- Дописано ЕПБ
- Подчёркнуто ЕПБ
- Зачёркнуто ЕПБ
- <Пометка редактора>
- <Пометка архивариуса>
- Утеряно
Мадам Блаватская и полковник Олкотт в Англии
Сэр, некоторым из ваших читателей может быть будет интересно узнать, что мадам Е. П. Блаватская и полковник Олкотт по пути из Соединённых Штатов в Индию нанесли краткий визит в нашу страну. Они прибыли 3-го числа и были гостями доктора и миссис Биллинг в Норвуде до прошлой пятницы, 17-го, и в этот же день отправились в Индию напрямую из Ливерпуля. Их пребывание было продлено сверх их первоначального намерения по желанию недавно созданного британского отделения Теософского общества Арья Самадж; и я думаю, что все участники, которые имели честь встретиться с ними, признают пользу, полученную благодаря их присутствию и инструкциям. В Нью-Йорке мадам Блаватская стала знаменитым персонажем. Совместно с полковником Олкоттом она собрала большое количество серьёзных исследователей, изучающих психологию и духовные науки, в том числе некоторых высокоодарённых и знаменитых личностей. Теософское общество там основано на прочной и постоянной основе. Его основателям, особенно “русской незнакомке”, на заре его существования пришлось столкнуться с насмешками прессы, злословием спиритуалистов и клеветой некоторых медиумов, над "божественными силами" которых она смеялась и чьи частые мошенничества безжалостно разоблачала. Действительно, одно время казалось возможным, что медиумическое братство со своими восторженными последователями выступит единым фронтом против самого грозного критика, с которым когда-либо сталкивались его притязания. Но практическое знакомство мадам Блаватской со спиритическими явлениями сделало её другом честных и настоящих медиумов; и как представитель Комитета Санкт-Петербургского университета, она сыграла важную роль в отправке в Европу доктора Слейда, чья карьера там, несмотря на отвратительное обращение, которому он подвергся в этой стране, так много сделала для содействия общественным и научным исследованиям. А у мадам Блаватской нет более тёплых друзей и почитателей, чем некоторые известные частные медиумы. Среди них я могу упомянуть её ныне покойную хозяйку, миссис Биллинг (в прошлом миссис Дж. Холлис), которую она считает одной из величайших кладезей этих сил, которые взрастила Америка, — мнение, полностью оправданное тем, что я, как и другие гости, имел честь присутствовать на интересных спиритических сеансах, иногда завершавших наши вечера в Норвуде. Публикация книги "Разоблачённая Изида" привлекла в Теософское общество множество интересующихся и стала поводом для того, чтобы большая часть американского общества узнала о её авторе. И в Нью-Йорке, который она и полк. Олкотт покинули в прошлом месяце, они были темой ряда уважительных и хвалебных заметок в газетах и сопровождались выражениями огорчения множества личных друзей. Никто из тех, кто часто бывал в её обществе, не может усомниться в том, что мадам Блаватская обладает исключительными способностями. Но она стремится к более высоким целям, чем публичные манифестации, которые она презрительно называет “психологическими трюками”. Однако некоторыми из них она время от времени угощала гостей в гостеприимном доме доктора Биллинга, где всем нам был оказан радушный приём днём и ночью. Я не буду распространяться о чудесах, которые спиритуалисты, не верящие в могущественные силы, которые достигаются путём развития воли, несомненно, отнесли бы к медиумическим способностям, которые мадам Блаватская полностью отрицает, или, скорее, отрекается от них. Я лишь упомяну о произвольном создании “лёгких стуков духов ” в ярком свете и с откровенным пренебрежением ко всем “условиям” круга. Она забавляла себя и нас, создавая их в любом количестве — на стуле, столе или на наших головах, — приписывая это исключительно электричеству, направленному по её собственной воле. У медиума воля бессознательна; это не отчётливое волеизъявление — и в этом вся разница. Но в целом она скорее отбила у нас охоту интересоваться феноменами, призвав нас к изучению принципов, на основе которых эти кажущиеся чудеса проявляются в полном соответствии с законами природы. И даже это стремление, по её мнению, было подчинено великим социальным, моральным и духовным целям Арья Самадж, которым она полностью предана. “Братство человечества” для неё и полковника Олкотта – не просто сентиментальная фраза или мечтательное стремление. Разрушить все расовые и религиозные барьеры между людьми через искоренение предрассудков и освободить разум, как от теологических, так и от материалистических пут – вот главные цели великого индийского общества, активным и действенным представителем которого она была на Западе. Никогда ещё не предпринималось ничего более грандиозного и требующего более упорной борьбы. Во все времена и в каждой стране освобождение от суеверий и распространённых заблуждений религии было привилегией немногих образованных и немногословных людей. И для всех, кроме представителей высшего класса, освобождение от теологии означало просто потерю веры в невидимое. Массы людей, как на Востоке, так и на Западе, воспитываются как пассивные приверженцы вырождающихся верований, от которых мир с ожесточением разделён. Считается, что все популярные религии являются искажёнными ответвлениями первообразной истины, и что эту истину можно найти в правильном толковании и понимании ведических писаний. Деятельность Арья Самадж, как общественного экзотерического органа, носит просветительский и миссионерский характер. На большей части территории Индии уже созданы школы, в которых учат чистейшей набожности и нравственности, и против отвратительного человеческого идолопоклонства они показывают себя более эффективными, чем все попытки западного фанатизма заменить религиозные концепции, быстро теряющие свою власть над нами самими. Ответом Арья Самадж (который не следует путать с Брахмо Самадж) на эти попытки является основание его западных отделений, таких как теософские общества, которые уже созданы в нескольких странах. Члены этих организаций, для собственного назидания, посвятят себя изучению религии и законов природы и тем самым поддержат тенденции современной науки, исследования и гипотезы, направленные на искоренение заблуждений, которые сохраняются церковными организациями. Осознавая, что религиозная истина – самая надёжная и <Продолжение на стр. 8-130>
Заметки редактора
Источники
-
London Spiritualist, No. 335, January 24, 1879, pp. 41-2