», которого Блаватская сначала назвала «озоническим газом», но затем уточнила название и определила его как «азотно-озонический»? Чтобы это понять, давайте посмотрим, какие основные свойства присущи двум названным газам: озону и азоту. Любой химик сразу скажет, что их свойства диаметрально противоположны. Если озон — чрезвычайно активный газ, который окисляет все вокруг намного охотнее кислорода и который несет в себе огромный запас энергии, выделяющийся со взрывом, то азот, напротив, очень инертен и неспособен реагировать практически ни с чем; он не поддерживает ни горения, ни дыхания. Ведь даже само его название — ἄζωτος — в переводе с древнегреческого означает «безжизненный».
С другой стороны, фактически с самого момента проникновения науки в структуру атома ученые поняли, что кроме нейтрона, протона и электрона в нем также сокрыт четвертый, исключительно важный элемент, который не является частицей, пока он заключен в атоме (потому-то его так трудно и изобразить). Этот элемент в современной науке называется энергией взаимодействия, измеряется в джоулях (также в калориях, в электрон-вольтах или в эргах) и существует именно благодаря силам взаимодействия трех первых частиц между собой. В оккультизме он называется Огнем, о чем Махатма М. говорит в книгах Живой Этики: «Теперь же наука через теорию калорий, через астрохимию[84] дает ту же сказку о великом Огне» (Мир Огненный, том 1, § 27). И лишь когда четвертый элемент освобождается из атома, он может превратиться в частицу, прекрасно известную сегодня даже школьникам, — фотон; иными словами, в этот момент он становится светом. Обратный процесс, когда свет вновь поглощается атомом, снова приводит к сокрытию этого четвертого элемента внутри него.
Изображены три первичных элемента материи, образующие этот атом: два протона и два нейтрона в ядре, вокруг которого на 1s-орбитали находятся два электрона. Четвертый элемент материи (азотно-озонический) изобразить так просто не получится, ибо он заключен в силах, связывающих между собой нуклоны в ядре, и тех, которые притягивают электроны к самому ядру
Так вот, оказывается, что этот четвертый элемент науки может преобразить даже самый инертный и безжизненный атом (подобный азоту), превратив его в атом чрезвычайно активный, как бы заряженный огнем (подобный озону). К примеру, на приведенной схеме атома 4He такое превращение инертного газа гелия в активную субстанцию достигается путем перевода одного из его электронов с 1s-орбитали на более высокую 2s-орбиталь; в этом случае за счет подъема электрона четвертый элемент получает приращение. В его силах превращать самые сильные окислители в мощнейшие восстановители (как тут не вспомнить сказки о живой и мертвой воде!), разбивать самые прочные соединения и даже дробить атомы; в то же время путем отнятия этого элемента даже самые мощные жизнедатели превращаются в мертвящие субстанции и т.д. Ему доступен диапазон всех превращений: от самого безжизненного «азота» до самого активного «озона» и даже более — до полного разложения всякой составной субстанции на первичные элементы. Короче говоря, его свойства прекрасно описываются словами «азотно-озонический».
Астрономы, изучающие спектры небесных светил, в сущности изучают энергии фотонов, излученных их атомами. А значит, предметом их исследования является тот самый четвертый элемент первоматерии в его лучистом состоянии — в форме света. Когда они догадались, что вся гигантская энергия звезд также рождается в процессе перестройки этого элемента, но уже в ядрах атомов, они лишь еще глубже познакомились с теми его свойствами, которые были известны оккультистам уже многие века. Елена Петровна не раз говорила об этом в «Тайной Доктрине», однако выразить это словами в XIX веке было трудно — нужных слов еще просто не существовало. Все, что ей оставалось делать, это писать общие фразы наподобие этой: «“Каждый атом обладает не только теплом внешним, но и теплом внутренним”, как гласят Комментарии, к которым писательница имеет доступ» (SD, I, p. 84) и т.п.
Как только нужные открытия в науке были сделаны, недостающие термины появились… вот только Елены Петровны в это время уже не было на земном плане. Однако после нее об этих открытиях заговорили Махатмы. В ноябре 1908 года Учитель Илларион продиктовал для журнала The Temple Artisan статью «Химическое действие», в которой в частности говорилось:
«Вам, вероятно, будет интересно узнать, что та разновидность огненных атомов, о которых здесь говорится, тождественна самому последнему научному открытию в области электричества (четвертого Сына Фохата), а именно, электронам, названным так их последним открывателем. Я намеренно сказал “последним открывателем”, потому что этот подраздел, а также еще более крошечные подразделы[85] (Сыны Фохата) уже давно известны и используются опытными оккультистами…» (Учение Храма, наставление 80).
А уже в середине XX века Махатма М. не раз говорил об этих новых открытиях науки Елене Ивановне Рерих, указывая на их исключительное значение:
«Сцепление электронов и протонов есть соединение основных Начал и являет страшную силу». «Протон, электрон и прочие тончайшие подразделения огненной энергии — суть дыхания Фохата». «Нейтрон получается от сочетания протона с электроном…»
«Электрон уявляется одновременно частицей отрицательного электричества и частицей Изначальной материи». «Все феномены в действительности являются лишь проявлением одного и того же основного феномена — движения электронов».
Таким образом, мы видим, что современная наука достаточно осведомлена о первичной проявленной материи, из которой в глубинах неразрешимых туманностей образуются все миры, начиная с глобуса A и так далее. Она умеет наблюдать ее в пространстве. Облака нейтрального водорода, к примеру, совершенно невидимые в обычные телескопы, независимо от их мощности, она научилась «видеть» с помощью радиотелескопов в середине XX века — видеть в радиодиапазоне в линии 21 см; с развитием чувствительных электронных приемников ей стали теперь доступны любые, даже самые небольшие или удаленные скопления ионизированной материи (фактически облака из протонов и электронов), а появление инфракрасных и субмиллиметровых телескопов открыло перед ней невиданную для XIX столетия возможность наблюдать зарождение планетных систем в их самых ранних стадиях.
Какими же предстали эти зарождающиеся солнечные системы перед астрономами, рассмотревшими их с помощью огромных современных радиоинтерферометров? Находясь в состоянии формирования, они фактически еще не далеко ушли (если вообще ушли) от состояния диффузной рассеянной материи. Вокруг молодых зарождающихся звезд, или протозвезд, как называет их наука, астрономы увидели огромные газо-пылевые диски, в которых помимо диффузной материи присутствуют первые молекулы (в частности молекула CO), а также пылевые частицы, тепловое излучение которых прекрасно регистрируется в инфракрасном и субмиллиметровом диапазоне. Более того, во многих из них астрономы увидели кольцевые провалы, которые они поначалу с радостью интерпретировали как «дорожки», расчищенные от газа и пыли уже зародившимися планетами. Но очень скоро, с получением все новых и новых снимков, радость сменилась недоумением: планет в этих провалах практически нигде обнаружить не удалось, за редчайшими исключениями, как в системе около звезды PDS 70 в созвездии Центавра, где зарождающаяся планета проявилась яркой точкой… но уже внутри газо-пылевого кольца[86]. Не удалось их найти и в ярких частях дисков — в уплотнившихся кольцах.
Радиотелескоп ALMA — интерферометр, состоящий из множества
антенн (высокогорная пустыня Атакама, Чили)
Все снимки сделаны радиотелескопом ALMA в линиях 1,3 мм (a, b) и 0,86 мм (c)
Столь неожиданная загадка заставила некоторых астрономов даже заподозрить, что формирующиеся планеты нужно искать не в темных кольцевых провалах и даже не внутри ярких газо-пылевых колец… но сами эти яркие кольца и могут оказаться молодыми планетами! Иными словами, планета в самых ранних стадиях своей жизни может еще не являть собой никакого шарообразного тела, но быть почти эфемерным газо-пылевым кольцом, медленно уплотняющимся в диске около звезды.
Мы воздержимся от каких-либо выводов на этот счет, поскольку исследования протопланетных дисков пока еще находятся в своей начальной стадии, когда вопросов больше, чем ответов. Как пишут сами астрономы: «Да, в качестве возможного объяснения этих кольцевых провалов в дисках часто привлекается гипотеза о расчистке их планетами, но результаты наших исследований пока не дают нам никаких веских свидетельств ни в пользу этой гипотезы, ни против нее. <...> А всякие попытки получить непосредственное изображение планет в кольцевых дисковых системах около молодых звезд до сих пор остаются неуспешными»[87].
Однако при всем сближении позиций науки и восточного учения о зарождении миров существует одно принципиальное разногласие, которое так и остается непроходимой пропастью между ними, а именно — роль Разумов, участвующих в этом процессе. Наука уже хорошо поняла, какую огромную роль в динамике диффузной материи нашей Галактики играют межзвездные магнитные поля, но только в них она и видит те ультимативные причины, которые управляют жизнью материи «по воле случая». Увидеть в них всего лишь инструменты в руках разумных Зодчих она категорически не согласится, покуда разум для нее остается только продуктом мозга, а не фундаментальным свойством самой материи. И пока она будет стоять на своем, названная пропасть будет оставаться непроходимой. Об этом еще в XIX писала и Елена Петровна:
«“Мировое вещество”, называемое ныне туманностью, было известно еще с величайшей древности. Анаксагор учил, что возникающая после дифференциации материи последующая смесь разнородных субстанций оставалась неподвижной и неорганизованной, пока, наконец, “Разум” — или коллективная совокупность всех Дхиан-Коганов, как говорим мы, — не начал работать над этой массой и не сообщил ей движение и порядок (см. “Физику” Аристотеля, книга VIII, стр. 1). Теория эта ныне обсуждается, но лишь в первой ее части; идея же всякого привходящего “Разума” напрочь отвергается» (SD, I, p. 595).
Но и над такой непроходимой пропастью есть уже тоненький мостик, причем перекинут он как раз со стороны науки. Именно в ее стане уже появлялись люди, причем из числа величайших ее светил, приходившие в конце концов к выводу, что разум не может быть только продуктом высокоорганизованной материи и что он связан с материей намного более крепкими узами.
В январе 1931 года журналист британской газеты The Observer обратился к знаменитому немецкому физику Максу Планку[88] с вопросом: «Как вы полагаете, можно ли описать феномен сознания в чисто материальных терминах и объяснить его законами материи?» На что он услышал следующий ответ:
— Нет. Я вижу в сознании нечто фундаментальное и понимаю материю как зависящую от сознания. Мы не можем заглянуть за сознание, мы не сможем найти позади него уже ничего. Всё, о чем мы рассуждаем, всё, что понимается нами как существующее, постулирует наличие сознания.
Эти слова произнес не человек, начитавшийся чужих книг и мыслей, но ученый, который всю свою жизнь сам глубоко изучал материю и смог выведать у нее некоторые из ее величайших тайн. А в 1944 году, в своей знаменитой речи во Флоренции, Планк повторил ту же мысль еще более развернуто:
— Как человек, посвятивший всю свою жизнь этой предельно ясной науке, изучению материи, я могу сказать вам, что в результате моих исследований атомов я пришел к заключению, что материя сама по себе не существует! Вся материя рождается и существует только благодаря определенной силе, которая заставляет частицы атома вибрировать и удерживает эту крошечную солнечную систему атома воедино... Мы должны признать, что за этой силой стоит некое сознание, разум. Этот разум и есть основа всей материи.
В своем прозрении Планк был далеко не одинок. К схожим выводам приходили и другие великие ученые XX столетия, например, Джон фон Нейман, Юджин Вигнер, Джон Уиллер и др. Последний из упомянутых физиков пошел настолько далеко, что назвал разум «тем фактором, который творит эту проявленную вселенную».
Но Восток идет еще дальше: не только разум, но саму жизнь он считает вездесущей и отрицает существование даже такой вещи, как неорганический атом, то есть атом, лишенный жизни. Она может быть сокрыта, латентна, но ее потенциал живет в каждой частице материи, ведь частица эта рождается из состояния не-бытия, которое одновременно является и Абсолютной Жизнью. Жизнь не может покинуть материю — даже в ее непроявленном состоянии, и трепет разума наполняет материю при первой возможности, как только она проявляется в объективное бытие, где в нее облекается, образно говоря, проявленный, мыслящий Логос.
«Повторим еще раз: подобное порождает только подобное. Абсолютная Жизнь не может породить неорганический атом, будет ли он простым или составным; ведь жизнь существует даже в состоянии лайя, подобно тому как человек, погруженный в глубокий каталептический сон и являющий все признаки трупа, все же остается живым существом.
Когда “Пожиратели” (в коих людям науки предлагается, на что имеются основания, видеть атомы Огненного Тумана — если они, конечно, согласятся, ибо оккультисты не будут иметь против этого никаких возражений)[89]; так вот, когда “Пожиратели”, говорим мы, дифференцировали “огненные атомы” посредством особого процесса сегментации, последние становятся зародышами жизни, которые объединяются согласно законам сцепления и сродства. Затем эти зародыши жизни порождают жизни другого вида, которые уже формируют структуру наших глобусов.
Так в первом Круге Земной шар — будучи сложен примитивными огненными жизнями, то есть будучи оформлен в сферу, — не имел ни твердости, ни свойств (за исключением холодного блеска), ни формы, ни цвета; и только к концу Первого Круга им был развит один Элемент, который в его, так сказать, неорганической или простой сущности стал теперь в нашем Круге тем огнем, который известен нам повсюду в этом мире. Земля была в ее первой рупа, сущность которой — Акашический принцип...» (SD, I, p. 258–259).
Восток в его способах выражения мысли отличает неповторимая изобразительность. Там, где Запад утруждает себя вереницами фраз и уточнений, Восток находит всего один образ, который поначалу поражает, до остановки дыхания, но со следующим вдохом он уже кажется более точным и, главное, более глубоким, чем целая армада слов, обрушиваемых на читателя методичным педантизмом западной науки. Посмотрите, как образно выражена идея привхождения Разума в жизнь материального Космоса с первых мгновений его существования в этих словах из «Тайной Доктрины»:
«...они (планеты) все были кометами и солнцами в их начале. Они вступают в манвантарную жизнь из первичного Хаоса (теперь его можно назвать ноуменом неразрешимой туманности) посредством собирания и накопления первичных дифференциаций извечной материи, согласно прекрасному выражению в Комментариях: “Так Сыны Света облеклись в ткань Тьмы”. Аллегорически их называют “Небесными улитками” — по той причине, что их бесплотные (для нас) Разумы невидимо обитают в их звездных и планетных домах и, образно говоря, носят их с собою, подобно улиткам, в их вращениях и кругообращениях» (SD, I, p. 103).
Завершая этот экскурс в проблему видимости глобусов, еще раз повторим, что все глобусы любого небесного тела «находятся в единстве», то есть пронизывают друг друга, но по своей природе «не являются единосущными», то есть различаются своей материальностью. Отсюда следует, что с оформлением глобуса B предшествующий ему в порядке уплотнения глобус A как бы скрывается в нем; и так далее до оформления глобуса D, в котором скрываются все остальные более высокие глобусы.
«Тайная Доктрина», фрагмент 2[90]
Следует обратить внимание на два утверждения, сделанные в «Эзотерическом Буддизме», процитировав автора этого труда. На стр. 49 пятого издания он говорит:
« . . . духовные монады . . . не вполне завершившие свое минеральное существование на глобусе A, завершают его тогда на глобусе B, и так далее. Они проходят несколько раз круг полного цикла как минералы, затем снова несколько раз как растения и несколько раз как животные. Мы сознательно воздерживаемся пока от обсуждения цифр» и т.д.
Это было мудрым решением ввиду большой сокровенности, придаваемой цифрам и числам. Сейчас это умалчивание частично отменено. Но, вероятно, было бы лучше, если бы истинные числа, касающиеся Кругов и эволюционных вращений, были в то время или выданы полностью, или же совершенно не выданы. Мистер Синнетт прекрасно понимал эту трудность, когда на стр. 140 он писал:
«В силу причин, которые едва ли придут в голову профану, хранители оккультного знания особенно неохотно выдают точные цифры, относящиеся к Космогонии, хотя непосвященному действительно трудно понять, почему эти цифры должны быть сокрыты».
Очевидно, такие причины были. Тем не менее именно это умалчивание и породило основную массу путаных представлений в головах некоторых восточных, равно как и западных учеников. Трудности на пути принятия двух обсуждаемых здесь доктрин[91] казались огромными как раз в силу отсутствия каких-либо точных данных, на которые можно было бы опереться. Но тут ничего не поделаешь, ибо, как уже говорилось Учителями неоднократно, цифры, относящиеся к оккультным вычислениям, не могут быть выданы никому за пределами круга учеников, принесших обет; и даже Они не могут нарушить эти правила.
Чтобы рассеять недопонимание, не посягая в то же время на математические аспекты Восточной доктрины, выданное учение может быть теперь несколько расширено и некоторые его непонятные положения разъяснены. Поскольку эволюция Глобусов и эволюция Монад переплетены между собой очень тесно, мы сделаем из двух учений одно. Что касается Монад, то мы просим читателя иметь в виду, что философия Востока отвергает теологическую догму Запада о вновь создаваемой душе для каждого рождающегося младенца — отвергает как нечто столь же нефилософичное, сколь и невозможное в экономике Природы. В каждой новой Манвантаре должно быть ограниченное число Монад, которые развиваются и становятся все более и более совершенными через ассимиляцию многих последовательных личностей. Это абсолютно необходимо в силу доктрины перевоплощения, Кармы и постепенного возвращения человеческой Монады к своему началу — абсолютной Божественности. Таким образом, хотя общее число более или менее продвинувшихся Монад почти неисчислимо, тем не менее оно конечно, как и всё остальное в этой Вселенной дифференциации и конечности.
Как уже было показано на двойной диаграмме человеческих «принципов» и восходящих Глобусов планетной цепи[92], существует вечная сопряженность причин и следствий, а также совершенная аналогия, которая пронизывает все линии эволюции, связуя их воедино. Одно порождает другое — как в эволюции миров, так и в эволюции личностей. Но давайте начнем с самого начала.
Общий набросок процесса, посредством которого в последовательном порядке формируются планетные цепи, уже был дан нами выше. Чтобы остановить растущий вал заблуждений, приведем теперь дополнительные подробности, которые к тому же прольют некоторый свет и на историю человечества на нашей собственной цепи, являющейся потомством цепи Луны.
На предлагаемой ниже диаграмме рисунок 1 представляет Лунную цепь из семи Глобусов в начале ее Седьмого, то есть последнего, Круга; рисунок 2 при этом представляет Земную цепь, которой еще только предстоит родиться и которая пока не существует. Семь Глобусов каждой цепи обозначены в их циклическом порядке буквами от A до G, причем Глобусы Земной цепи, кроме того, дополнительно помечены крестом (+), символом Земли.
Диаграмма 2. Земная цепь — Лунная цепь.
Также следует помнить, что Монады, вращающиеся в любой семеричной цепи, подразделяются на семь классов, или иерархий, согласно их соответствующим стадиям эволюции, сознательности и заслуг. Проследим теперь порядок их появления на планете A в Первом Круге. Промежутки времени между появлениями этих иерархий на любом из Глобусов так согласованы, что когда класс 7-й, последний, появляется на Глобусе A, то класс 1, первый, только перешел на Глобус B; и так далее, шаг за шагом, вдоль всей цепи.
Но на Седьмом Круге Лунной цепи, когда класс 7-й, последний, покидает Глобус A, то этот Глобус, вместо того чтобы заснуть, как он делал это в предыдущих Кругах, начинает умирать (вступать в свою планетную пралайю[93]); и умирая, он последовательно, как уже говорилось, передает один за другим свои «принципы», или жизненные элементы, энергию и т.д., новому лайя-центру, который начинает формирование Глобуса A Земной цепи. Аналогичный процесс происходит с каждым из Глобусов Лунной цепи: один за другим каждый из них формирует новый Глобус Земной цепи. (Наша Луна была четвертым Глобусом в своей цепи, находящимся на том же плане видимости, что и наша Земля.) Но Глобус A Лунной цепи не будет вполне «мертв» до тех пор, пока первые Монады первого класса не перейдут с Глобуса G (или Z), последнего в Лунной цепи, в Нирвану, ожидающую их между двумя цепями; и подобный процесс повторяется со всеми остальными Глобусами, каждый из которых дает рождение соответствующему Глобусу Земной цепи.
Итак, когда Глобус A новой цепи готов, то первый класс, или иерархия, Монад с Лунной цепи воплощается на нем в самом низшем царстве, и так далее в последовательности. Как следствие этого, лишь первый класс Монад достигает в своем развитии человеческой стадии в Первом Круге, поскольку второй класс на каждой планете, прибывая позднее, не имеет времени достичь этой стадии. Таким образом, Монады 2-го класса достигают начальной человеческой стадии лишь во Втором Круге, и так далее до середины Четвертого Круга. Но в этой точке — в этом Четвертом Круге, когда человеческая стадия получает полное развитие, — «дверь» в человеческое царство закрывается; и с этого момента число «человеческих» Монад, то есть Монад в человеческой стадии развития, становится окончательно установившимся. Ибо Монады, которые к этому моменту не достигнут человеческой стадии, окажутся, в силу развития самого человечества, настолько позади него, что они достигнут человеческой стадии лишь при завершении Седьмого и последнего Круга. Следовательно, они не будут людьми на этой цепи, но образуют человечество следующей Манвантары и будут вознаграждены тем, что станут «людьми» на более высокой в целом цепи миров, получив таким образом свое Кармическое возмещение. Этому есть лишь одно единственное исключение — в силу очень веских причин, о которых мы скажем позднее. Но это касается различия в Расах.
Названное исключение напрямую связано с Третьей Коренной Расой после разделения в ней полов — с людьми, о которых «Тайная Доктрина» говорит следующее: «Этот “первобытный человек” был человеком только в своей внешней форме. Но внутри он еще не имел ни разума, ни души в то время, когда он, спариваясь с самками чудовищных животных, зачал тех, кто стали прародителями будущего семейства человекообразных обезьян» (SD, II, p. 189).
Именно о судьбе Монад, оказавшихся в первой половине Четвертого Круга заточенными в тела прародителей обезьян (а потом уже и в тела самих человекообразных обезьян, совершенно не входивших в планы природы), и говорится как о единственном исключении, кому еще будет позволено пополнить ряды человеческого царства на этой Земной цепи глобусов в настоящей Манвантаре.
Таким образом, становится очевидным, насколько точна аналогия между естественными процессами, протекающими в Космосе и в человеке. Последний проживает свой жизненный цикл и умирает. Его высшие принципы, которые в эволюции планетной цепи отвечают вращающимся в ней Монадам, переходят в Дэвачан, который соответствует «Нирване» и состоянию покоя в промежутке между двумя планетными цепями. Низшие принципы человека со временем распадаются и вновь используются Природой для формирования новых человеческих принципов; но тот же процесс происходит и при распадении и формировании миров. Вот почему при постижении оккультных доктрин аналогия служит нам самым верным помощником.
Такова одна из «семи тайн Луны», и теперь она раскрыта. Японские отшельники Ямабуси[94], мистики секты Лао-Цзы, и монахи-аскеты секты Дзено-ду из Киото[95] называют эти семь «тайн» — «семью драгоценностями». Только вот японские и китайские буддийские аскеты и посвященные, увы, еще более сдержанны (если такое возможно) в выдаче своего «Знания», нежели индусы.
Но, размышляя о глобусах, читатель не должен терять из виду и Монады. И теперь мы прольем еще немного света на их природу, насколько это позволено, не преступая порога высших мистерий (на знание последнего и окончательного слова которых пишущая эти строки никоим образом не претендует).
Все множество Монад может быть в первом приближении разделено на три больших класса:
1). Наиболее развитые Монады (Лунные боги, или «духи», называемые в Индии Питри), назначение которых — пройти в Первом Круге через весь тройной цикл минерального, растительного и животного царств в их наиболее эфирных, прозрачных[96] и рудиментарных формах, чтобы облечься в субстанцию вновь сформированной цепи и ассимилировать ее природу. Они есть те, кто первыми достигают человеческой формы (если только может существовать какая-либо форма в царстве почти чистой субъективности) на Глобусе A в Первом Круге. Именно они, следовательно, и есть те, кто возглавляет и представляет человеческий элемент на протяжении Второго и Третьего Кругов и кто в конце концов при начале Четвертого Круга выделяет свои тени для второго класса, то есть для тех, кто следует за ними.
2). Те Монады, которые впервые достигнут человеческой стадии и станут людьми* в течение трех с половиной Кругов.
3). Отстающие; это те Монады, которые задерживаются и которые в силу кармических затруднений так и не достигнут человеческой стадии в текущем цикле, или Круге, — за одним исключением, о котором, как уже было обещано, будет сказано дальше.
(* Мы вынуждены пользоваться здесь этим вводящим в заблуждение словом «люди», что еще раз наглядно демонстрирует, как мало приспособлен любой европейский язык для выражения этих тонких различий.
Надо ли говорить, что эти «люди» ничем не напоминали людей современных — ни внешней формой, ни своей природой. Нас могут спросить: зачем же тогда вообще называть их «людьми»? Только потому, что ни в одном из западных языков нет никакого другого термина, который бы мог хотя бы приблизительно передать идею об этих существах. Слово «люди» (men), по крайней мере, указывает на то, что эти существа были «Ману», то есть мыслящими сущностями, как бы сильно они ни отличались от нас своей формой и мышлением. Однако в действительности, если говорить об их духовности и разумности, они были скорее «богами», нежели «людьми».
С той же трудностью языка сталкиваемся мы и при описании «стадий», через которые проходит Монада. В метафизическом смысле, конечно, нелепо рассуждать о «развитии» Монады или говорить, что она становится «человеком». Но всякая попытка сохранить метафизическую точность выражений, используя такой язык, как английский, раздула бы этот труд как минимум еще на три тома и потребовала бы такого количества словесных повторений, что чтение его стало бы до крайности утомительным. Конечно, Монада не может ни продвигаться, ни развиваться — ее никак не затрагивают перемены в тех состояниях, через которые она проходит. Ибо она не принадлежит этому миру, или плану, и может быть уподоблена лишь вечной, нерушимой звезде божественного света и огня, низвергнутой на нашу землю в качестве спасательного круга для личностей, в которых она пребывает. Именно последние должны уцепиться за нее изо всех сил и тем самым, приобщившись к ее божественной природе, обрести бессмертие. Сама же по себе Монада не станет ни за кого цепляться и, подобно названному «кругу», будет унесена к другому воплощению, влекомая неустанным потоком эволюции.)
Нужно понимать, что развитие внешней формы, или тела, вокруг формы астральной совершается посредством земных сил — в точности как в случае низших царств; но эволюция внутреннего, или истинного, Человека чисто духовна. Теперь это уже не просто прохождение лишенной индивидуальности Монады через многочисленные и разнообразные формы материи, наделенной в лучшем случае инстинктом и сознанием на совершенно ином плане (как в случае эволюции внешней), но прохождение «души-странницы» через различные состояния, помимо материи, еще и самосознания и самоосознания, или восприятия через апперцепцию (см. раздел «Боги, Монады и Атомы» в части III).
Монада выявляется из своего состояния духовной и умственной бессознательности, и, минуя два первых плана — слишком близкие к Абсолюту, чтобы допустить хоть какое-то сочетание с чем-либо на более низком плане, — она вступает сразу на план Разума. Но во всей Вселенной не найти плана с более обширными горизонтами, с более широким полем действия в его почти бесконечных градациях уровней восприятия и сознания, нежели этот план, который, в свою очередь, имеет соответствующий подплан для каждой «формы», начиная от «минеральной» стадии Монады и кончая временем, когда эта Монада в ходе эволюции расцветет в Божественную Монаду. Но на протяжении всего этого времени она остается все той же Монадой, разнящейся лишь в своих нескончаемых воплощениях через последовательные циклы частичной или полной обскурации духа, или же частичной или полной обскурации материи (две полярные антитезы), — сообразно с тем, поднимается ли она в сферы мыслящей духовности или спускается в глубины материальности.
Но вернемся к «Эзотерическому Буддизму». О том огромном периоде времени, который протекает между минеральной эпохой и эпохой человека[97] на Глобусе A, в нем говорится:
«Полное развитие минеральной эпохи на Глобусе A приготовляет путь для развития растительности, и как только оно начинается, минеральный жизненный импульс перетекает на Глобус B. Затем, когда на Глобусе A завершается растительное развитие и начинается развитие животное, растительный жизненный импульс перетекает на Глобус B, а минеральный импульс переходит на Глобус C. И, наконец, на Глобус A вступает человеческий жизненный импульс» (EB, p. 90).
И так продолжается еще три Круга, когда этот процесс замедляется и наконец останавливается на пороге нашего Глобуса в Четвертом Круге; поскольку теперь достигается человеческий период (период истинно физических людей, которые должны появиться) — седьмой. Это очевидно, ибо, как сказано в том же труде:
« . . . существуют процессы эволюции, которые предшествуют минеральному царству, и, таким образом, волна эволюции, а в действительности даже несколько волн эволюции, предшествуют минеральной волне в ее продвижении вдоль круга глобусов» (там же).
А теперь нам потребуется процитировать статью «Минеральная Монада» из сборника «Пять лет Теософии»:
«Существуют семь царств. Первая группа включает в себя три степени элементалов, то есть зачаточных центров сил, — от первой стадии дифференциации (из) Мулапракрити (или, лучше сказать, Прадханы, первичной однородной материи) и до ее третьей ступени — то есть от полной бессознательности до полуощущаемости. Вторая, или высшая, группа охватывает царства от растительного до человека. Минеральное царство, таким образом, оказывается центральным, или поворотным, пунктом в стадиях развития “Монадической сущности”, рассматриваемой как эволюционирующая энергия. Итак, три стадии (суб-физические) на элементальной стороне; минеральное царство; и три стадии на объективно физической стороне[98] — вместе они и образуют те (первые или предварительные) семь звеньев эволюционной цепи» (стр. 276).
«Предварительные» — потому что они подготовительные, и хотя в сущности они принадлежат к естественной эволюции, тем не менее было бы более корректно описывать их как суб-естественную эволюцию. Этот процесс делает остановку в своих стадиях в Третьей [Расе], на пороге Четвертой [расовой] стадии, когда он становится на плане естественной эволюции первой истинно человеческой стадией, образуя таким образом вместе с тремя элементальными царствами десять — число Сефирот[99]. Именно с этой вершины [Древа Сефирот, с момента начала элементальной эволюции,][100] начинается:
«Нисхождение духа в материю, эквивалентное восхождению в плане физической эволюции, за которым следует обратное восхождение из предельных глубин материальности (стадия минерала) к его status quo ante[101] с соответствующим разуплотнением материального организма — и так до Нирваны, точки исчезновения дифференцированной материи» (там же).
Теперь становится понятным, почему то, что в «Эзотерическом Буддизме» справедливо называется «волной эволюции» и минеральным, растительным, животным и человеческим «импульсом», останавливается у дверей нашего Глобуса в его Четвертом цикле, или Круге. Именно в этой точке Космической Монаде (Буддхи) предстоит сочетаться с Лучом Атмана и стать его проводником; иными словами, Буддхи предстоит пробудиться к сознательному восприятию Атмана и тем самым вступить на первую ступень новой семеричной лестницы эволюции, которая в конце концов приведет его к десятой Сефире (считая от низшей к высшей) Древа Сефирот — к его Венцу.
Все во Вселенной следует аналогии. «Как вверху, так и внизу»; человек есть микрокосм Вселенной. То, что происходит на духовном плане, повторяется и на космическом плане. Конкретное следует по линиям абстрактного; низшее должно соответствовать высшему, материальное — духовному. Таким образом, существуют три царства элементалов, которые, соответствуя Венцу Сефирот (или верхней триаде), предшествуют минеральному царству (см. схему в сборнике «Пять лет Теософии», стр. 277) и которые, выражаясь языком каббалистов, отвечают в космической дифференциации мирам Формы и Материи от Сверх-духовного до Архетипического[102].
«Буквы a, b, c на левой половине рисунка обозначают три стадии элементальной эволюции, т.е. три последовательные стадии, проходимые духовным импульсом через царства элементалов, прежде чем он будет заточен в самую плотную форму материи. Буквы c, b, a на правой половине соответствуют трем стадиям органической жизни: растениям, животным и человеку. Центральная жирная линия d-d — минеральное царство». (Схема и текст из сб. «Пять лет Теософии»)
Но тогда, что же такое «Монада»? И какое отношение она имеет к Атому? Для ответа мы воспользуемся объяснениями, данными на этот счет в цитировавшейся выше статье «Минеральная Монада», написанной автором:
«Ровным счетом никакого, — говорится там в ответ на второй вопрос, — ни к атому, ни к молекуле, как они существуют в представлении современной науки. Невозможно Монаду сравнить и с тем микроскопическим организмом, который некогда был причислен к многокамерным инфузориям[103], а теперь отнесен к растениям и оказался среди водорослей; также и Монас перипатетиков не является ею вполне. Физически, или в своем строении, минеральная Монада, конечно, отлична от Монады человеческой, хотя она и нематериальна и ее строение не может быть описано химическими символами и элементами» (там же, стр. 273–274).
Короче говоря, как Духовная Монада есть нечто Единое, Всемирное, Беспредельное и Неделимое, но чьи лучи, тем не менее, образуют то, что мы в своем неведении называем «индивидуальными Монадами» людей, так и минеральная Монада, находясь на противоположной дуге круга, также Едина, и от нее исходят бесчисленные физические атомы, которые наука начинает рассматривать как индивидуальные единицы.
«Иначе как можно было бы математически объяснить эволюционный и спиральный прогресс четырех царств? Монадой считается комбинация последних двух принципов в человеке, 6 и 7-го. Но, строго говоря, термин “человеческая Монада” применим только к Духовной Душе, но не к ее высочайшему духовному животворящему принципу, Атме. Однако поскольку Духовная Душа, будучи отделенной от последнего (Атмы), не могла бы существовать и не имела бы бытия, то человеческой Монадой была назвала “сдвоенная” душа (Атма-Буддхи). Буддхи, или 6-й принцип, по своему составу (если такое слово, способное шокировать любого азиата, может как-то помочь европейскому пониманию) образован из эссенции того, что вы бы назвали материей (или, возможно, центром духовной силы) в ее шестом и седьмом состоянии; тогда как животворящая Атма является частью Единой Жизни, или Парабрамана.
Эта Монадическая, или, скорее, Космическая, сущность (если подобный термин допустим) в минерале, растении и животном хотя и остается той же самой на протяжении всей последовательности циклов эволюции от низшего элементального царства и до царства Дэв, тем не менее различается в них ступенью своего развития.
Было бы большим заблуждением представлять себе Монаду как отдельную сущность, медленно прокладывающую свой обособленный путь через низшие царства и после бесчисленных серий трансмиграций расцветающую в человеческое существо; короче говоря, невозможно сказать, что Монада Гумбольдта[104] произошла из Монады какого-нибудь атома роговой обманки. Конечно, вместо выражения “минеральная монада”, с точки зрения терминологии физической науки, понимающей каждый атом как нечто отдельное, было бы правильнее называть ее “Монадой, проявляющейся сейчас в той форме Пракрити, которая называется минеральным царством”.
Обособленный атом обычной научной парадигмы вовсе не есть частица чего-то, оживляемая психическим чем-то, которой суждено через эоны времени расцвести в человека. Но он есть конкретное проявление Вселенской Энергии, которая сама по себе еще не индивидуализировалась; другими словами, он есть последовательное проявление единого Вселенского Монаса. Океан (материи) не дробится на свои потенциальные капли, из которых он состоит, до тех пор, пока волна жизненного импульса не достигнет эволюционной стадии зарождения человека. Тенденция к обособлению индивидуальных Монад нарастает постепенно и на стадии высших животных почти достигает своей кульминации. Перипатетики прилагали слово Монас ко всему Космосу, используя его в пантеистическом смысле[105]; оккультисты же, хотя и принимают эту идею из соображений удобства, различают последовательные стадии эволюции конкретного из абстрактного, называя эти стадии терминами, примерами которых и являются “минеральная Монада”, “растительная Монада”, “животная Монада” и т.д. Эти термины означают просто то, что приливная волна духовной эволюции проходит через соответствующую дугу своего круга. “Монадическая сущность” начинает незаметно дифференцироваться в сторону индивидуального сознания в растительном царстве. Коль скоро Монады, как правильно определил их Лейбниц, суть вещи несоставные, то именно духовное естество, которое и оживляет их в различных стадиях их дифференциации, и есть собственно то, что составляет Монаду, — а отнюдь не атомическая масса, которая является всего лишь проводником и субстанцией, через которую вибрируют сознания той или иной высоты» (там же, стр. 274–275).
Лейбниц мыслил Монады как элементарные и неразрушимые единицы, наделенные силой отдавать и получать в отношении других таких единиц и тем самым определяющие все духовные и физические феномены. Это он изобрел термин апперцепция[106], который, вместе с нервным (еще не восприятием, но, скорее) ощущением, выражает состояния Монадического сознания на его пути через все царства вплоть до человека.
Таким образом, с точки зрения строгой метафизики, возможно, это и неправильно называть Атма-Буддхи Монадой, раз с материалистической точки зрения Атма-Буддхи является двойным и, следовательно, составным образованием. Но поскольку Материя есть Дух и наоборот, и поскольку Вселенная и одухотворяющее ее Божество немыслимы отдельно одно от другого, то в случае с Атма-Буддхи то же самое. Буддхи является проводником Атмы и находится в таком же отношении к Атме, как Адам-Кадмон, каббалистический Логос, к Эйн-Софу, или как Мулапракрити к Парабраману.
А теперь еще несколько слов о Луне.
Могут спросить, что это за «Лунные Монады», о которых только что говорилось? Описание семи классов Питри будет дано позднее, а сейчас можно привести несколько общих объяснений. Каждому ясно, что они являются Монадами, которые, завершив свои жизненные циклы на Лунной цепи, низшей по сравнению с Земной цепью, воплотились на последней. И тут есть несколько дополнительных подробностей, которые можно открыть, хотя они слишком близко подходят к запретной территории, чтобы обсуждаться подробно. Последнее слово тайны раскрывается только адептам, но можно указать, что наш спутник есть лишь грубое тело своих невидимых принципов. Коль скоро имеется семь Земель, значит, имеется и семь Лун, и только последняя из них видима; то же самое верно и в отношении Солнца, видимое тело которого называется Майей, отражением, также как и человеческое тело. «Истинное Солнце и истинная Луна так же невидимы, как и истинный человек», — гласит оккультная аксиома.
Мимоходом также можно заметить, что те древние, кто впервые произнес мысль о «Семи Лунах», были в конечном счете не так уж глупы. И хотя сегодня эта идея принимается лишь как астрономическая мера времени, то есть в ее предельно материализованной форме, все же под шелухой еще можно усмотреть следы по-настоящему философской мысли.
В действительности Луна является спутником Земли лишь в одном отношении, а именно, что физически Луна вращается вокруг Земли. Но во всех прочих смыслах именно Земля является спутником Луны, а не наоборот. Каким бы удивительным ни казалось это заявление, оно не лишено подтверждения со стороны научного знания. Оно подтверждается приливами, циклическим характером многих болезней, согласованных с лунными фазами; оно может быть прослежено в росте растений и ярко выражено в феномене беременности и зачатия человека. Значение Луны и ее влияние на Землю были признаны каждой древней религией, особенно еврейской, и были отмечены многими наблюдателями психических и физических феноменов. Но обратное влияние Земли на Луну, насколько это известно науке, ограничивается лишь физическим притяжением, заставляющим Луну вращаться по ее орбите. Если же возражатель будет настаивать, что этот факт сам по себе уже достаточное доказательство того, что Луна действительно является спутником Земли и на всех остальных планах действия, то ему можно ответить вопросом: будет ли мать, которая ходит вокруг колыбели и присматривает за своим чадом, подчиненной у своего ребенка или зависящей от него? И хотя в этом одном смысле она — его спутник, тем не менее она, конечно, старше и много опытнее, чем дитя, о котором она заботится.
Следовательно, именно Луна играет самую значительную и важную роль как в образовании самой Земли, так и в населении ее человеческими существами. Лунные Монады, или Питри, эти предки человека, становятся на самом деле самим человеком. Они и есть те Монады, которые вступают в цикл эволюции на Глобусе A и которые, вращаясь вдоль цепи планет, развивают человеческую форму, как это только что было показано. При начале человеческой стадии Четвертого Круга на этом Глобусе они «выделяют» свои астральные двойники из тех обезьяно-подобных форм, которые были развиты ими в Третьем Круге. Именно эта тонкая форма и служит моделью, вокруг которой Природа строит физического человека. Таким образом, эти Монады, или «божественные искры», и есть Лунные предки, сами Питри. Ведь эти «Лунные духи» должны стать людьми («men»), чтобы их Монады смогли достичь более высокого плана активности и самосознания, то есть плана Манаса-Путр — тех, кто при завершении Третьей Коренной Расы одарили разумом («mind») «неразумные» оболочки, созданные и одушевленные Питри.
Подобным же образом и Монады, или человеческие Эго, Седьмого Круга нашей Земли станут когда-то и для кого-то «Земными предками», породителями тех, кто, в свою очередь, превзойдет их, — станут уже после того, как наши собственные Глобусы A, B, C, D и т.д., расставшись со своей жизненной энергией, одушевят и тем вызовут к жизни другие лайя-центры, которым суждено жить и действовать на еще более высоком плане бытия.
Теперь становится понятно, что в Природе существует троичный эволюционный план, предусматривающий построение трех периодических Упадхи; или, скорее, три отдельных плана эволюции, которые в нашем мире неразрывно переплетены и тесно взаимосвязаны. Эти планы суть: Монадическая (или духовная), умственная и физическая эволюции. Все три названных эволюции являются конечными аспектами (то есть преходящими отражениями на плане Космической Иллюзии) Атмы, седьмого принципа, Единой Реальности.
1. Монадическая эволюция, как подсказывает само ее название, касается роста Монад и их развития в сторону еще более высоких степеней активности — в соединении с:
2. Умственной эволюцией, представленной Манаса-Дхиани (Солнечными Дэвами, или Агнишватта Питри), «дателями разума и сознания» человеку, и:
3. Физической эволюцией, представленной Чхайями (астральными тенями) Лунных Питри, вокруг которых Природа путем уплотнения оформила нынешнее физическое тело. Это тело служит проводником для «роста» (употребляя это вводящее в заблуждение слово) и трансформации — посредством Манаса и благодаря накоплению опыта — конечного в Бесконечное, преходящего в Вечное и Абсолютное.
Каждая из этих трех эволюционных систем имеет свои законы и управляется и руководится различными группами высочайших Дхиани, или Логосов. Каждая из них представлена в строении человека, этом Микрокосме великого Макрокосма. Именно союз этих трех эволюционных течений в человеке и делает его тем сложным существом, каким он является сейчас.
Сама по себе «Природа», то есть физическая эволюционная мощь, никогда бы не смогла развить разума без помощи извне; как будет показано в нашем «Антропогенезисе», она может создавать лишь «неразумные формы». Лунные Монады не могли прогрессировать, ибо между ними и формами, создаваемыми «Природой», не было еще достаточного соприкосновения, чтобы позволить им аккумулировать опыт посредством этих форм[107]. Именно Манаса-Дхиани и есть те, кто заполняет этот пробел и кто представляет эволюционную мощь Разума, связующего Дух с Материей, в этом Круге.
Здесь слово «Природа» взято Блаватской в кавычки, поскольку в данном случае Природа рассматривается только в ее узком, физическом аспекте — как «физическая эволюционная мощь». Именно этим аспектом и ограничивается наука, пытаясь построить на этой «мощи» теорию эволюции всей жизни на Земле (дарвиновская теория). Как мы видим, учение Востока принципиально не допускает возможности «естественной физической» эволюции любых, даже самых совершенных животных форм в разумного человека — по причине «лакуны» во внутреннем естестве таких форм, которую способен заполнить только уже существующий активный разум.
В 1889 году между лондонскими теософами и Блаватской состоялся интересный разговор по поводу только что названных трех эволюций, одновременно протекающих на разных уровнях внутри каждого человека. Вопрос Бертрама Кейтли звучал так:
— Действительно ли полностью развитый человек воплощает в себе совершенство по линии каждого из этих трех планов эволюции? Пожалуйста, расскажите об этом подробнее.
На что Блаватская ответила:
— Разумеется, воплощает, ибо совершенный человек должен быть: (1) совершенным в своей физической форме, в том, что касается организма и здоровья; (2) совершенным интеллектуально; и (3) совершенным духовно. Во всяком случае, он должен иметь все эти планы эволюции достаточно представленными в нем, чтобы между ними было совершенное равновесие. Абсолютно здоровый человек, полный жизненных сил, но лишенный интеллектуальных способностей, есть животное, а не человек. Совершенно духовный человек с больной конечностью или дряхлым телом — это не человек, а заточенный в тюрьму дух, выглядывающий из ее окошка. Совершенно здоровый, интеллектуальный, хорошо развитый человек без соответствующего духовного сознания является — невзирая на весь его интеллект — пустой оболочкой и не более того. Если все три названных качества присутствуют в нем в той степени, чтобы утвердилось равновесие, такой человек будет совершенным человеком. Я имею в виду, совершенным на его конкретном плане, подразумевая под последним не вселенские планы, но его собственный личный, или индивидуальный, уровень на семеричной шкале совершенства. (SDCom10, p. 454–455)
Также не нужно забывать, что Монады, которые вступают в эволюционный цикл на Глобусе A в Первом Круге, находятся на очень разных ступенях развития. Это дополнительно усложняет картину. . . . Подведем итог:
Наиболее развитые Лунные Монады достигают зачаточной человеческой стадии в Первом Круге; становятся земными, хотя и очень эфирными человеческими существами к концу Третьего Круга, оставаясь на ней (планете) на протяжении периода «обскурации» в качестве семени для будущего человечества в Четвертом Круге; и, таким образом, они становятся пионерами человечества при начале этого Четвертого Круга.
Другие Лунные Монады достигают человеческого состояния только в более поздних Кругах, то есть во втором, третьем или в первой половине Четвертого Круга.
И, наконец, самые запаздывающие из всех, то есть те, кто все еще находятся в животных формах после срединной поворотной точки Четвертого Круга; они вовсе не станут людьми в этой Манвантаре. Они достигнут человеческого порога лишь при завершении Седьмого Круга, чтобы, в свою очередь, быть переведенными на новую цепь после пралайи — старшими пионерами, прародителями человечества, или Семенем Человечества (Шишта[108]), то есть людьми, которые станут во главе всех по завершении этих Кругов.
Ученик едва ли нуждается в каких-то дальнейших разъяснениях той роли, которую играет в схеме эволюции четвертый Глобус и Четвертый Круг.
Из предыдущих диаграмм[109], которые приложимы mutatis mutandis[110] к Кругам, Глобусам или Расам, хорошо видно, что четвертый член серии занимает совершенно особенное положение. Четвертый Глобус в отличие от остальных не имеет «компаньона» на том же плане, на котором находится он сам, и, следовательно, он образует как бы точку «равновесия» для всей цепи. Он является сферой окончательного эволюционного приноравливания, миром Кармических Весов, залом Суда, где производится взвешивание, определяющее будущий курс Монады на протяжении оставшихся ей воплощений в данном Цикле. Вот причина, почему после того, как в этом Великом Цикле был пройден центральный поворотный пункт, то есть срединная точка Четвертой Расы в Четвертом Круге на нашем Глобусе, ни одна Монада больше не может вступить в человеческое царство. В этой точке дверь для этого Цикла закрывается и баланс подведен. Ибо если бы это было иначе: если бы для каждого из бесчисленных миллиардов живших на Земле человеческих существ создавалась бы новая душа, которая по смерти переходила в загробный мир, и если бы никаких перевоплощений не было вовсе, — то, воистину, было бы трудно подыскать место для всех этих развоплощенных «духов»; как никогда бы не удалось и объяснить причину и источник страданий человечества. Именно незнание оккультных доктрин и принудительное распространение ложных представлений под маскою религиозного обучения и породили материализм и атеизм — как протест против этого навязываемого якобы «божественного мироустройства».
Единственными исключениями к только что указанному правилу являются «немые расы», чьи Монады пребывают уже в человеческой стадии в силу того факта, что эти «животные» не только появились позднее, но и наполовину произошли от человека. Последними потомками «немых рас» стали человекообразные и прочие обезьяны. Эти «человеческие подобия» в реальности есть лишь искаженные копии раннего человечества. Но этот вопрос будет освещаться подробно в следующей Книге.
Как гласят Комментарии в их свободном изложении:
1. «Каждая форма на Земле, как и каждая песчинка (атом) в Космосе в своих усилиях к само-оформлению стремятся следовать прообразу, утвержденному для них в “Небесном Человеке”. . . . Его (атома) инволюция и эволюция, его внешний и внутренний рост и развитие имеют в конце концов лишь одну цель: достичь состояния человека — человека как высочайшую физическую и ультимативную форму на этой Земле, как Монаду в ее абсолютно законченном и пробужденном состоянии, как кульминацию божественных воплощений на Земле».
2. «Дхиани (Питри) — есть те, кто выделил из себя свои бхута (двойники) и чья рупа (форма) стала проводником для Монад (седьмой и шестой принципы), которые завершили свой цикл трансмиграции в трех предшествующих Кальпах (Кругах). Таким образом, они (эти астральные двойники) и стали людьми первой Человеческой Расы этого Круга. Но они были неполными, будучи лишены разума».
Это будет объясняться в следующих книгах. Пока же скажем, что человек — или, скорее, его Монада — существовал на Земле с самого начала этого Круга. Но вплоть до нашей собственной Пятой Расы внешние оболочки, облекавшие эти божественные астральные двойники, изменялись и уплотнялись с каждой подрасой; одновременно изменялись и формы и физическое строение фауны, ибо они должны были адаптироваться к постоянно меняющимся условиям жизни на этой планете в продолжение геологических периодов цикла ее формирования. И эти изменения так и будут продолжаться с каждой Коренной Расой и с каждой главной подрасой вплоть до последней подрасы Седьмой Расы в этом Круге.
3. «Внутренний человек, который ныне сокрыт, был тогда (в начале) человеком внешним. Будучи порождением Дхиани (Питри), он был “сыном по образу и подобию отца своего”. Как внешняя форма лотоса постепенно принимает форму сокрытого в нем прототипа, так и форма человека в начале развивалась изнутри наружу. После цикла, в котором человек начал порождать свое потомство способом, известным ныне в животном царстве, все стало наоборот. Теперь человеческий плод в своих трансформациях повторяет все формы, которые принимались физической оболочкой человека на протяжении трех Кальп (Кругов) — во время тех предварительных усилий облечь монаду в тот или иной пластический проводник, которые совершались неразумной (в силу незавершенности) материей в ее слепых блужданиях. В настоящую эпоху физический эмбрион становится последовательно растением, пресмыкающимся, животным, прежде чем он станет, наконец, человеком, развивающим теперь уже свой собственный эфирный двойник внутри себя. Вначале же именно этот двойник (астральный человек), будучи неразумным, погружался в сети материи».
Но этот «человек» принадлежит Четвертому Кругу. Как уже объяснено, на протяжении трех предшествующих Кругов Монада прошла через каждую переходную форму во всех царствах природы, будучи когда-то в нее заточенной. Однако Монада, которая становится человеческой, еще не есть Человек. В этом Круге — за исключением высочайших после человека млекопитающих, человекообразных обезьян, предназначенных к вымиранию в этой нашей Расе, когда их Монады будут освобождены и перейдут в астральные человеческие формы (то есть высочайшие элементалы) Шестой и Седьмой Расы, а затем в низшие человеческие формы в Пятом Круге*, — ни одно существо из какого бы то ни было царства больше не будет одушевляться Монадами, которым в их последующих стадиях предназначено стать человеческими; они будут одушевляться лишь низшими элементалами своих соответствующих царств. Эти «элементалы» станут, в свою очередь, человеческими Монадами только в следующей большой планетной Манвантаре.
(* Природа никогда не повторяется; следовательно, человекообразные обезьяны наших дней не существовали ни в какие времена с середины Миоценского периода, когда они, подобно всем скрещенным видам, начали проявлять тенденцию, с течением времени все более и более выраженную, — возврата к типу своего прародителя, гигантского черного и желтого Лемуро-Атланта. Искать «недостающее звено» бесполезно. Через миллионы и миллионы лет наши современные расы, вернее, их ископаемые останки, покажутся ученым конца Шестой Коренной Расы останками мелких незначительных обезьян — выродившегося вида genus homo.)
Гигантский Халикотерий миоценского периода и современная горилла. Останки халикотериев найдены по всему миру: в Европе, Африке, во внутренней Монголии, Индии (Сиваликские горы), Пакистане. Строение тела этих животных невольно наводит на мысль об их сходстве или даже родстве с обезьянами, не столь огромными и более человекообразными. Не с таких ли потомков «немых рас» (порождений противоестественного спаривания людей с самками животных) началась в миоцене реверсия — «возвращение к типу своего прародителя, гигантского Лемуро-Атланта»?
Последняя человеческая Монада воплотилась до начала Пятой Коренной Расы**. Цикл метемпсихоза для человеческой Монады закрыт, ибо мы находимся в Четвертом Круге и в Пятой Коренной Расе. Читатель должен иметь в виду — во всяком случае, тот, кто ознакомился с «Эзотерическим Буддизмом», — что все последующие Станцы в этой Книге и Книге II говорят только об эволюции в нашем Четвертом Круге и что последний является циклом поворотной точки, после которой материя, достигнув своей предельной глубины, начинает устремляться вверх и с каждой новой Расой и новым циклом становится все более одухотворенной. Поэтому ученик должен быть внимательным, дабы не усмотреть противоречия там, где его нет, ибо в «Эзотерическом Буддизме» говорится о Кругах вообще, тогда как здесь обсуждается только Четвертый, наш нынешний Круг. В первых Кругах совершалась работа формирования; теперь же — работа преобразования и эволюционного совершенствования.
(** Названные антропоиды составляют исключение, ибо они не входили в планы Природы, но являются непосредственным продуктом и творением «неразумного» человека. Индусы приписывают человекообразным и прочим обезьянам божественное происхождение просто потому, что люди Третьей Расы были богами иного плана, ставшими потом «неразумными» смертными. Двенадцать лет тому назад мы уже касались этой темы в «Разоблаченной Изиде» — настолько откровенно, насколько это было тогда возможно. На стр. 278–279 второго тома указанного труда читателю, который желает знать «причину почитания индусами обезьян», предлагалось обратиться к «образованным браминам».
«Тогда бы он, вероятно, узнал (если бы брамины сочли его достойным получить их объяснения), что в обезьяне индус видит лишь то, что Ману желал бы, чтобы он видел, а именно: трансформацию видов, самым непосредственным образом связанных с человеческой семьей, — незаконнорожденную ветвь, привитую на собственном стволе человека перед окончательным усовершенствованием последнего. Он бы мог узнать, кроме того, что в глазах образованных “язычников” духовный, или внутренний, человек есть одно, а его земной физический футляр — другое. Что физическая природа, эта великая комбинация физических сочетаний сил, в ее неустанном карабкании вверх к совершенствованию, вынуждена пользоваться тем материалом, который имеется у нее под руками. Что по мере ее работы она неустанно строит и перестраивает и что, завершая свой главный труд человеком, она являет лишь его одного достойным храмом для осенения его божественным Духом».
Кроме того, в примечании под теми же страницами упоминается один научный труд немецкого ученого:
«Ученый из Ганновера опубликовал недавно книгу под заголовком “Исчезновение видов путем естественного отбора”[111], в которой он весьма искусно доказывает, что Дарвин, производя человека от обезьяны, всецело заблуждался. Наоборот, утверждает автор, именно обезьяна произошла от человека. Он доказывает, что в самом начале человечество морально и физически было прототипом нашей настоящей расы и человеческого достоинства — красотою своих форм, правильностью черт, развитием черепа, благородством чувств, героическими импульсами и величием своих идей. Это является чисто браминской, буддийской и каббалистической доктриной. Его книга богато иллюстрирована рисунками, таблицами и т.д. Автор говорит, что постепенное огрубение и вырождение человека, как моральное, так и физическое, легко может быть прослежено через этнологические трансформации вплоть до нашего времени. И подобно тому, как одна часть человечества уже выродилась в обезьян, также и цивилизованный человек наших дней, в силу неизбежного закона необходимости, выродится в конце концов в таких же потомков. Если судить о будущем по настоящему, то, конечно, весьма вероятно, что такое бездуховное и материалистическое сообщество, как наши физические ученые, должно завершиться скорее обезьянами, нежели серафимами».
Тем не менее, хотя обезьяны и происходят от человека, отсюда, разумеется, не следует, что человеческая Монада, однажды достигшая человеческого уровня, когда-нибудь может снова воплотиться в форму животного.)
Наконец, завершая это отступление, посвященное различным, но неизбежным ошибочным представлениям, мы должны упомянуть одно утверждение в «Эзотерическом Буддизме», которое сбило с толку и озадачило многих теософов. Наши оппоненты постоянно повторяют одну злосчастную фразу из названного труда, чтобы доказать якобы материализм всей нашей доктрины. На стр. 48 пятого издания, описывая продвижение организмов по Глобусам, автор говорит:
«Минеральное царство столь же неспособно развить царства растительного ... как и Земля не могла развить человека из обезьяны до получения ею импульса».
Передает ли эта фраза мысль автора буквально, или она является (как мы и надеемся) простым ляпсусом — пусть этот вопрос остается открытым.
С искренним удивлением столкнулись мы с тем фактом, что «Эзотерический Буддизм» оказался настолько мало понят некоторыми теософами, что заставил их думать, будто этот труд всецело поддерживает эволюционную теорию Дарвина и, в особенности, теорию происхождения человека от обезьяньего предка. Как пишет один из наших членов: «Я полагаю, вы отдаете себе отчет, что три четверти теософов и столько же наших друзей искренне считают, что в отношении эволюции человека Дарвинизм и Теософия находятся в полнейшем согласии». Ничего подобного не предполагалось, как нет и никаких реальных оснований для этого, насколько нам известно, в самом «Эзотерическом Буддизме». Уже не раз говорилось, что основой для современных учений была эволюция, преподанная Ману и Капилой[112], но ни Оккультизм, ни Теософия никогда не поддерживали всех этих диких теорий современных дарвинистов и менее всего — идею о происхождении человека от обезьяны. Подробнее об этом будет говориться дальше. Но читателю достаточно лишь вернуться к стр. 47 пятого издания «Эзотерического Буддизма», чтобы найти там следующие слова: «Человек принадлежит к царству, определенно отличному от царства животных». Имея перед собой такое ясное и недвусмысленное утверждение, очень странно, чтобы внимательный читатель мог быть до такой степени введен в заблуждение (если, конечно, у него нет желания обвинить автора в грубом противоречии).
Каждый Круг повторяет на более высокой ступени эволюционную работу предшествующего Круга. За исключением некоторых высших человекообразных обезьян, как только что говорилось, прилив Монад, или внутренняя эволюция, закончился вплоть до следующей Манвантары. Также никогда не будет лишним еще раз повторить, что полноценные человеческие Монады должны сначала покончить с этим Глобусом, прежде чем на нем появится новый урожай кандидатов при начале следующего цикла. Таким образом, существует период временного покоя; и в этом кроется причина, почему во время Четвертого Круга человек появляется на Земле раньше всех прочих животных созданий, как это будет описано дальше.
И все же нам по-прежнему твердят, что автор «Эзотерического Буддизма», дескать, всю дорогу «проповедовал Дарвинизм». Несомненно, некоторые фрагменты оттуда могут на первый взгляд казаться подтверждающими такое заключение. Больше того, оккультисты и сами готовы согласиться с частичной справедливостью гипотезы Дарвина в позднейших деталях, второстепенных законах эволюции и после срединной точки Четвертой Расы[113]. О том, что происходило в реальности, физическая наука, поистине, не может знать ничего, ибо подобные вещи лежат совершенно вне сферы ее исследований[114]. Но что оккультисты никогда не признавали и не признают, так это того, что человек был обезьяной в этом или каком-то другом Круге; что он вообще когда-либо мог ею быть, каким бы «обезьяно-подобным» внешне он ни казался. Это подтверждается тем же авторитетом, из писем которого автор «Эзотерического Буддизма» черпал свои сведения.
Итак, всем, кто выступает против оккультистов, размахивая следующими строчками из вышеупомянутого труда:
«Нам достаточно показать, что мы можем на вполне разумных основаниях (и должны это сделать, если вообще собираемся рассуждать об этих предметах) признать жизненный импульс, дающий рождение минеральным формам, как имеющий ту же природу, что и импульс, развивающий расу обезьян до расы рудиментарных людей» (EB, p. 87).
Всем тем, кто приводит это место как свидетельство «безусловного Дарвинизма», оккультисты отвечают, приводя объяснение Учителя («учителя» мистера Синнетта), которое бы шло вразрез с приведенными строками, будь они в самом деле написаны в духе, приписываемом им нашими возражателями. Копия этого письма, вместе с некоторыми другими письмами, была послана пишущей этот труд два года тому назад (в 1886 году) с дополнительными пометками на полях, отмечающими фрагменты для цитирования в «Тайной Доктрине».
Объяснение начинается с рассмотрения трудности, испытываемой этим западным учеником при согласовании некоторых сообщенных ему ранее фактов с учением о развитии человека из животного, то есть из минерального, растительного и животного царств; и ученику дается совет придерживаться доктрины аналогии и соответствий.
Затем Учитель касается тайны Дэв и даже Богов, которым предстоит пройти через состояния, условно называемые «инметаллизацией, ингербаризацией, инзоонизацией и, наконец, инкарнацией», и объясняет это, намекая на неизбежность неудач даже в эфирных расах Дхиан-Коганов. По этому поводу Он говорит:
«Но поскольку эти “неудачи” слишком высоко развиты и одухотворены, чтобы быть насильственно отброшенными назад из их Дхиан-Коганства в вихрь новой первичной эволюции через низшие царства, происходит вот что».
После чего дается лишь намек о тайне, заключенной в аллегории о падших Асурах, которая будет развернута и объяснена в Книге II. Когда Карма настигнет их у ступени человеческой эволюции:
«...им суждено испить горькую чашу возмездия до последней капли. В этот момент они становятся активной силой и соединяются с элементалами, или продвинувшимися сущностями, чисто животного царства, чтобы шаг за шагом развить полноценный тип человечества».
Эти Дхиан-Коганы, как мы видим, не проходят через три царства, как это делают низшие Питри; также они не воплощаются в человека до Третьей Коренной Расы.
Итак, согласно учению:
«В Первом Круге и в Первой Расе на Глобусе D — нашей Земле — человек был эфирным существом (Лунный Дхиани, ставший человеком), неразумным, но сверхдуховным; и соответственно, по закону аналогии, таким же он был и в Первой Расе Четвертого Круга. В каждой из последующих рас и подрас . . . он становится все более и более облаченным материей, или воплощенным, существом, но пока еще преимущественно эфирным. . . . Он не имеет пола и, подобно животным и растениям, этот человек развивает чудовищные тела, соответствующие его грубому окружению.
II Круг. Он (человек) все еще эфирный гигант, но его тело становится уже более плотным и сгущенным. Теперь это более физический человек, хотя он еще не столько разумен, сколько духовен, (1) ибо разум эволюционирует медленнее и труднее, нежели физическая оболочка . . .
III Круг. Он уже имеет совершенно конкретное, или плотное, тело; сначала в форме гигантской обезьяны, которая теперь уже более разумна, скорее, даже хитра, чем духовна. Ибо на нисходящей дуге он уже достиг точки, где его первоначальная духовность затуманивается нарождающейся рассудочностью. (2) Во второй половине Третьего Круга его гигантский рост уменьшается, структура тканей его тела улучшается, и он становится более разумным существом — хотя перед нами все еще больше обезьяна, нежели Дэва. . . . (Все это почти точно повторяется в Третьей Коренной Расе Четвертого Круга.)
IV Круг. Рассудок достигает огромного развития в этом Круге. (До сих пор) немые расы приобретают нашу (настоящую) человеческую речь на этом глобусе, на котором, начиная с Четвертой Расы, язык совершенствуется и познание [физического плана] умножается. У этой срединной точки Четвертого Круга (как и Четвертой Коренной, или Атлантической, Расы) человечество проходит осевую точку малого Манвантарного цикла . . . и мир заполоняется плодами рассудочной деятельности и духовного упадка».
Эти строки взяты из подлинного письма; ниже приводятся более поздние ремарки и добавочные объяснения, написанные той же рукою в форме подстрочных примечаний.
«(1) ...Оригинальное письмо содержало общее учение, как бы взгляд с высоты птичьего полета, и не вдавалось ни в какие подробности. . . . Говорить о “физическом человеке”, имея в виду ранние Круги, означало бы возвращение к чудесным и внезапно появившимся “одеждам из кожи”. . . . Первая “Природа”, первое “тело”, первый “разум” на первом плане восприятия, на первом Глобусе в первом Круге — вот что имелось в виду. Ибо Карма и эволюция —
“. . . свели в естестве нашем столь чудные крайности!
Чудесно сочетав их из самых разных природ[115] . . .”[116]
(2) Вернитесь к словам: он уже достиг точки (по аналогии: как и в Третьей Коренной Расе Четвертого Круга), где его (“ангела”-человека) первоначальная духовность затуманивается нарождающейся рассудочностью, — и вы имеете истинную интерпретацию на ногте вашего большого пальца. . . .»
Таковы мысли самого Учителя — текст, слова, дополнения в скобках и его поясняющие примечания. Само собой разумеется, что в таких понятиях, как «объективность» и «субъективность», «материальность» и «духовность», должны быть огромные различия, когда они применяются к разным планам бытия и сознания. Все должно пониматься в относительном смысле. А потому не следует удивляться, как легко впал в заблуждение предоставленный своим собственным умозаключениям автор, который, хотя и очень устремлен к знанию, но еще совсем неопытен в этих трудных для понимания учениях. Ведь в полученных им письмах не было даже четко определено различие между «Кругами» и «Расами», так как ничего подобного никогда раньше не требовалось, ибо самый заурядный восточный ученик тотчас бы понял разницу между ними. Больше того, если процитировать письмо одного из Учителей, написанное в 1880-х годах, то окажется, что:
«. . . учение выдавалось неохотно. . . . Оно было, так сказать, контрабандным товаром . . . и когда передо мной остался только один корреспондент, другой, мистер [Хьюм], настолько спутал все карты, что я мало что мог добавить к сказанному, не преступая закона»[117].
Теософы, «которых это может касаться», поймут, что Учитель имел в виду.
Подытоживая сказанное, повторим, что в Их письмах никогда не говорилось ничего такого, что могло бы оправдать заявление, будто оккультная доктрина когда-либо учила или какой-то из Адептов допускал, исключая как метафору, нелепую современную теорию о происхождении человека от некоего общего с обезьяною предка, являющегося человекообразной обезьяной самого что ни на есть животного вида. По сей день мир более наполнен «обезьяно-подобными людьми», нежели леса — «человекообразными обезьянами».
Обезьяна в Индии священна потому, что ее происхождение хорошо известно Посвященным, даже если оно и сокрыто под покровом аллегории. Хануман есть сын Паваны (Вайю, «бога ветра») от Анджаны[118]; также чудовища по имени Кесари[119], ибо его генеалогия варьируется. Читатель, имеющий это в виду, найдет в Книге II полное объяснение этой остроумной аллегории, разбросанное тут и там по ее страницам. «Люди» Третьей Расы (которые разделились) были «Богами» в силу их духовности и чистоты, хотя они и были неразумными и все еще не обладали рассудком, как современные люди.
Эти «люди» Третьей Расы, предки Атлантов, были в точности такими же обезьяно-подобными, лишенными разума гигантами, как и те существа, которые представляли человечество в Третьем Круге. Будучи морально безответственными, эти «люди» Третьей Расы через беспорядочные совокупления с разными животными, находящимися на более низкой ступени, чем они сами, и породили то недостающее звено, которое в последующие века (лишь в третичную эпоху) стало отдаленным предком современной человекообразной обезьяны, находимой нами сегодня в семействе антропоидов*.
(* А если будет найдено, что это противоречит другому нашему утверждению, что животное появилось позднее человека, то мы просим читателя иметь в виду, что подразумеваются лишь плацентарные млекопитающие[120]. В те дни существовали такие животные, которые даже не снились зоологам наших дней; и способы размножения были далеко не тождественными с теми представлениями по этому предмету, которые имеются у современной физиологии. Не очень-то удобно касаться подобных вопросов в печати, но здесь нет никаких противоречий или невозможностей.)
Таким образом, те ранние фрагменты учения, которые были получены автором «Эзотерического Буддизма», какими бы неудовлетворительными, туманными и обрывочными они ни были, не проповедовали эволюции «человека» от «обезьяны». Да и сам автор названного труда нигде не утверждает этого прямым текстом; просто в силу его склонности к современной науке он употребляет выражения, которые могут подтолкнуть к подобному их толкованию. Человек, который предшествовал Четвертой Расе, или Расе Атлантов, как бы сильно он ни походил физически на «гигантскую обезьяну», эту «подделку человека, не имеющую в себе человеческой жизни», — все же был мыслящим и даже уже говорящим человеком. «Лемуро-Атланты» были высокоцивилизованной расой, и если принять легенды (являющиеся более истинной историей, чем тот спекулятивный вымысел, который ныне называется этим словом), они были выше нас, со всеми нашими науками и деградировавшей цивилизацией наших дней; во всяком случае, таким был Лемуро-Атлант при завершении Третьей Расы.
Существует вопрос, часто задаваемый теми, кто впервые слышит о первых гигантских полу-физических и физических Расах на Земле, в частности о Лемурийцах и Лемуро-Атлантах. И звучит он примерно так: где их окаменелые останки? Где их можно увидеть среди всего того многообразия ископаемых мезозойской и ранней кайнозойской фауны, которые в изобилии представлены в палеонтологических музеях?
То, что искать их нужно именно в указанные периоды, мы уже говорили, но можем повторить еще раз: «Птеродактили и плезиозавры перестали существовать вместе с основной массой человечества Третьей Расы» (SD, II, p. 206–207). А все эти мезозойские рептилии, как хорошо известно, перестали существовать вместе с наступлением кайнозоя.
Если говорить о ранних формах, когда человек еще не имел облика гигантской обезьяны Третьей Расы, то формы эти, очевидно, нетрудно увидеть в названных музеях. Читатель может сделать это и сам, если мысленно нарисует себе и запомнит тот образ, который увидела в XX столетии Е.И.Рерих в одном из своих видений прошлого. Оно было подробно описано Махатмой М.:
«Урусвати видела примитивного человека, он рожден на солончаковой почве — ярая кожа как слоновая, голова плоская, маленький глаз и огромная пасть, общая видимость пресмыкающегося; серый цвет, как бы глина, лапы напоминали слегка человеческие грубые руки; они ползали на животе; именно — плоская голова и огромный рот, как у лягушки. Они были четверорукими, без хвоста, но с несколько удлиненным позвоночником, не имели шерсти или волос. Сначала они не имели волос, но потом покрылись шерстью. Ярые сначала ползали, прежде чем научились ходить на четвереньках. Они были ужасны видом, но мысль уявилась в головном аппарате, и ярые оявились на улучшении формы под влиянием мысли. Они были отвратительны и больше напоминали животных, нежели современных обезьян».
Но как же быть с гигантскими двуногими обезьяно-подобными формами, в которые человеческие монады облеклись в Третьей Расе? Где эти формы среди останков ископаемой фауны в геологической летописи нашей планеты? Блаватская посвятила им в «Тайной Доктрине» целую главу: «Являются ли великаны вымыслом?» (SD, II, p. 277–288). В ней она приводит немало косвенных свидетельств существования этих великанов — свидетельств, которые прекрасно известны науке (но не принимаются ею как доказательства). Это и циклопические сооружения огромной древности, и гигантские статуи людей, находимые в разных странах и континентах, и примеры живых людей, рождающихся с ростом в 7, 9 и даже более футов (наглядные примеры «реверсии» в сторону гигантского предка), и сведения о реальных исторических находках скелетов людей огромного роста (увы, не сохраненных историей и потому не попавших в современные музеи). В той же главе она пишет:
«Но если находимые скелеты доисторических эпох не смогли пока явиться в глазах современной науки (с чем мы решительно не согласны) неоспоримым доказательством утверждения, выдвигаемого на этих страницах, то это лишь вопрос времени. Кроме того, как уже говорилось, человеческий рост мало изменился со времени последнего расового цикла. А великаны древности все похоронены под океанами, и сотни тысяч лет постоянного перемывания их водой, конечно, стерли бы в пыль даже бронзовый скелет, не говоря уже о человеческом. Но откуда же тогда свидетельства хорошо известных античных писателей, философов и людей, которые во всем остальном никогда не имели репутации лжецов?»
Однако даже такие свидетельства, как поэмы Гесиода и Гомера о циклопах, — слишком слабые орудия против бастионов ученого отрицания. Науке нужен «железобетонный» скелет человека-гиганта, да желательно не один, и непременно из точно датированных слоев — на меньшее она не согласится. Если Лемурия и Атлантида были покрыты водой, то и на это у нее найдется возражение: будь наши гигантские предки не вымыслом, то за миллионы лет их существования им бы непременно довелось быть погребенными (а их останкам, соответственно, сохраниться в форме окаменелостей) и на тех землях, которые ныне остаются сушей. Возражение справедливое, но и на него Еленой Петровной был дан совершенно ясный ответ.
Комментируя заключение немецкого ученого Рудольфа Вирхова[121] относительно найденных в Германии огромных доисторических могил (часто называемых мегалитами или дольменами), она писала:
«В конце концов мнение Вирхова об огромных могилах в Германии принято сейчас как аксиома. “Только сами гробницы имеют гигантские размеры, но не кости, которые в них находят”, — говорит этот немецкий биолог; и археологии остается лишь склонить голову и подчиниться его вердикту.
Дольмен около города Рерик (Германия); около пяти тысяч подобных «могил великанов» было найдено в одной только северной Германии
То, что в таких “гробницах” до сих пор не было найдено гигантских скелетов, — еще не повод утверждать, что в них никогда и не было останков великанов. Ибо кремация была всеобщим обычаем вплоть до сравнительно недавнего времени — около 80,000 или 100,000 лет назад. Больше того, настоящие великаны почти все потонули вместе с Атлантидой. Тем не менее, античные писатели, как известно, часто рассказывали о гигантских скелетах, все еще извлекаемых из земли в их дни. Кроме того, человеческие окаменелости пока что можно легко перечесть по пальцам. И ни один из найденных до сих пор скелетов не древнее 50,000 или 60,000 лет, человеческий же рост уменьшился с 15 до 10–12 футов во времена, когда третья подраса Арийского ствола, родившись и развиваясь в Европе и Малой Азии в новом климате и новых условиях, стала европейской. С тех пор, как сказано, она неуклонно уменьшалась в росте. Потому правильнее будет сказать, что древними являются одни лишь гробницы, но не находимые в них иногда человеческие останки; и что гробницы эти, раз они такого гигантского размера, должны были вмещать великанов или, вернее, пепел целых поколений великанов» (SD, II, p. 753).
Очевидно, что повсеместное распространение обряда кремации (сожжения тел умерших) у цивилизованных народов в далекие доисторические эпохи делает шансы антропологов найти ископаемые останки этих самых тел исчезающе малыми, хотя все-таки не нулевыми. «Это лишь вопрос времени», как сказала Блаватская. Но закрывать глаза на множество остальных свидетельств в данном случае сродни известной тактике страуса... С таким же успехом будущие антропологи отдаленных эпох могут заявить о необитаемости долины Ганга в эпоху Homo sapiens только по той причине, что ее нынешние обитатели сжигают тела умерших и сбрасывают их в реку на съедение крокодилам, не оставляя будущим антропологам никаких останков в долине реки; или же о необитаемости Тибетского нагорья, где тела умерших попросту отдаются на растерзание хищным грифам.
Когда кремация перестала быть «всеобщим обычаем» (около 80–100 тысяч лет назад), на планете стала распространяться практика погребения, первые примеры которой археологи видят как раз около этого времени; только вот рост людей стал уже обычным.
И все же у современной науки есть на руках неоспоримые свидетельства существования человекообразных гигантов во времена задолго до рубежа в 100 тысяч лет, когда пылающие огни костров перестали съедать тела умерших людей… Речь идет о гигантопитеках, которые имели рост в 3, а возможно, даже 4 метра и обитали в различных районах Азии, начиная как минимум с позднего миоцена. Интересно, что все находки, относящиеся к гигантопитекам, ограничены почти исключительно зубами (коих найдено уже несколько тысяч) и несколькими обломками нижних челюстей. Не связана ли такая избирательность ископаемой летописи с тем фактом, что у зубов гораздо больше шансов избежать костра, чем у других частей тела? К сожалению, столь скудный набор останков этого существа пока не позволяет ученым точно реконструировать его внешний облик.
Конечно, нам трудно даже предположить, куда именно следует отнести названных гигантопитеков. Либо они были из числа тех самых «немых рас», которые уже находились на пути реверсии (то есть возвращения к облику их далекого породителя, неразумного человека конца Третьей Коренной Расы) и которым оставалось лишь уменьшиться до размеров современной человекообразной обезьяны; либо они были действительно людьми какой-то из поздних подрас Атлантов или первых подрас «Арийского ствола»...
Ответ на этот вопрос даст только будущее. А пока у нас нет ни останков, ни достоверных реконструкций облика людей Четвертой и второй половины Третьей Коренных Рас — Атлантов и Лемурийцев. И никакой музей, увы, пока не может нам его предоставить. Однако, к счастью, у нас есть краткое описание позднего человека Третьей Расы (уже не только имевшего облик обезьяны, но и разделившегося на мужчин и женщин), которое было дано Махатмой М. в XX столетии и которое мы здесь приведем как уникальное свидетельство об этих людях:
«Лемурия уявилась на страстном низком развитии физического тела. Оболочка Лемурийца оявилась страстно обезьяньего сложения. Лемурийцы оявились темными и с курчавыми волосами на голове и длинными на теле, руках, ногах и на спине. Но грудь, так же как и голова и половые органы уявили курчавость большую. <...> Лемурийки убивали лишних мальчиков из-за нежелания иметь войны и распри между странами и семьями. Муж имел много жен и огромное потомство. Силы страны стали падать и слабеть, физически и умственно, и ярые уявились на развитии только женского организма, ибо организм женщины уявился на разнообразии. Женщин не убивали, и они уявились на многочисленности. Женщины стали выполнять многочисленные функции в областях и стране, вплоть до управления ими. Но мужья их оявились тунеядцами и в силу приятной им жизни стали ничтожными представителями своей расы. Ярые Лемурийцы оявились как протест против истребления женщин во Второй Расе».
Что же касается ранних Атлантов, то их облик, по-видимому, не сильно отличался от облика Лемурийцев, судя по следующему замечанию Елены Петровны:
«А потому усмотрите в современных обитателях тропических лесов Суматры деградировавшие и остановившиеся в развитии образчики — “смазанные копии”, выражаясь словами Гексли, — нас самих, какими мы были (большинство человечества) в ранних подрасах Четвертой Коренной Расы во время периода, называемого “Падением в зарождение”» (SD, II, p. 262).
Но при всей грубости и примитивности этих форм никогда не следует забывать, что в отличие от любой современной обезьяны те формы одушевлялись человеческими Монадами с активным духовным принципом и (с конца Третьей Расы) в той или иной мере активным разумом.
«Тайная Доктрина», фрагмент 3[123]
Следующая сравнительная диаграмма показывает тождественность двух систем — Каббалистической и Восточной. Три верхних уровня есть три высших плана сознания, которые в обеих названных школах раскрываются и объясняются только Посвященным. Нижние уровни представляют четыре низших плана, из которых самый низкий — наш план, или видимая Вселенная.
Эти семь планов соответствуют семи состояниям сознания человека. От него самого зависит согласовать три высших состояния в нем самом с тремя высшими планами в Космосе. Однако прежде чем он сможет приступить к их согласованию, он должен пробудить к жизни и активности эти три «основы». Но как мало людей способны подойти хотя бы даже к поверхностному пониманию Атма-Видьи (Духо-Знания), или к тому, что Суфии называют Rohanee[124]!
Диаграмма 3. Планы Космоса
Hoomi Lal Singh>}}
* Арупа, или «свободный от форм»: там, где форма перестает существовать на объективном плане.
** Здесь определение «Архетипический» следует понимать не в смысле платонистов (то есть не в смысле мира, как он существовал в Разуме Божества), но в смысле мира, созданного как первый образец для его последующего воспроизведения и улучшения в мирах, следующих за ним в физической последовательности — хотя и уступающих ему в чистоте.
*** Эти планы есть четыре низших плана Космического Сознания; три высших плана недоступны человеческому разуму в его настоящем развитии. Семь состояний человеческого сознания — совсем другой вопрос.
<...> В самом «начале» то, что на мистическом языке называется «Желанием Космоса», выявляется как абсолютный Свет. Но такой свет без какой-либо тени был бы абсолютным светом — иными словами, абсолютной тьмою, как пытается доказать нам физическая наука. Эта тень появляется в форме первоначальной материи, или, если кому-то нравится аллегория, в образе духа Творящего Огня, или Теплоты. Если наука, не приемля поэтических форм и аллегорий, предпочитает видеть в этом изначальный Огненный Туман, мы только поддержим ее. Так или иначе, будет ли это Фохат или же привычная сила науки, безымянная и столь же трудноопределимая, как и сам наш Фохат, но это нечто «привело Вселенную во вращательное движение», как утверждал Платон. Оккультное учение говорит об этом так:
«Центральное Солнце побуждает Фохат собирать первичную пыль в форму шаров, чтобы заставить их двигаться по сходящимся линиям и в итоге сблизиться друг с другом и соединиться». (Книга Дзиан) . . . «Будучи разбросанными в Пространстве без какого-либо порядка или системы, зародыши миров подвергаются постоянным столкновениям до их окончательного соединения, после которого они становятся Скитальцами (Кометами). Тогда начинаются битвы и борьба. Старшие (тела) притягивают младших, тогда как другие отталкивают их. Многие гибнут, будучи поглощаемы их более сильными собратьями. Те, что избегают гибели, становятся мирами».
Если внимательно проанализировать эти строки и поразмышлять над ними, сказанное будет признано столь же научным, как и то, что может сказать об этом сама наука, даже в самое последнее время. <...>
В сноске на стр. 126 мы уже замечали, что под «космической пылью» в «Тайной Доктрине» понимается скорее первоматерия, чем собственно космическая (межзвездная) пыль, открытая астрономами лишь в первой половине XX века[125]. Если космическая пыль науки — это микроскопические, но все же относительно крупные твердые частицы сложного состава, то «космическая пыль» в «Тайной Доктрине» — это материя в таком ее ультимативном состоянии, когда она еще без труда поддается воздействию Космического магнетизма. Читатель легко увидит это и сам из следующих слов Елены Петровны.
«Станца V описывает процесс образования миров. Сначала рассеянная Космическая Материя, затем “огненный вихрь” — первая стадия формирования туманности. Эта туманность сгущается и, пройдя различные стадии трансформации, образует, соответственно случаю, солнечный мир, планетную систему или одиночную планету» (SD, I, p. 22).
«Станца V. ... Этот “огненный Вихрь” есть раскаленная космическая пыль, которая всего-навсего магнетически следует за направляющей ее мыслью “Созидающих Сил” — подобно железным опилкам, следующим за магнитом» (SD, I, p. 107).
Эти слова вызвали недоумение у лондонских теософов:
— На стр. 107 говорится, что «огненный вихрь» является космической пылью и т.д., и в этом смысле следует ли нам понимать, что последняя является туманностью?
На что Блаватская ответила:
— Космическая пыль и туманность одно и то же. Мы говорим, что причина, по которой возникает видимое сгущение, называемое нами туманностью, заключается в том, что в этих областях сила сродства начинает свою работу по формированию будущих солнц, планет и миров. То, что вы называете туманностью, присутствует не только в области, известной как Млечный Путь, но повсюду. Разве я не говорила вам в прошлый раз, что она есть в этой самой комнате и вообще везде? Эта пыль вездесуща — здесь, на улицах Лондона, ее столько же, сколько и за самыми далекими видимыми звездами. Это универсальная материя, называемая некоторыми астрономами мировым веществом (world stuff). <...> Подобно тому, как движется обычная пыль, увлекаемая потоками воздуха в комнате, так же перемещается в пространствах космоса и космическая пыль, устремляемая и собираемая Фохатическими токами сродства и притяжения, пока она не проявляется на огромных расстояниях от нас как туманность, знакомая науке. (SDCom10, p. 360)
Утверждение, что все миры (звезды, планеты и т.д.) — как только нуклеус первичной субстанции, находящейся в состоянии лайя (недифференцированном состоянии), оживляется освобожденными принципами только что угасшего небесного тела — становятся сначала кометами, а затем солнцами, чтобы охладиться до превращения в обитаемые миры, является учением таким же старым, как и сами Риши.
Таким образом, как мы видим, Сокровенные Книги определенно учили астрономии, которая не была бы отвергнута даже современной научной мыслью, если бы только последняя могла вполне понять их учения.
Комета, солнце и потом планета… Такая последовательность небесных тел, через которую космическая материя проходит в процессе ее объективной эволюции (на протяжении нескольких манвантар), называлась Блаватской неоднократно. Говорила о ней уже в XX столетии и Елена Ивановна Рерих, например, здесь:
«Указанный Вами астроном ошибается, предполагая, что каждая планета становится солнцем. По оккультному учению как раз наоборот. Именно, планета, прежде чем стать обителью человечества — венца Мироздания, была солнцем, а еще раньше кометою, сгустком Космической материи и т.д.»[126].
Чтобы увидеть, каким образом эта последовательность отвечает современному научному представлению об эволюции материи в космосе, нам придется сделать несколько уточнений.
Во-первых, названную последовательность нужно будет дополнить следующим образом: комета, солнце, комета, планета.
Во-вторых, понятие «комета», как оно существует в астрономии, придется расширить до его понимания в оккультном учении.
И в-третьих, потребуется уточнить процесс превращения солнца в кометы — с учетом представления о нем в современной науке и с учетом его описания, данного Блаватской.
Итак, по порядку. Тот факт, что материя, слагающая тела планет, уже прошла солнечную фазу существования, был совершенно неизвестен науке XIX столетия и был понят ею лишь после нахождения физиками таинственного источника колоссальной энергии звезд. В 1920 году сэр Артур Эддингтон, английский физик и астроном, догадался, что этим источником могут быть термоядерные реакции синтеза, в частности, реакция слияния ядер атомов водорода (протонов) с образованием ядер атомов гелия[127] и т.д. К середине XX столетия эта гипотеза была уже достаточно хорошо разработана, и ее предсказания хорошо описывали многие свойства звезд. А уже из нее непосредственно вытекало, что все элементы, составляющие тело, скажем, такой планеты, как наша Земля, (кремний, алюминий, магний, железо, кислород и т.д.) были предварительно синтезированы в недрах звезд фактически из простейшего водорода. В этом смысле и мы, обитатели Земли, тоже дети звезд, потому что элементы, образующие клетки наших тел, — углерод, азот, кислород, натрий, калий, кальций, магний, фосфор, железо — все они были «выкованы» когда-то в недрах уже завершивших свою жизнь звезд.
Таким образом, последовательность «звезда и только потом планета» была принята наукой в XX столетии, и с этого времени никаких разногласий в этом пункте между архаичным восточным учением и современной наукой больше нет.
Однако с кометами все намного сложнее и вот почему. Кометы, наблюдаемые астрономами в Солнечной системе (а за ее пределами наблюдать их они не могут), определенно содержат вещество, прошедшее через горнило звездных недр. В самом деле, вспомним, что представляет из себя ядро кометы? Рыхлая ледяная глыба, то есть вода — H2O. Но кислород есть «дитя звезд»! А ведь там есть еще масса твердых пылевых частиц, замерзших газов и т.п. Кроме того, в спектрах голов и хвостов комет астрономы наблюдают молекулы, содержащие углерод, азот и даже железо. По этой причине никакой астроном не согласится поставить в эволюционном ряду кометное вещество раньше стадии звезды — только после.
.jpg)
Комета C/2020 F3 (NEOWISE) над Стоунхенджем
Означает ли это, что в случае с кометами никакого согласия между наукой и восточным учением не получается? Оказывается, получается и очень даже неплохое согласие. Впервые переводчик понял это, когда прочитал следующие слова Махатмы М., сказанные им в XX столетии Елене Ивановне Рерих об одной из комет: «Комета уявлена уже в стадии планеты». Из этих слов следует, что восточное учение знает не только кометы, предваряющие стадию солнц, но и кометы, предваряющие стадию планет. По-видимому, именно в число последних и попадают те кометы, которые наблюдаются астрономами в Солнечной системе. Что касается первых, то в 1940-е годы Махатма М. сказал о них следующее:
«Странствующие Кометы в фазе солнечного развития еще не признаны учеными астрономами. Их трудно наблюдать, ибо они движутся на огромном расстоянии, и нет таких телескопов, которые могли бы установить такие передвижения. Движение сокрыто из-за дальности, они как бы сливаются с другими телами.
Ярые Кометы оявлены на большом расстоянии от нашей Солнечной орбиты и редко могут проникнуть в нашу систему. Но все же они находили момент, когда они притягивались к родственным телам».
Возможно, такими «кометами в фазе солнечного развития» являются гигантские скопления газов в космосе, главным образом, водорода, которые могут вовсе не иметь твердого ядра (в отличии от привычных нам комет) и частицы которых удерживаются вместе благодаря «таинственному» Космическому магнетизму, или силам Фохатического сродства. Возможно также, что на ранних стадиях такие гигантские конгломераты газов уже наблюдаются астрономами в туманностях (как многочисленные глобулы), либо вне их (как облака, доступные только радиотелескопам).
Фрагмент Туманности Киля с многочисленными уплотнениями — глобулами, из которых со временем разовьются одиночные, двойные и кратные звездные системы (снимок Космического телескопа Хаббл)
На стр. 101 первого тома «Тайной Доктрины» Елена Петровна приравнивает эссенцию кометной материи[128] к вечной субстанции, а также к тому мировому веществу (world stuff), которое заполняет Млечный Путь и является первичной материей для построения всех его звезд и планет. Эта мысль подсказывает нам, что в любой комете наиболее интересной и загадочной ее частью является, по-видимому, не твердое ядро (уже оформленное и вполне плотное тело), если таковое имеется, но ее едва уловимая аура — гало, как называют ее астрономы, — которая близка к первичной материи. А водородные гало комет простираются на миллионы километров от их ядер, как показали прямые измерения с космического аппарата Giotto, пролетевшего в 1986 году около ядра кометы Галлея. На той же странице своего труда Елена Петровна сделала сноску:
«Эта эссенция кометной материи, как учит нас Оккультная Доктрина, по своим химическим и физическим свойствам совершенно отлична от всего, с чем знакома современная наука. Она однородна в ее первичной форме за пределами солнечных систем, но полностью дифференцируется, как только оказывается в границах нашей земной сферы: ее изначальное состояние разрушается атмосферами планет и уже составной материей межпланетного вещества. Другими словами, она становится неоднородной только в нашем проявленном мире» (SD, I, p. 101).
Схема кометы; ее гало из водорода невозможно увидеть на обычной фотографии (справа), где видна только кома кометы
А теперь посмотрим, как отвечала Блаватская на вопросы лондонских теософов об эволюции космической материи в 1889 году. И первый вопрос — как раз о кометной стадии.
«Б.Кейтли: Если я правильно понимаю “Тайную Доктрину”, то после следующей Солнечной Пралайи то, что сейчас является Солнцем, станет в следующей Манвантаре своего рода кометой.
Е.П.Б.: Да, в следующей Пралайе; но Солнце никогда не станет кометой во время жизни нашей маленькой планетной цепи». (SDCom10, p. 265)
Заметим, что Блаватская ответила «в следующей Пралайе», но не «в следующей Манвантаре». Очевидно, в следующей Манвантаре материя Солнца образует уже планетные тела, а промежуточная кометная стадия соответствует именно Пралайе.
«А.Кейтли: Были ли все планеты нашей Солнечной системы сначала кометами и затем солнцами?
Е.П.Б.: Они были, конечно, не кометами и [солнцами] в нашей Солнечной системе, но кометами в пространстве в самом начале. Они начинали жизнь как странники на просторах безбрежного космоса. Они отделились от общего хранилища уже подготовленного материала, готового к использованию, каким и является Млечный Путь, ибо Млечный Путь не что иное, как то самое Мировое вещество (все остальное в космосе пока что является несозревшим материалом). Позвольте, я объясню вам это. Этот Млечный Путь есть просто подготовленный материал, готовый к использованию. Тогда как все остальное, чего мы не видим и что состоит из этих облаков частиц, ни одного атома которых мы никогда не сможем увидеть, — это сырой материал, который пока не готов.
А.Кейтли: Значит, этот процесс зарождения из вещества Млечного Пути продолжается и сегодня?
Е.П.Б.: Разумеется. И отправившись в свое длительное путешествие, эти кометы впервые осели на постоянную жизнь там, где условия для этого были подготовлены для них Фохатом. Другими словами, там, где условия равновесия и полярности были налицо и где эти кометы фактически начали собираться в солнца. Каждое из этих солнц впоследствии (заметьте, в пространстве, не в нашей Солнечной системе; она тогда еще не существовала), когда час его Пралайи пробил, распалось на миллионы и миллиарды фрагментов. Каждый из таких фрагментов носился туда-сюда по космосу, собирая по ходу движения новые вещества, подобно тому, как это делает лавина, пока он не был остановлен законами притяжения и отталкивания и его собственным весом (почему это должен быть вес, сие мне не ведомо; я просто перевожу вам то, что сказано в оккультных книгах) и не стал, наконец, планетой. После разрушения этих солнц каждый их фрагмент стал планетой в этой или какой-то иной системе — за гранью достижимости нашими телескопами, конечно. Со временем и осколки нашего Солнца станут такими же планетами после нашей Солнечной Пралайи. Солнце было кометой в далеком прошлом, в начале века Брамы (не дня, не путайте); затем оно обосновалось там, где мы его видим, или, вернее, должны видеть в Лондоне[129]. Когда оно умрет, то распадется на части, и его атомы будут кружиться в пространстве, эоны за эонами, наподобие комет и метеоров, пока каждый не будет захвачен в вихрь двух сил и помещен в какую-то более высокую и лучшую систему. <...>
Планетарная туманность «Улитка» в Водолее Планетарная туманность «Улитка» вокруг угасающей звезды. В ее разлетающихся фрагментах видно огромное множество зарождающихся кометообразных глобул. В самом центре туманности обнажилось огненное ядро звезды
Таким образом, Солнце будет жить в своих “детях” как родитель — как и каждый из нас будет жить в своих детях (у кого они есть, конечно). Тем из вас, кто готов принять оккультные доктрины, сказанное откроет глаза на тот факт, что современные астрономы, которые выдвинули гипотезу, называемую ими Небулярной Теорией, начали не с того конца. Если бы они сказали, что будущие планеты или планетные системы окажутся фрагментами, разлетевшимися из тела нашего Солнца, они были бы правы; но пока что они ошибаются. Более того, когда этот день распада наступит, внешность, или отражение, солнечного луча раньше всего и спадет, словно завеса, с лика истинного Солнца — ибо ни один смертный уже не будет взирать на него, потому как каждое существо с глазами сразу бы ослепло. Невозможно видеть истинное Солнце, потому что тогда уже в мире не останется такой вещи, как глаз, — все сгорело бы в мгновение ока. Это отражение, или завеса, есть своего рода природная защита, и очень мудрая защита; снимите ее, уберите на секундочку эту завесу, и все планеты в этой системе — все вещи — превратятся в горстку пепла. <...>
А.Кейтли: Я правильно понимаю, что вы хотите сказать, что планеты в этой конкретной системе являются фрагментами солнц, существовавших когда-то ранее?
Е.П.Б.: Они были солнцами, которые теперь уже разрушились, и каждый фрагмент такого разрушенного солнца стал планетой». (SDCom10, p. 325–327)
Такого точного описания судьбы угасающей звезды, как данное только что Блаватской, причем в XIX столетии (!), трудно себе и представить. Здесь предсказаны сразу несколько будущих открытий астрономии. О том, что земное вещество является наследием некогда блиставших звезд, астрономы заговорили лишь в XX веке. Тайна планетарных туманностей была разгадана только в 1950-х годах, когда стало понятно, что они и есть распадающиеся в конце своей жизни солнца. Тогда же стало понятно, что горячие звезды, висящие в центре таких туманностей, есть оголенные ядра угасающих солнц, бывшие очаги термоядерного огня, где при жизни этих солнц совершалась трансмутация элементов и рождение незримого света. Но при жизни этих звезд их горнила были сокрыты под толщей звездных оболочек (та самая «природная защита, и очень мудрая защита»), в которых чрезвычайно опасное жесткое ионизирующее излучение, рождавшееся в их ядрах, трансформировалось в обычный видимый свет, безопасный для всего живого (тот самый «отраженный солнечный луч»). Именно в момент угасания звезды, когда она сбрасывает свои покровы, разлетающиеся в форме планетарной туманности, и оголяется ее горячее ядро, неприкрытый свет которого моментально разрушает любые молекулы и даже ионизирует атомы до очень высоких степеней ионизации. Вот почему Блаватская сказала: «…тогда уже в мире не останется такой вещи, как глаз, — все сгорело бы в мгновение ока». Этот опасный свет, как известно теперь астрономам, и заставляет светиться планетарную туманность, являющуюся фактически разлетающимся телом звезды и «пеплом», оставшимся от всего, что некогда составляло ее планетную систему.
Но как могла Блаватская знать все это в XIX веке?! «Я просто перевожу вам то, что сказано в оккультных книгах», — таков был ее собственный ответ.
Сегодня наука знает, что остающееся в центре планетарной туманности оголенное ядро угасшего солнца (астрономы называют его белым карликом, тогда как Блаватская назвала его «истинным солнцем») постепенно остывает и не участвует сразу после смерти светила в распаде его тела на фрагменты. Многие из белых карликов, оказавшиеся в тесных двойных системах, по прошествии огромного времени взорвутся как сверхновые типа Ia, и только тогда осколки этих взрывов тоже станут материалом для будущих планет. Быть может, такая же судьба ожидает и остальные белые карлики, кто знает… Ведь мы не можем пока предсказать, куда они могут со временем притянуться.
Сириус и его крошечный, но очень тяжелый спутник — остывающее «истинное солнце», или белый карлик, оставшийся после смерти второй звезды в этой системе
А ведь бывают и такие звезды, которые после своей смерти и оголения их истинного солнца являют нам зрелище пульсаров или даже черных дыр, назначение которых в эволюции космической материи — еще одна загадка, стоящая перед наукой. И она пытается разрешить ее, как и многие другие тайны природы, без учета величайшего фактора, управляющего жизнью проявленной Вселенной и называемого в оккультизме Космическим магнетизмом, или творящей мощью Фохата. Но именно этот фактор всегда назывался Еленой Петровной в качестве главной формообразующей силы в момент начала Манвантары любой системы, как например в этих ее словах:
«Точно так же и наше Солнце станет планетой в другой Манвантаре, только это будет также в другой и более высокой системе, чем наша. А перед этим оно распадется на бесчисленные фрагменты, которые превратятся в кометы и метеоры; они будут рассеяны в пространстве, чтобы потом в конечном итоге быть стянутыми вместе Фохатическим сродством». (SDCom10, p. 353)
«Тайная Доктрина», фрагмент 4[130]
Если ученик обратится к «Эзотерическому Буддизму» — этой первой попытке дать набросок примерной схемы архаической Космогонии, — он увидит, что под «Кругом» понимается последовательная эволюция нарождающейся материальной природы — семи глобусов нашей цепи, с их минеральным, растительным и животным царствами (человек здесь включается в последнее и возглавляет его), совершающаяся на протяжении всего времени ее жизненного цикла. Последний брамины назвали бы «Днем Брамы». Круг, говоря коротко, есть одно обращение «Колеса» (нашей планетной цепи), составленного из семи глобусов (или семи отдельных «Колес», понимаемых на этот раз уже в другом смысле). Когда эволюция в ее нисхождении в материю пробегает от планеты A к планете G, или Z (как называют их западные ученики), — это и будет один Круг. В середине Четвертого кругообращения, который есть наш настоящий Круг, «эволюция достигла своей кульминации по линии физического развития, увенчав свой труд совершенным физическим человеком, и с этого момента начинается ее работа восхождения к духу». <...>
Итак, каждый Круг (на нисходящей дуге) есть лишь повторение в более конкретной форме предшествовавшего ему Круга; так же как и каждый глобус — вплоть до нашей четвертой сферы (то есть этой Земли) — есть лишь более грубая и более материальная копия менее плотной сферы, которая предшествует ему в их последовательном порядке на трех более высоких планах бытия. На своем пути вверх, по восходящей дуге, эволюция, так сказать, одухотворяет и эфиризует общую природу всего, доводя ее до одного уровня с планом, на котором находится глобус-близнец на противоположной стороне цепи; в результате, когда достигается седьмой глобус (в любом из Кругов), природа всего, что развивается на этой цепи, возвращается к состоянию, в котором она находилась в ее отправной точке, — плюс каждый раз достигается новая, более высокая ступень в состояниях сознания.
А теперь от «Тайной Доктрины» мы возвращаемся к переписке Махатм с англичанами, в которой с этого момента будет уделяться большое внимание доктрине эволюции Глобусов и человеческих Монад. Мы надеемся, что приведенные выше фрагменты и дополнительные материалы помогут читателю глубже понять основные идеи этой доктрины.
В январе 1882 года в бомбейской штаб-квартире теософов оказался проездом один человек, который еще ни разу не упоминался в нашей переписке — профессор химии и экспериментальной физики из Сиднейского университета Джон Смит. И хотя профессор был урожденным европейцем, родившимся в Шотландии в 1821 году, тем не менее его широкая и исключительно успешная работа в Австралии сделала его фактически одним из самых выдающихся ученых и общественных деятелей этого южного континента. Почти невозможно перечислить всех его должностей и титулов; заметим только, что женился профессор Смит довольно поздно, в 1872 году, и его супругой стала спиритуалистка, а в 1881 году у него самого появился определенный интерес к теософии.
Осенью 1881 года Блаватская получила от профессора Смита письмо, которое по прочтении она благополучно потеряла вместе с обратным адресом. Но поскольку профессор был хорошо знаком с австралийским спиритуалистом Уильямом Терри (см. том 1, стр. 456), Елена Петровна решила ответить профессору через Терри, написав тому письмо, начинавшееся такими словами:
«Не будете ли вы так любезны сделать одно из двух: или переслать вложение адресату, или придержать его у себя, пока профессор не вернется в Австралию? Я получила от него письмо, если не ошибаюсь, из Парижа и — потеряла его! Похоже, самого письма мне уже не найти, а я не нахожу его адреса в книгах, хотя помню, что Дамодар где-то его записывал» (LMW(2), p. 164).
Когда письмо уже прибыло в Мельбурн (оно было отправлено 5 ноября 1881 года), Уильям Терри увидел внизу под посланием от Блаватской несколько осажденных строк следующего содержания.
Сноски
- ↑ В оригинале край страницы утрачен, поэтому несколько слов этого абзаца восстановлены по смыслу и сохранившимся их фрагментам.
- ↑ Подчеркивание Махатмы (Синнетт использовал здесь пассивный залог).
- ↑ Лингам (санскр.), мужской детородный орган.
- ↑ Фаллос и ктеис (греч.), мужской и женский детородные органы.
- ↑ Духовное Эго, согласно ранней схеме внутреннего человека.
- ↑ Имеется в виду: новым личным Эго (человеческим Эго, или животной душой), которое, будучи проводником для бессмертного духовного Эго, создается для каждого воплощения заново, но по прообразу, сложенному Скандами, или Кармой предыдущей личности (это будет объясняться подробнее в начале следующего тома, письмо V68/ML16, вопрос 10).
- ↑ Под словом «необходимость» Синнетт подразумевает те этапы будущего пути жизненного импульса, которые неизбежны и не допускают альтернативы. Только с появлением свободной воли на стадии человеческой эволюции будущий путь духовной монады начинает зависеть от выбора человека.
- ↑ Эту исключительно важную мысль полезно перечитать несколько раз и держать ее в голове при чтении всех последующих писем о космогонии.
- ↑ В этой связи в «Тайной Доктрине» сказано: «Творение — неправильно употребляемое слово, ибо ни одна религия в Индии (даже индийская секта Вишишта Адвайта, которая очеловечивает самого Парабрамана) не верит в творение из ничего, как это делают христиане и евреи, но верит лишь в эволюцию из предсуществовавшей материи» (SD, I, p. 233).
- ↑ Ананта-Шеша (Ananta Śeṣa, санскр., букв. «Бесконечный Шеша»), в индийской мифологии величайший из всех Нагов (змиев), Змий Вечности, на котором покоится вседержитель Вишну. Как сказано в Пуранах, на капюшонах своих голов Шеша держит все планеты Вселенной.
«Змий индусов Шеша, или Ананта — “Бесконечный”, одно из имен Вишну, первым Ваханом (носителем) которого на просторах первичных вод этот змий и является. ... Шеша, или Ананта, это “ложе Вишну”, есть аллегорическая абстракция, символизирующая бесконечное Время в Пространстве, которое содержит в себе зародыш и периодически выпускает цветок из этого зародыша — проявленную Вселенную» (SD, I, p. 73). «Ананта — Змий Вечности, который несет на себе Вишну через Манвантару» (SD, I, p. 407). - ↑ Музыкальные термины: pianissimo — тихий звук; crescendo — постепенное усиление звука; fortissimo — громкий звук; diminuendo — постепенное ослабление звука; morendo pianissimo — тихий, замирающий звук.
- ↑ Поющий колосс Мемнона — одна из двух гигантских каменных статуй, стоящих в некрополе города Фивы (Египет); в древности каждое утро с восходом солнца она издавала поющий звук. После попытки реставрации в 199 году н.э. этой частично разрушенной землетрясением статуи чудесное пение каменного гиганта прекратилось.
- ↑ Арахнея (Арахна) — в греческой мифологии дочь Идмона, красильщика тканей из Колофона (Лидия), достигшая такого искусства в ткачестве, что вызвала на состязание саму богиню Афину, покровительницу этого ремесла. Побежденная богиней, она хотела повеситься, но Афина обратила ее в паука, который с той поры висит на своей паутине и обречен ткать ее вечно.
- ↑ Имеется в виду «развивающаяся индивидуальность» из вопроса 4.
- ↑ Низший манас, согласно ранней схеме внутреннего человека.
- ↑ Здесь и еще не раз далее Махатмы будут учить англичан тому простому факту, что духовный мир лишен всяких форм (formless, как это выражено на страницах «Тайной Доктрины»). В санскрите это свойство духовного мира передается словом arupa (букв. «нет формы»), которое встречается в древнейших буддийских трактатах. «В Арупа-локе, — гласит Вибхаша-шастра, — не может быть никаких материальных наград и нет никакого определенного местоположения. Все эти вещи существуют лишь в Рупа-локе и Кама-локе. Здесь же есть только совершенство их не-бытия». Понять эту простую вещь было для англичан в XIX веке немалой проблемой; но сегодня, с появлением квантовой механики с ее нелокальными состояниями, усвоить идею мира, лишенного форм, уже не составит большого труда. Вопрос только в носителях этих нелокальных состояний, то есть в материи наших духовных тел; мы еще вернемся к этому вопросу в комментариях после письма.
- ↑ В XIX веке ученые выделяли в живой природе только два царства: растения и животные. Человек физиологически относился наукой (и относится сейчас) к царству животных (класс млекопитающие, отряд приматы). Таким образом, вместе с минеральным царством получается всего три. Главного отличия человека от животных — присутствия у него активного (не латентного) Духовного Эго, обладающего высшим, духовным разумом, — наука не признает до сих пор по причине отрицания самого духовного мира.
- ↑ Бытие 2:7.
- ↑ Бытие, глава 2, стихи 1–7 (в русском синодальном переводе):
1 Так совершены небо и земля и все воинство их.
2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,
6 но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. - ↑ Антропоиды (от греч. άνθρωπος — «человек» и είδος — «вид», «облик»), человекообразные обезьяны; их ископаемые останки находят в разных слоях Кайнозойской эры, но современные виды появились лишь в Плейстоцене.
- ↑ Последовательному, шаг за шагом (лат.).
- ↑ Кстати, я перепишу для вас страницы 345–357 из 1-го тома Изиды, в которые Олькотт внес изрядную путаницу и сумбур, полагая, что он делает их лучше! (Примечание Махатмы.)
- ↑ «Аватара (санскр.), божественное воплощение. Нисхождение в тело простого смертного бога или возвысившегося существа, которое вышло из круга необходимости перерождения. Кришна был аватарой Вишну» (TG, p. 44).
- ↑ То есть в линга-шарире, кама-рупе и низшем манасе, согласно ранней схеме внутреннего человека (см. том 1, стр. 460).
- ↑ Согласно нумерации ранней схемы внутреннего человека, последнюю мысль следует читать так: «а затем слить три принципа (каму, низший манас и энергию Атмы) в одном — Духовном Эго».
- ↑ Имеются в виду Блаватская и Олькотт.
- ↑ Теософист, июнь 1883, стр. 233. Индус, высказавший эти мысли, был представлен читателям в том же журнале как «принятый и высокий Чела».
- ↑ SD, I, p. 152–170.
- ↑ Очевидно, здесь под «изначальным Акосмизмом» подразумеваются непроявленные планы Вселенной, или состояние «не-бытия», из которого начинается первая дифференциация и выявление атомов в объективную Вселенную. В этом смысле «изначальный Акосмизм» является синонимом того, что в письме 103 (стр. 72) названо Махатмой «покровом космической материи».
- ↑ Диаграмма с этими 7-ю космическими планами приведена на стр. 194.
- ↑ В Сокровенных Книгах называется гораздо больше планет, чем в современных астрономических трудах. (Прим. Е.П.Блаватской.)
«Семь священных планет древности были планетами, которые астрологи принимают и сейчас, за вычетом Солнца и Луны, которые являются просто заместителями. (Тогда нужно добавить еще две планеты, которые нам неизвестны?) Да, и одна из них — интра-меркуриальная планета, которую астрономы пытаются найти, но не могут. Они решили назвать ее Вулкан, то есть дать ей имя даже раньше ее открытия. <...> Она была при начале четвертой расы, но потом исчезла» (SDCom10, p. 98, 331). - ↑ В оригинале не уточняется, семь спутников или семь принципов.
- ↑ Имеется в виду — человека и планеты.
- ↑ Плиний Старший (22/24–79 н.э.), древнеримский писатель, кого Блаватская причисляла к когорте «великих людей Истории» (SD, III, p. 343); автор крупнейшего энциклопедического сочинения античности «Естественная история», состоявшего из 37 томов и описывавшего историю минерального, растительного, животного и человеческого царств природы. Сам Плиний называл этот свой труд «круговым обучением».
- ↑ Исаак Уоттс (1674–1748), английский священник и теолог, логик, педагог, поэт, сочинивший сотни гимнов; вошел в историю как «отец английского гимна». Один из его псалмов начинался словами:
Во все века, извечный Бог —
Ты наш покой и наша нерушимая обитель;
И трон Твой возвышался прежде сотворения небес,
Или земли, к ногам Твоим положенной подножьем скромным.
(The Psalms and Hymns of Dr. Watts, 1835. No. 648)
- ↑ Строки из трагедии «Мученик» (1826) шотландской поэтессы и драматурга Джоанны Бейли (1762–1851).
- ↑ Сэмюэл Лэнг, автор книги «Современная наука и современная мысль», говорит: «Астрономические заключения являются теориями, базирующимися на совершенно недостоверных данных. В одних случаях для всего прошлого процесса образования Солнечной системы они постулируют такие невероятно короткие сроки, как 15 миллионов лет; в других же они делают их невероятно длинными, как в случае гипотезы, что Луна якобы была исторгнута из Земли, когда последняя вращалась вокруг своей оси всего за три часа, тогда как самое оптимистичное реальное замедление вращения нашей планеты, полученное из наблюдений, таково, что потребовалось бы 600 миллионов лет только на то, чтобы заставить ее вращаться в 23 часа вместо 24» (стр. 48).
Но если физики возводят свои гипотезы на столь шатких основаниях, то почему тогда хронология индусов должна высмеиваться, как преувеличенная? (Прим. Е.П.Блаватской.) - ↑ Теория об образовании Луны путем ее отделения от Земли в форме магматического сгустка под действием центробежных сил, выдвинутая в 1878 году британским астрономом Джорджем Говардом Дарвином (1845–1912), вторым сыном Чарльза Дарвина. Эта теория требует чрезвычайно быстрого вращения Земли, но, как замечено Блаватской в предыдущей сноске, прямые наблюдения уже в XIX столетии опровергали такую возможность в прошлом.
- ↑ Уинчелл принимает шестикратное опережение темпов эволюции Луны по сравнению с эволюцией Земли, поэтому 14,000,000 лет геологических отложений на Земле он сжимает до 2,333,333 лет на Луне (которая, по его мысли, оторвалась от Земли как раз перед затвердеванием нашей планеты). Нынешнее же геологическое состояние Луны, спекулирует он далее, равно тому, «которого Земля достигнет лишь через 70,000,000 лет».
- ↑ Историческая область на северо-востоке Греции на побережье Эгейского моря, прародина эолийцев; считалась в античности родиной магии и колдовства, распространившихся потом по всей Древней Греции и Риму.
- ↑ ? См. Теософист, июнь 1884, стр. 225.
- ↑ Sthūla (санскр.), грубый, материальный.
- ↑ Арьясанга (Асанга, IV–V век н.э.), выдающийся буддийский мыслитель родом из Гандхары, автор многих трудов на санскрите, один из основателей школы Йогачара — одной из двух основных ветвей буддизма Махаяны.
- ↑ «Одна из систем браминской Йоги, нацеленная на развитие чисто духовных сил и духовного знания, ведущих к Нирване» (TG, p. 321).
- ↑ Читатель найдет диаграмму 3 на стр. 194 нашего издания.
- ↑ В оригинале «Тайной Доктрины» тома называются Книгами.
- ↑ Парейазавры пермского периода вполне отвечают этому облику.
- ↑ Как известно, все современные человекообразные обезьяны (шимпанзе, гориллы, орангутаны, гиббоны) также лишены хвоста. Не было его и у древнейших известных науке приматов, например, у проконсула, обитавшего на Земле в ранние дни миоцена.
- ↑ Так Елена Петровна писала об этих животных в XIX веке, когда палеонтология еще только зарождалась и все эти ужасающие скелеты динозавров, ящеров, рептилий и морских чудовищ мезозойской и палеозойской эр еще не заполонили огромные залы будущих палеонтологических музеев.
- ↑ Чудовищных форм животных людей до 4-й Расы Четвертого Круга.
- ↑ В нашем Круге было три человечества гермафродитов: Первая и Вторая Расы (эфирные) и первая половина Третьей Расы до разделения полов.
- ↑ С точки зрения науки буквального факта такая легенда, конечно, выглядит фантастической, ведь людей в ней создают какие-то «Ангелы», да и сами эти люди описываются в ней как существа животного облика: одни с телами птиц (эфирные Расы), другие с лицами воронов (черная Третья Раса) и т.д.
- ↑ См. «The sixth sense in mammalian forerunners». Benoit et al, 2016.
- ↑ Современная палеонтология несколько изменила свои взгляды относительно первых млекопитающих, появившихся в позднем триасе: сегодня уже считается, что это были не сумчатые, но мелкие продвинувшиеся цинодонты. Однако общей картины это не меняет.
- ↑ Tyndall John. Fragments of science. New York, 1901. p. 460.
- ↑ В настоящем труде мы почти не касаемся иных Глобусов, кроме редких случаев. (Прим. Е.П.Блаватской.)
- ↑ Вторая книга Синнетта о восточной доктрине, вышедшая в свет в Лондоне в 1883 году, два года спустя после публикации «Оккультного мира».
- ↑ «Человек: страницы забытой истории» (Лондон, 1885) — книга, написанная миссис Л.К.Холлоуэй вместе с индусом Мохини М. Чаттерджи, о которой будет говориться подробнее в следующих томах нашего издания.
- ↑ Под этими уклонениями Синнетт, прежде всего, и имеет в виду «людей Пятого Круга» среди нас. О них он говорит на той же странице «Эзотерического Буддизма» как о «монадах, которые в реальности могли уже пробежать вдоль цепи всех семи планет на один оборот больше, чем остальные монады, меж которых они могли в конечном итоге оказаться сегодня на этой Земле».
- ↑ В своей книге Синнетт утверждал, что этими двумя видимыми глобусами нашей Земной цепи являются: глобус C (Меркурий) и глобус E (Марс). Более того, он даже ссылался на результаты астрономических наблюдений с горы Маунт Уитни в Калифорнии (где изучалось селективное поглощение солнечного света земной атмосферой), которые свидетельствовали в пользу возможности существования около Меркурия такой атмосферы, которая могла бы сделать эту близкую к Солнцу планету вполне обитаемой. Все это тиражировалось им из одного издания в другое, вплоть до 7-го издания в 1887 году, что красноречиво свидетельствует о глубине его понимания доктрины планетных цепей на протяжении всех лет его переписки с Махатмами.
- ↑ Очевидно, имеются в виду Венера, Юпитер, Сатурн и Уран. О Нептуне, открытом к середине XIX века, Махатма М. спустя столетие скажет, что он есть «особое (мало оявленное) Солнце, но еще не планета». Блаватская же писала о нем так: «Истинный восточный оккультист скажет, что <...> Нептун в действительности не принадлежит к нашей системе, несмотря на его видимую связь с нашим Солнцем и влияние последнего на него» (SD, I, p. 102).
- ↑ У писательницы настоящего труда имеются копии всех когда-либо посланных или полученных писем, за исключением нескольких личных, «в которых, по словам Учителя, не было никаких фрагментов учения». Поскольку поначалу ее обязанностью было отвечать англичанам и разъяснять некоторые моменты, оставленные без внимания, то более чем вероятно, что, даже при наличии многочисленных примечаний на этих копиях, писательница, в силу ее скверного знания английского и ее опасения сказать слишком много, могла внести путаницу в сообщаемую англичанам информацию. Всю вину за эти промахи во всех и каждом случае она берет на себя. Но она не может допустить, чтобы ученики и дальше оставались в неведении о подобных ошибках или же считали, что ошибка кроется в самой эзотерической системе. (Прим. Е.П.Блаватской.)
- ↑ Имеются в виду Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн.
- ↑ Имеются в виду Уран и Нептун.
- ↑ В том же письме, написанном одним из Учителей, невозможность эта прямо высказывается автору «Эзотерического Буддизма»: «Постарайтесь понять, что вы задаете мне вопросы, относящиеся к высшим посвящениям; что я могу дать вам (только) общее представление, но не дерзаю и не стану вдаваться в подробности...» (Прим. Е.П.Блаватской.)
- ↑ Имеется в виду теория Синнетта о вхождении Меркурия и Марса в Земную цепь глобусов. В случае Меркурия англичанин даже попытался подтвердить такую возможность научными данными своего времени.
- ↑ В нашем издании эти причины приведены на стр. 98–99.
- ↑ Эрве-Огюст-Этьен-Альбан Фай (1814–1902), французский астроном и член французской Академии наук, автор многочисленных научных публикаций, которые печатались главным образом в «Comptes Rendus de l’Academie des sciences» (отчетах Парижской академии наук).
- ↑ Строки из поэмы «Задача» (1785) выдающегося английского поэта, отшельника Уильяма Купера (1731–1800), которого, наряду с У.Вордсвортом, называли в XIX столетии двигателем английского «возрождения поэзии».
- ↑ Обращаем внимание читателя на тот факт, что «космическая пыль» приравнивается здесь Блаватской к «нулевому» состоянию материи. Это кажется неожиданным в свете того, что наука называет космической пылью сегодня, однако мы очень советуем читателю запомнить такое значение термина «космическая пыль», поскольку он будет еще не раз фигурировать в письмах Махатм и «Тайной Доктрине».
- ↑ Напомним, что круг одного мира, или глобуса, Синнетт называл в своих письмах словом «ring» (обычно со строчной буквы, но не всегда), тогда как Круг вдоль всей цепи глобусов он называл словом «Round» (обычно с прописной буквы, но опять же не всегда). В нашем издании эти термины переводятся как «малый круг» и «Круг», соответственно.
- ↑ Люцифер, май 1888, стр. 256. (Прим. Е.П.Блаватской.)
- ↑ Против течения (лат.).
- ↑ Здесь, прежде всего, упомянем работу 1933 года американского астрофизика Фрица Цвикки (1898–1974), который обнаружил исключительно высокие собственные скорости галактик в огромном скоплении Волос Вероники; а также работу голландского астронома Яна Оорта (1900–1992), который в 1957 году, наблюдая галактику «Туманность Андромеды» в радиолинии 21 см излучения атомарного водорода, обнаружил, что до самых ее окраин, вплоть до расстояния в 100 тысяч св. лет от центра, вся она заполнена неким темным веществом, которого оказалось в десятки раз больше видимого.
- ↑ Экзопланетами в астрономии называются планеты около других звезд (за пределами Солнечной системы). Первая из них была открыта в 1995 году около похожей на Солнце звезды 51 Пегаса швейцарским астрофизиком Мишелем Майором и его аспирантом Дидье Кело, за что оба они в 2019 году получили Нобелевскую премию по физике.
- ↑ «An extremely low-density and temperate giant exoplanet». A.Santerne et al, 2019. Напомним читателю, что такие планеты, как Юпитер и Сатурн, состоящие фактически из двух самых легких известных нам на Земле субстанций, водорода и гелия, в десять и более раз плотнее экзопланеты HIP41378 f.
- ↑ На указанной странице лондонского издания «Популярной астрономии» 1878 года американский астроном Саймон Ньюкомб (1835–1909) начинает отдельную главу, посвященную туманностям. В ней он сразу же замечает, что «туманность, которая казалась неразрешимой [на звезды] в один телескоп, может оказаться разрешимой в другой, более мощный. Возникает вопрос: не окажутся ли в конечном счете и все остальные туманности такими же скоплениями звезд, которые кажутся нам пока неразрешимыми просто в силу огромного расстояния до них?» А далее он дает на него точный и совершенно правильный ответ, под которым могли бы подписаться и астрономы XXI века: «Спектроскопия, как мы теперь покажем, поставила точку в этом вопросе, показав, что многие из этих объектов являют собой гигантские массы светящегося газа и, следовательно, не могут быть звездами».
- ↑ Фактически в этом абзаце раскрывается не только тайна непостоянства элементов, называемых ныне стабильными (а значит, и скорости распада нестабильных изотопов), но и тайна той мощи («универсального растворителя»), которой овладевает алхимик, научаясь копировать Природу в ее работе.
- ↑ Букв. «самый атомный из атомного» (санскр.).
- ↑ К 1885 году было открыто ровно 70 элементов таблицы Менделеева.
- ↑ Йенс Якоб Берцелиус (1779–1848), шведский химик и минералог, развивший электрохимическую теорию элементов и сам открывший некоторые новые химические элементы; член Шведской академии наук (с 1810 года ее президент), почетный член Петербургской академии наук.
- ↑ От греч. παρά (пара) — «за пределами», «вне». (Прим. Е.П.Блаватской.)
- ↑ Все эти газы, как и многие другие, вероятно, и есть недостающие звенья химии. В алхимии и практическом оккультизме они известны под другими именами. Путем комбинирования и рекомбинирования (или разъединения) именно этих «элементов» известным способом с помощью астрального огня и производятся величайшие феномены. (Прим. Е.П.Блаватской.)
Первое такое «недостающее звено химии» — электрон — было открыто в 1897 году Томсоном; протон был открыт в 1917 году Резерфордом, а нейтрон — в 1932 году Чедвиком. После этого начался вал открытий подобных «недостающих звеньев» (элементарных частиц), но почти все они оказались нестабильными частицами, распадавшимися в конечном счете на четыре исходных «первоэлемента». (Прим. перев.) - ↑ Здесь под астрохимией понимается спектроскопическое изучение небесных тел (звезд и планет), открывшее науке их химический состав.
- ↑ При равных скоростях протон и нейтрон примерно в 2000 раз меньше, чем электрон, поскольку дебройлевская длина волны частицы λ обратно пропорциональна ее импульсу: λ=h/p=h/mυ, а электрон примерно в 2000 раз легче обоих нуклонов. Внутри атомов различие становится еще более существенным: размеры электронных облаков на 4 и даже 5 порядков превосходят размеры нуклонов в ядре.
- ↑ Радиоизображение протопланетного диска вокруг звезды PDS 70 с крошечной точкой планеты внутри кольца было опубликовано летом 2021 года.
- ↑ Protoplanetary disk rings and gaps across ages and luminosities. Marel et al, 2019. P. 15.
- ↑ <Макс Карл Эрнст Людвиг Планк (1858–1947), немецкий физик, один из основоположников квантовой физики, теории теплового излучения и релятивистской термодинамики, лауреат Нобелевской премии по физике 1918 года.
- ↑ Переводчик берет на себя смелость советовать читателю видеть в «Пожирателях» прежде всего четвертый элемент Огненного Тумана — тот самый «азотно-озонический газ», или Огонь, о котором говорилось выше. И вот почему: «Лишь Огонь един на плане Единой Реальности; но на плане проявленного, а значит, иллюзорного бытия его частицы есть огненные жизни, которые живут и утверждают свое бытие за счет всякой другой жизни, которую они поглощают. Потому они и называются “Пожирателями”» (SD, I, p. 249–250). Это нетрудно представить. Протоны соединяются с электронами за счет работы Огня — и вот уже нет прежней первичной плазмы элементарных частиц, зато рождаются атомы. Затем объединяются уже атомы и снова за счет работы того же Огня — и вот уже нет прежних атомов, зато рождаются молекулы, способные слагать осязаемые тела, и т.д.
- ↑ SD, I, p. 170–191.
- ↑ Имеются в виду доктрины эволюции Глобусов и эволюции Монад.
- ↑ См. диаграмму 1 на стр. 94 настоящего издания.
- ↑ Оккультизм разделяет периоды покоя (Пралайи) на несколько видов. Существует: (1) индивидуальная Пралайя каждого Глобуса, когда человечество и жизнь переходят на следующий Глобус — семь малых Пралай в каждом Круге; (2) планетная Пралайя, когда семь Кругов завершены; (3) Солнечная Пралайя, когда вся [Солнечная] система приближается к своему концу; и, наконец, (4) Всемирная Маха-Пралайя (или Брама-Пралайя) при завершении «Века Брамы». Это [четыре] главных пралайи, или «периода разрушения». Имеется еще множество других малых пралай, но сейчас мы не будем их касаться. (Прим. Е.П.Блаватской.)
- ↑ Секта горных отшельников в Японии, учение которых сочетало в себе, наряду с традиционным верованием синтоизма, также доктрины буддизма и китайского даосизма (учение Лао-Цзы).
- ↑ О последних Блаватская писала: «Храм Tzi-onene — буддийский монастырь, столь же известный повсюду в Тибете и Китае, как и во всей Японии. Никакой другой так не почитается в Киото. Его монахи принадлежат к секте Дзено-ду и считаются самыми учеными среди многих ученых братств. Более того, они тесно связаны с Ямабуси (аскетами, или “отшельниками”), которые следуют доктринам Лао-цзы» (Теософист, август 1885, стр. 267).
Большой храм в Киото Tzi-onene (др.-кит. Tzi-on-een-u; яп. Chi on’in) населяют монахи буддийской секты Jo-do-shu, что в переводе с японского означает школа (shu) Чистой земли (Jo-do). Но поскольку эта школа берет свои корни в Древнем Китае, Елена Петровна дала ей исконное китайское название, происходящее от древне-китайских слов dzen-u (чистая) и too (земля). - ↑ В оригинале здесь стоит слово filmy, которое, кроме значения «прозрачный», «тонкий», «просвечивающийся», имеет также значение «пленчатый», «образующий пленку». Удивительно, но современная палеонтология пришла к заключению, что всю жизнь на нашей планете можно разделить на три способа существования: пленки (весь архей и почти весь протерозой); первые бесскелетные организмы, но уже имеющие объем за счет внутреннего давления в тканях (эдиакарская фауна в венде, то есть в самом конце протерозоя); и объемные скелетные организмы, заполонившие Землю, начиная с кембрия.
- ↑ Термин «эпоха человека» использован здесь только в силу необходимости дать наименование тому четвертому царству, которое следует за животным; но в действительности «человек» на Глобусе A в Первом Круге является не человеком, но лишь его прототипом, или безразмерным образом из астральных сфер. (Прим. Е.П.Блаватской.)
- ↑ Слово «физическая» означает здесь дифференцированная для космических целей и задач; тем не менее эта «физическая сторона», даже если она вполне объективна для ее восприятия существами на других планах, остается совершенно субъективной для нас на нашем плане. (Прим. Е.П.Блаватской.)
- ↑ В 1889 году лондонские теософы спросили Блаватскую: «Можете ли вы назвать нам эти “десять стадий”, о которых тут говорится?» На что она ответила: «Могу. Я называю первой истинно человеческой стадией этап, когда Третья Раса, будучи на пороге Четвертой расовой стадии, как это тут называется, становится потенциально семеричной через воплощение в ней Манаса, или чувства мудрости. Поэтому, вместе с тремя субэлементальными, точнее, субминеральными царствами, мы имеем в точности десять, те самые десять, которые тут и упомянуты. Человек становится семеричным к концу Третьей Расы, когда он вступает в Четвертую; отныне он потенциально семеричен. Пятый [принцип], Манас, пока еще не вполне развит в нас; но он разовьется, поскольку сейчас мы еще только в Пятой Расе, и с каждой Расой в нас развивается какой-то один все более высокий принцип. Но тем не менее человек потенциально семеричен; и это, вместе с теми другими [элементальными царствами], говорим мы, и составляет десять» (SDCom10, p. 454).
- ↑ Слова в квадратных скобках восстановлены по смыслу, исходя из оригинальной статьи в Теософисте за сентябрь 1883 года (стр. 304), которая затем вошла в сборник «Пять лет Теософии» и цитируется здесь. Там говорится и иллюстрируется схемой, что «нисхождение духа в материю, эквивалентное восхождению в плане физической эволюции» отвечает эволюции трех царств элементалов; что «стадия минерала» отвечает самой низкой точке «нисхождения духа в материю»; и что «три стадии органической жизни: растительная, животная и человеческая» отвечают «обратному восхождению духа».
- ↑ Состояние, имевшее место ранее (лат.).
- ↑ См. также диаграмму 3 на стр. 194 нашего издания.
- ↑ «Многокамерные инфузории», ошибочно введенные в царство животных немецким зоологом Христианом Эренбергом (1795–1876), на самом деле являются обычной гигантской подвижной колонией зеленых водорослей из рода Вольвокс, которые при массовом размножении вызывают цветение воды, окрашивая ее в зеленый цвет. В XIX веке они служили одним из аргументов в пользу популярной в то время теории самозарождения (в ее материальной форме), ибо, как известно, стоячая вода рано или поздно зацветает.
- ↑ Барон Александр фон Гумбольдт (1769–1859), немецкий географ, натуралист и путешественник, один из основателей географии как самостоятельной науки. Был прозван современниками «Аристотелем XIX века» за широту его научных интересов, а также «вторым Колумбом» за неутомимую страсть к путешествиям и желанию видеть и постигать все своими глазами.
- ↑ Перипатетики (от др.-греч. peri-pateo — «ходить кругом», «прогуливаться»), ученики и последователи Аристотеля, его философская школа. Название школы возникло из-за привычки Аристотеля прогуливаться с учениками во время чтения лекций.
- ↑ Сознательное восприятие, свойственное человеку и, отчасти, животным. О растениях Блаватская писала: «И хотя, как это демонстрируется так называемыми чувствительными растениями, в их царстве есть некоторые представители, которых можно назвать обладающими неким сознательным восприятием, названным Лейбницем апперцепцией, в то время как остальные наделены лишь внутренней активностью, которую можно определить как вегетативное нервное ощущение (называть это восприятием было бы ошибкой), — все же даже растительная монада остается еще Единой Монадой в ее второй степени пробуждения ощущений» («Пять лет теософии», стр. 276).
- ↑ Имеются в виду животные формы, которые одушевлялись самими этими Лунными Монадами. Недостаточное соприкосновение было вызвано тем, что между творимыми «Природой» животными формами, находящимися на слишком низких планах бытия, и одушевляющими их Монадами, находящимися на слишком высоких планах бытия, в отсутствии активного Манаса получалась слишком большая дистанция по вертикали — не хватало необходимого внутреннего посредника.
- ↑ Śishta (санскр.), букв. остающийся, остаток.
- ↑ См. диаграммы 1 и 2 на стр. 94 и 158 настоящего издания.
- ↑ С необходимыми поправками (лат.).
- ↑ «Ueber die Auflősung der Arten durch Natűrliche Zuchtwahl» — труд немецкого ботаника и противника дарвинизма Альберта Виганда (1821–1886), опубликованный им в 1872 году анонимно.
- ↑ Имеется в виду свод Законов Ману и философия Санкхья Капилы. Если о Ману, величайшем легендарном Законодателе индусов, Блаватская прямо и неоднократно писала в «Тайной Доктрине», что это есть «персонифицированный образ “Божественной Мысли”... или Дхиан-Коганов» (SD, I, p. 63), то Капила широко известен как древний мудрец, создатель философии Санкхья. Однако и это имя оказалось многозначным. Как пишет Блаватская, было несколько Капил и «философия Санкхья могла быть принесена людям и преподана первым Капилой, а записана последним Капилой» (SD, II, p. 572). Но к этому она добавляет: «Имя Капилы, помимо того что оно является именем исторической личности, однажды жившего мудреца и автора философии Санкхья, является также собирательным именем для Кумар, небесных аскетов и девственников» (SD, II, p. 572). А значит и за этим именем, в его эзотерическом значении, стоят все те же высочайшие Дхиан-Коганы.
- ↑ «Так может наступить день, когда преподанный Дарвином и Гербертом Спенсером “естественный отбор”, в его окончательной форме, составит просто одну из частей нашей Восточной доктрины Эволюции, которой Ману и Капила дадут ее эзотерическое объяснение» (SD, I, p. 600).
- ↑ Покуда наука не выйдет за рамки «механической», слепой материи.
- ↑ Природы семи иерархий, или классов, Питри и Дхиан-Коганов, которые и составляют наше естество — наши тела. (Прим. Е.П.Блаватской.)
- ↑ Строки из поэмы «Жалоба, или ночные размышления о жизни, смерти и бессмертии» английского поэта Эдуарда Юнга (1683–1765).
- ↑ Эти откровенные слова Махатмы К.Х. дополняет следующее замечание из «Тайной Доктрины»: «Покровы, скрывающие истинные тайны эзотерической философии, велики и обескураживающи, и даже теперь последнее слово не может быть произнесено» (SD, II, p. 310).
- ↑ Интересно, что среди значений санскритского слова anjana есть и такие: «ящерица», «рептилия», также это имя мифического змея.
- ↑ Kesari (санскр.), букв. лев, обладатель гривы.
- ↑ Современная наука говорит, что в классе млекопитающих совершенная плацентарность была достигнута на стыке мезозойской и кайнозойской эр — время, когда она одновременно и широко распространилась в животном царстве. Однако первые плацентарные млекопитающие известны уже в меловом периоде и, возможно, появились даже раньше, о чем косвенно свидетельствуют исследования генома млекопитающих.
- ↑ ? Рудольф Людвиг Карл Вирхов (1821–1902), немецкий врач, биолог, физиолог, антрополог, археолог и палеонтолог.
- ↑ См. статью Frido Welker et al. в Nature (576, pp. 262–265, Nov 13, 2019).
- ↑ SD, I, p. 199–203.
- ↑ Ruḥānī (перс.), духовное.
- ↑ Существование последней было установлено лишь в 1930 году американским астрономом Робертом Трюмплером (1886–1956).
- ↑ Письмо Е.И.Рерих — Ф.А.Буцену от 23 июля 1936 года.
- ↑ Eddington A.S. The internal constitution of the stars (Nature, vol. 106, 1920).
- ↑ Именно эссенцию (первичную форму), но не саму кометную материю, что можно восстановить по Вюрцбургской рукописи «Тайной Доктрины».
- ↑ ? Вечные лондонские туманы могли заставить Елену Петровну сделать эту ироничную оговорку.
- ↑ SD, I, p. 231–232.