- Дописано ЕПБ
- Подчёркнуто ЕПБ
- Зачёркнуто ЕПБ
- <Пометка редактора>
- <Пометка архивариуса>
- Утеряно
< Ещё один выдающийся новообращённый (продолжение со стр. 3-220) >
я сам лично не убедился в существовании этих явлений. Как бы ни убедительны представлялись вам доказательства, полученные от чужих свидетельств, свойства скептицизма будут всегда иметь перевес над этими доказательствами, и только тогда, когда факты, пройдя через мой глаз, или через мой осязательный аппарат, отпечатаются в моем сознании, только тогда они становятся действительно достоянием этого сознания. Вот почему я желал бы, чтобы все те, которые прочтут это письмо и пожелают убедиться в справедливости моих слов, убедились бы в том личным опытом. Средства для постановки этих опытов вероятно найдутся у каждого, а нервные люди, способные вызывать медиумические явления, полагаю, не редкость в нашем обществе.
По поводу этих явлений, мне пришлось столкнуться с силой скептицизма и прийти к заключению, что эта сила вовсе не подчиняется убеждениям, основанным на свидетельстве других лиц, как бы ни было велико доверие к этим лицам. И это очень понятно. Рассказы этих лиц, как бы ни были пластичны, они не смогут передать нам предмета во всех мелочных подробностях и произвести ту ясность представления о нем, которую дают нам наши собственные чувства. При этом я невольно вспоминаю слова Гумбольдта, высказанные одному господину, который старался убедить его в реальности медиумических явлений. “Я верю”, сказал он, “потому что слышу рассказ о виденном вами; но если бы я сам видел эти явления, я не поверил бы своим глазам”. Парадокс весьма характеристичный! Если бы убеждения общества были вполне свободны, то без всякого сомнения развитие его подвигалось бы гораздо быстрее вперед. Но в том-то и дело, что оно жестоко ошибается, думая, что его убеждения вполне независимы и подчиняются только силе фактических доказательств, а на самом деле оно постоянно живет предвзятыми идеями и миросозерцанием, подготовленным целым рядом условий, при которых оно развивается. Скептицизм его представляет обоюдоострое орудие. С одной стороны он предохраняет его от ложных дорог, но в то же время этот скептицизм сильно потворствует консерватизму. Он сохраняет в обществе тот склад идей, которым противоречат очевидные факты и опытные доказательства. Мнение Спенсера, высказанное им в его “Введении к изучению социологии”, о консерватизме общества прилагается не только к массам, но и к тем из нас, которые считают себя вполне свободными от всяких предвзятых теорий.
Разумеется, допущению существования медиумических явлений сильно препятствуют те воззрения, которые придают им спиритуалисты и допустить которые не решится самый снисходительный скептик. Но, помимо этих воззрений, сама обстановка явлений такова, что подает повод к различным недоразумениям и подозрениям! “Почему”, говорила одна дама, “эти явления требуют темноты, почему они не могут совершаться просто, без занавесок, темных сеансов или столов?” Другими словами: “почему мне не дадут вполне убедиться, что здесь нет места шарлатанству! фокусничеству?” Я надеюсь, что те условия, при которых были поставлены наши опыты, вполне устраняют всякие подозрения. Но с другой стороны, невозможно допустить, чтобы какое бы то не было естественное явление могло быть вызвано безусловно, помимо тех законов, которые им управляют.
Мне случалось слышать от лиц, которых я приглашал на спиритические сеансы, такой ответ: “Зачем я пойду смотреть на явления, в которых я ровно ничего понять не могу?” — отговорка совершенно неосновательная. Физики, открывшие электричество и гальванизм, точно также сначала ничего не понимали в открытых им явлениях. Между тем эти явления принадлежат к более простым, примитивным, сравнительно с психическими явлениями. Продолжительные, усидчивые исследования прольют, вероятно, в этой темной области такой же свет, как и в других областях человеческого знания. Мысль, что в этой области нет данных для научных исследований, совершенно неверна. Уже одно то обстоятельство, что медиумические явления зависят от общих окружавших условий—дает возможность изучать их и приводить в ясность. Так, напр., на них очевидное влияние оказывает состояние атмосферы, сухость или холод воздуха, влияние света и т. д. Затем следуют условия, которые скрыты в лицах, вызывающих эти явления, в их психическом состоянии, в их индивидуальности.
Мне могут возразить, почему я, вместо странных теорий, предлагаемых мною для объяснения этих явлений, сам не принялся за их исследование научным путем? Но от этого упрека, полагаю, достаточно оправдывает меня новизна виденных мною явлений. Я должен был прежде всего констатировать факты, и я это делаю в виду того, что вероятно кто-либо из наших физиологов обратит на них внимание, а этого внимания, полагаю, вполне заслуживают виденные мною явления. Если они принадлежат даже к области психиатрии, то тем более наша обязанность противодействовать распространению их, разоблачать их сущность и бороться с теми ребяческими, суеверными толкованиями, которые стараются придать им спириты.
Personal
...
Spiritualism in India
...
Заметки редактора
Источники
Spiritual Scientist, v. 2, No. 15, June 17, 1875, p. 171