ЕПБ-ЛА-1-13

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
том 1, стр. 13
Личный архив Е.П.Блаватской
в Адъярской штаб-квартире международного Теософского общества
том 1 (1874-1876)
 



Обозначения В оформлении текста использованы вспомогательные стили.<br> Наведите мышь на обозначение, чтобы получить дополнительную информацию
  • Дописано ЕПБ
  • Подчёркнуто ЕПБ
  • Зачёркнуто ЕПБ
  • <Пометка редактора>
  • <Пометка архивариуса>
  • Утеряно
<<     >>
engрус


Человеческая левитация

<; источникSpiritualist, The; перевод на русский: Аксентьев П.; заметки: Ист.: ЛА ЕПБ I-013, журнал The Spiritualist, Jan 8, 1875, составитель списка, а также, возможно, и автор статьи Уильям Крукс (англ. William Crookes; 1932—1919), выдающийся англ. химик и физик, член (с 1863 года) и президент (1913—1915) Лондонского Королевского общества, один из первых исследователей спиритуализма среди крупных ученых; также журнал The Theosophist, Vol. 1, №4, январь 1880, раздел I, сс. 83-95, статья «Yoga Vidya». >

В выпуске «Куортерли-Джорнал-ов-Сайенс» (Quarterly Journal of Science, «Ежеквартальный научный журнал»), вышедшем в прошлую пятницу, есть обширная, интересная и очень хорошо написанная статья на тему «человеческой левитации», из которой мы цитируем следующую информацию.

До последних двух веков всех тех, о ком в христианском мире было известно, что они были способны к левитации, вероятно, либо сжигали, либо канонизировали, согласно господствующему религиозному взгляду их духовенства или наоборот. Ниже предлагается попытка собрать некоторые из наиболее важных примеров не осужденных, с указанием тома и страницы болландистского[1] «Акта», где можно найти некоторые подробности.

Сорок левитировавших католических святых или причисленных к лику блаженных
Имя, страна и род занятий Годы жизни Месяц Том Стр.
Андрей Салюс, скифский раб 880-946 май VI 16*
Лука Сотериамский, греческий монах 890-946 февр. II 85
Стефан I, король Венгрии 978-1038 июнь I 541
Ладислав I, Дитто (его внук) 1041-1096 июнь V 318
Кристина, фламандская монахиня 1150-1220 июль V 656
Святой Доминик, итальянский проповедник 1170-1221 авг. I 405, 573
Лютгард, бельгийская монахиня 1182-1246 июнь III 238
Агнесса Богемская, принцесса 1205-1281 март I 522
Унизана Флорентийская, вдова 1219-1246 май IV 396
Ютта, прусская вдова-отшельница 1215-1264 май VII 606
Святой Бонавентура, итальянский кардинал 1221-1274 июль III 827
Святой Фома Аквинский, итальянский монах 1227-1274 март I 670-1
Амвросий Санседоний, итальянский священник 1220-1287 март III 192
Пётр Арменгол, испанский священник 1238-1304 сент. I 334
Святой Альберт, сицилийский священник 1240-1306 авг. II 236
Принцесса Маргарита Венгерская 1242-1270 янв. II 904
Роберт Солентский, итальянский аббат 1273-1341 июль IV 503
Агнесса из Mt. Politian, итальянская игуменья 1274-1317 апр. II 794
Варфоломей Вадоский, итальянский отшельник 1300 июнь II 1007
Принцесса Елизавета Венгерская 1297-1338 май II 904
Екатерина Коломбина, испанская аббатиса 1387 июль VII 352
Сент-Винсент Феррер, испанский миссионер 1359-1419 апр. I 497
Колета Гентская, фламандская аббатиса 1381-1447 март I 559, 576
Иеремия Панормо, сицилийский монах 1381-1452 март I 297
Святой Антонин, архиепископ Флоренции 1389-1459 май I 335
Святой Франциск Паольский, миссионер 1440-1507 апр. I 117
Осанна из Мантуи, итальянская монахиня 1450-1505 июнь III 703, 705
Варфоломей Ангиерский, монах 1510 март II 665
Колумба из Риети, итальянская монахиня 1468-1501 май V 332*-4*, 360*
Фома, архиепископ Валенсии 1487-1555 сент. V 832, 969
Святой Игнатий Лойола, испанский солдат 1491-1556 июль VII 432
Пётр Алькантарский, испанский монах 1499-1562 окт. VIII 672, 673, 687
Святой Филипп Нери, итальянский монах 1515-1595 май VI 590
Сальватор де Орта, испанский монах 1520-1567 март II 379-80
Сент-Луис Бертран, испанский миссионер 1526-1581 окт. V 407-483
Святая Тереза, испанская аббатиса 1515-1582 окт. VII 399
Иоанн Кроче, испанский священник 1542-1591 окт. VII 239
Пискатор, римский профессор 1586 июнь IV 976
Иосиф Купортинский, итальянский монах 1603-1663 сент. V 1020-2
Бонавентура Потенца, итальянский монах 1651-1711 окт. ХІІ 154-157-9


Медиумизм братьев Эдди

Описание манифестаций полковником Г. С. Олкоттом
<автор: Олкотт, Г. С.; ; источникSpiritualist, The; перевод на русский: Аксентьев П.; заметки: The Mediumship of the Eddy Brothers. Ист.: ЛА ЕПБ I-013-16, журнал The Spiritualist, Jan 8, 1875. >

Нью-Йоркская «Daily Graphic» напечатала пространные описания явлений материализованных духов, наблюдаемых через медиумическое посредничество братьев Эдди, в Читтендене, в штате Вермонт. Отчеты были написаны специальным корреспондентом этой газеты полковником Г. С. Олкоттом, известным нью-йоркским литератором. В своем пятнадцатом письме в «Daily Graphic» полковник Олкотт пишет:


Явление арабов, индийцев и других духов


Рутланд, шт. Вермонт, ноябрь

Я могу представить, по крайней мере, отчасти, как чувствовала себя Шарлотта Кушман[2] в тот памятный вечер, когда она, с увлажненными глазами и срывающимся голосом, прощалась с благодарной публикой, столь долго оказывавшей ей моральную и материальную поддержку; ибо и я собираюсь прощаться с моей публикой – ста тысячами читателей «Daily Graphic», столь пристально следившими за моим рассказом на протяжении последних десяти недель. Я получил так много писем в мою поддержку из всех частей страны, от полных незнакомцев, и было сказано так много добрых слов в стольких журналах всех классов, что я чувствую большее сожаление, объявляя мои завершительные главы, чем, как я думал, я был способен испытывать. Эти многочисленные знаки признания не только побуждали меня продолжать эту серьезную работу, но также явились выраженным свидетельством того глубокого интереса, который продолжает вызывать обсуждаемый нами предмет. Я всем сердцем хотел бы предложить всем тем обездоленным, которые обратились ко мне, то утешение, которого они так искренне жаждут, облегчить их сомнения и придать им надежды; но вся та полезность, которую я представляю как исследователь, перестала бы существовать, если бы я принял на себя роль пропагандиста. Мой долг состоит в том, чтобы просто сообщать то, что я вижу, настолько правдиво, точно и понятно, насколько это в моих силах, и предоставить каждому читателю извлекать из этого его или ее собственные выводы.

Духи, чьи явления описывались до сих пор, по происхождению были либо индейцами, либо белыми американцами или европейцами. Вплоть до 2-го октября я не видел ни одного какой-либо другой национальности, но в тот вечер появился араб, который был старым другом одной дамы, хорошо известной в журнальной литературе, так «тетя Сью». Он был небольшого роста, худощавого и жилистого телосложения, и само его приветственное обращение (салям) к этой даме, будучи услышано, послужило ярким контрастом к сдержанным поклонам индейцев и несколько неловким приветствиям белых. Звали его Юсеф. Он был одет в белую тунику, собранную на поясе кушаком, и юбку, украшенную тремя одинаково удаленными друг от друга красными полосками равной ширины. На голове его был национальный убор – феска, а за пояс было заткнуто какого-то рода оружие, разглядеть которое отчетливо я не смог. В ответ на многочисленные предъявленные ему вопросы он почтительно кланялся, а его прощальный ритуал был исполнен того подобострастия и, в то же время, достоинства, которые столь свойственны народам востока. Ему предшествовали пятеро индейцев – «Мать Черного Лебедя» «Яркая Звезда», «Раннее Утро», «Белое Перо», у которого в волосах было столь длинное перо, что оно было согнуто дверной рамой, когда он наклонил голову, чтобы пройти, и «Сантум» – следовавшие за миссис Эдди, на чью приветственную речь я ссылался в предыдущем письме, и еще один индеец, «Быстрое Облако», вышел после. Таким образом представилась благоприятная возможность оценить вышеупомянутый контраст между манерами и умением держать себя духа-араба и теми, что были проявлены остальными. Сеанс был завершен, как обычно, старым мистером Брауном, который поговорил со своим сыном о возводимом им новом доме и затем удалился. Но вернувшись через минуту, он обратился к одной из присутствовавших женщин, которая, очевидно, приехала под другим именем, и к которой предыдущим вечером являлся дух её дочери, и спросил её: «То дитя, _____, было Вашей дочерью?» Женщина сказала, что да, она являлась её матерью. «Какое её другое имя?», – спросил пытливый дух. Женщина на мгновение замялась, а затем выпалила: «Смит». «Что ж», – сказал он, – «я надеюсь, что ей никогда не придётся чувствовать, что ей нужно скрывать своё имя», – и ушёл. Такое случалось не раз за время моего визита; так что тем, кто стыдится называть себя своим именем, лучше и не приезжать в Читтенден.


Любопытные манифестации в темноте

На «тёмном» сеансе тем же вечером, я стал свидетелем ещё одной добровольной демонстрации духовной силы, которая должна озадачить тех скептиков, которые не столь самодовольны, как наши «мускуло-сокращенцы[3]». Мои весы стояли на платформе, справа от шкафа, где проводился эксперимент с Хонто. <...>


Сноски


  1. Болландисты – католическая конгрегация, состоящая преимущественно из учёных-иезуитов, занимающаяся собиранием, сочинением и изданием житий («Актов», лат. Acta) святых и манускриптов. Получили название по имени одного из основателей Жана Болланда. – Прим. пер.
  2. Шарлотта Кушман (Кашмен) (англ. Charlotte Saunders Cushman; 1816—1876) – американская актриса. Известна тем, что могла исполнять как женские, так и мужские роли. – Прим. пер.
  3. Мускуло-сокращенцы – намёк на одну из популярных «научных» теорий того времени (в том числе и на мнение Дж. Биэрда), согласно которой спиритуалистические феномены производились с помощью того или иного рода мышечной активности медиума. – Прим. пер.