- Дописано ЕПБ
- Подчёркнуто ЕПБ
- Зачёркнуто ЕПБ
- <Пометка редактора>
- <Пометка архивариуса>
- Утеряно
< Руки мисс Харди (продолжение со стр. 1-109) >
...
Элементарные духи
Сэр,
последователи Аллана Кардека всегда придерживались веры в существование элементарных духов; и мне кажется, вопрос заключается не столько в том, являются ли они “духами, отличными от духов человеческого происхождения”, как утверждают современные оккультисты, согласно вашему корреспонденту, английскому члену Теософского общества; но в том, не могут ли они находиться на одной из фаз происхождения человеческих существ? Другими словами, не были ли мы сами когда-то сами элементарными духами. Три вопроса: 1-й, вопрос о том, что люди являются “искрами, высеченными из самого Божества”, как утверждается в "Духовных учениях" и в других статьях "Спиритуалиста"; 2-й, вопрос об элементарных духах; и, наконец, вопрос о воплощении и перевоплощении духов. Все эти три вопроса возникли в последнее время в такой быстрой последовательности и в такой тесной связи друг с другом, что дали спиритуалистам новые источники для размышлений и, возможно, для руководства; точно так же, как их недоумения стали почти равными их знанию и их прогрессу; ошеломляющими, как впрочем, и некоторые из феноменов и научных результатов, достигнутых ими. Но как насчёт этих “элементариев”, которые (по крайней мере, некоторые из них) кажутся настолько непоследовательными и эгоистичными, насколько это возможно, и, более того, по всей видимости, иногда совершенно несимпатичными, жестокосердными и вероломными по отношению к своим медиумам; как волк, о котором поет поэт –
И не поселит жалости в своей косматой груди. |
Как младенец на груди своей матери (медиума), через которую он черпает свою сущность и свою силу, встречает страдания, им причиняемые ей иногда, с улыбкой? Что сказать об этом, кроме того, что аналогично мы узнаём, что жизнь – это обучение, и что, должно быть, все невежественны, слабы, глупы и непоследовательны, если не бесчувственны и жестоки, прежде чем они смогут стать мудрыми, и что знание приходит, но редко, и через интуицию? Похоже, согласно духовному закону прогресса, все должны обрести для себя мудрость, как бы долго они ни думали об этом; чтобы, когда совершенное счастье придёт наконец с мудростью и навсегда, они смогли почувствовать, что научились отличать добро от зла через физический и нравственный пот на собственном лбу.
Все примеры предоставлены ради того, |
Процитированное вашим корреспондентом второе утверждение оккультистов, в котором утверждается, что “человеческая воля обладает властью контролировать определённые классы этих духов”, показывает очень тесную связь, существующую между спиритизмом и магией; поскольку маг может контролировать духов и получать от них помощь, даже не веря в них, и это более чем вероятно, и мы можем быть уверены в том, что и движения духов не ограничиваются магией или спиритизмом, как мы понимаем последний.
Есть, однако, одно ощутимое различие между магом и медиумом, называя их современными терминами. Какими бы ни были преимущества медиума перед магом во многих отношениях, в одном маг превосходит его. Маг управляет своими знакомыми духами, в то время как сам медиум обычно находится под их контролем, хотя вполне возможно (поскольку мы обнаруживаем, что некоторые фокусники теперь превратились в медиумов), что они все это время были пассивными медиумами и действительно были управляемы, когда играли роль управляющих, просто прямо как слуга в комедии иногда, по приказу своего хозяина, занимает место своего хозяина. В том, что духи, чтобы их вообще можно было контролировать, должны быть низшего порядка, никто не может сомневаться; но то, что некоторые маги, даже в наши дни, обладают сильной волей в сочетании со медиумической силой, что в сочетании подходит им для этой работы, мы вряд ли можем подвергать сомнению.
В труде «Небеса и ад» («Ciel et l'Enfer»), стр. 185, М. Кардек говорит: "Нет способа заставить духа прийти к Вам против его воли, пока он равен Вам или превосходит Вас в нравственности, поскольку тогда у Вас нет никакой власти над ним. Если он Ваш подчинённый, Вы можете заставить его прийти, если это будет для его блага; ибо в этом случае другие духи окажут Вам свою помощь”. Не можем ли мы тогда надеяться, что некоторые из фокусников могут, благодаря своим высшим нравственным достижениям, принести большую пользу в нравственном смысле тем из своих знакомых, чьи таланты они так часто используют в обмен на очень материальную помощь, оказываемую им последними?
Однажды я слышал, как фокусник произносил слова, которые в переводе означали: “Адские духи повинуются”. Он произнёс эти слова на своём родном языке на английской платформе, и их результатом стало явление прохождения материи сквозь материю, и это происходило всякий раз, когда эти слова произносились в хорошо освещённой комнате. Давайте дополним слово «адские» термином ”элементарные", и, возможно, мы уловили ключевую ноту магии.
Однажды я слышал, как фокусник на юге Франции рассказывал своим слушателям, что странные предметы, которые они неожиданно нашли в своих карманах, были помещены туда духом его дедушки. Это наблюдение вызвало много смеха, но я также записал этот факт на скрижалях своей памяти, потому что этот последний волшебник не довольствовался “элементариями”, он поднялся выше них по духовной лестнице, и в явной шутке было сказано много истины.
М. Кардек был вполне согласен с оккультистами в том, что касается отсутствия разумных качеств у элементарных духов. Он назвал их “примитивными духами” (esprits primitifs) и в своей книге «Небеса и ад», стр. 343, мы находим следующее: “Совершенно примитивный дух был бы едва доступен разуму; но совсем по-другому обстоит дело с теми духами, у которых был жизненный опыт.” В то время как, проводя различие между магией и спиритизмом, в ответ на нападки кардинала-архиепископа Эхеймса в 1865 году (поскольку архиепископ Тулузы, который писал против спиритизма год или два назад, был предвосхищён вышеупомянутым прелатом в высоком клерикальном доносе на новую ересь), М. Кардек говорит на стр. 158 «Небеса и ад»: “Магия, с помощью своих формул и каббалистических средств, имела репутацию раскрывающей секреты и творящей чудеса, заставляя духов подчиняться воле людей ради удовлетворения их желаний”. “Но теперь, – добавляет он, – мы знаем, что духи – это всего лишь души людей; мы зовем их исключительно с целью получить от них хороший совет, или с целью дать хороший совет тем, кто не продвинулся вперёд среди них, или из желания продолжить наше общение с существами, которых мы любим”. Мы можем предположить, что первобытных духов он рассматривал как духов людей в зародыше, когда, по его словам, “духи – это всего лишь души людей”.
М.А. Кантаб
Полковник Олкотт о психологических явлениях
Сэр, мистер К.К. Мэсси допускает важное упущение в своём отчёте о нашем сеансе с доктором Х. Слейдом в этом городе вечером 14 октября, который я просил предоставить. Он описывает прямое письмо, полученное, когда медиум и я держали грифельную доску под краем стола и когда карандаш лежал на столе, а грифельная доска закрывала его, и никто к нему не прикасался. Но мы провели ещё один эксперимент, который я счёл особенно убедительным. Я поместил карандаш между двумя новыми грифельными досками мистера Мэсси и держал их в своей руке, справа от себя – подальше от доктора Слейда и рядом с мистером Мэсси – и письмо было получено так же легко, как и раньше. Поскольку я не обладаю никакими медиумическими способностями, и поскольку при данных обстоятельствах обман был невозможен, справедливо предположить, что сила, применяемая Слэйдом или через него, может действовать для получения письменных сообщений независимо от его личного контакта с вещью, на которой они должны быть написаны.
У меня был подобный феномен, произошедший в присутствии других людей, наделённых такими же способностями; как, например, когда карандашное письмо появилось на нижней стороне карточки, на лицевой стороне которой я в то время строчил, и внутри записной книжки, которую я положил за пазуху, чтобы попытаться произвести опыт. Также более чем в двадцати случаях я находил знакомый почерк некоего дружеского духа в письмах, доставленных мне почтальоном, при вскрытии конвертов – письма от корреспондентов в разных частях света, а некоторые от людей, которые ничего не знали и меньше всего заботились о спиритических явлениях.
В книге Лейна "Современный египтянин" вы найдёте рассказ о встрече двух посетителей со знаменитым шейхом, часть которого имеет отношение к данной теме. Один из них хотел получить ответ на запечатанное письмо, которое он вручил шейху и которое было адресовано его собственному отцу, проживавшему в то время далеко от того места, где происходил сеанс. Шейх положил письмо под одну из подушек своего дивана, и вскоре после того, как он откинул подушку, посетитель обнаружил, что его собственное письмо исчезло, а другое, адресованное ему самому, было написано знакомым почерком его отца, в котором он отвечал на его вопросы и сообщал ему непрошенные сведения о том, что происходило в тот момент дома.
Однажды это случилось со мной. Я написал письмо своему дорогому другу, который жил в нескольких тысячах миль отсюда – в Индии. Я положил его запечатанным на каминную полку, где он всё время был у меня перед глазами. Примерно через час я посмотрел и нашёл свой собственный конверт с нетронутой печатью, внутри мою собственную записку, а внутри неё и на листе цветной бумаги, не похожей ни на что, что было в моём распоряжении, и не похожей ни на что, когда-либо виденное мной – письма, написанные в Америке, и ответ от моего корреспондента его собственным почерком.
Я мог бы привести множество подобных историй из личного опыта, но этого будет достаточно, чтобы проиллюстрировать мою точку зрения, а именно: существуют определённые тонкие силы, которыми можно управлять силой воли, чтобы создавать письменные сообщения даже на больших расстояниях. Итак, что же это за силы и как сила воли управляет ими? Может ли любой спиритуалист, обладающий только теми знаниями, которые он получил в кругах или через медиумов, объяснить? Они могут выдвигать смутные теории, но только теории. Они не делают вид, что письмо создаётся, как обычное письмо, с помощью духа, выводящего символы чернилами или карандашом. Я слышал, как они говорили, что это химический эффект; но как это происходит, скажите на милость? Некоторое время назад я сидел с президентом Фотографической секции Американского института, чтобы засвидетельствовать надписи на грифельной доске некоего доктора Коузина, которые гораздо более удивительны, чем у Слэйда. Сообщения приходили на грифельную доску в ярких синих и красных тонах, но мы не использовали ни цветные мелки, ни карандаш, и я сам держал один конец грифельной доски. На своём собственном опыте я видел надписи пастелью, чернилами, химическим карандашом и грифельным карандашом, не говоря уже о прямых рисунках фигур, цветов и других предметов на бумаге и атласе; как это делается?
Ещё один момент, на который я хотел бы обратить внимание. В вашем последнем 26-ом выпуске я прочитал несколько очень разумных выступлений г-на Дженкена (как, впрочем, и <Продолжение на стр. 1-111>
Заметки редактора
Источники
-
-
-
The Spiritualist (London), No.179, p.44
-
The Spiritualist (London), No.179, p.45
