Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – задачи
Хронология браминов
Не существует более запутанной загадки для науки и более упорно не поддающейся разрешению проблемы, чем вопрос: каков возраст — хотя бы приблизительный — Солнца и Луны, Земли и человека? Что наука сегодня знает о длительности мировых эпох или хотя бы о продолжительности геологических периодов?
Ничего, ровным счётом ничего.
Если за данными о хронологии мы обратимся к науке, то наиболее честные и откровенные её представители — такие, например, как знаменитый геолог Уильям Пенджелли[1], — нам ответят: "Такими данными мы не располагаем".[1] Ещё нам скажут, что никакие точные расчёты возраста нашего мира и человека пока невозможны и что как геология, так и антропология могут строить лишь догадки на этот счёт.
При всём при этом сто́ит, однако, философу-эзотерику лишь заикнуться о Тайном учении, как его уже готовы стереть в порошок. Зачем это, к чему? Ведь понятно, что, опираясь лишь на одни только физические методы исследования, даже крупнейшие учёные не в состоянии договориться между собой хотя бы о приблизительных цифрах.
Разумеется, в этом нет никакой вины самой науки. Действительно, погружаясь в непроглядную киммерийскую тьму доисторических эпох, исследователь вынужден блуждать в лабиринте таких коридоров, где не предусмотрено никаких дверей, которые позволили бы ему выйти наружу и увидеть воочию, как в том древнейшем прошлом всё было на самом деле.
Пребывая в плену у вороха самых противоречивых домыслов, упорно отвергая свидетельства восточной традиции, не располагая ни одним верным ключом, ни одним-единственным надёжным ориентиром, указывающим верную дорогу, что́ ещё могут делать геологи и антропологи, как не хвататься за тонкую
[1] Подобное же признание можно найти и у профессора Лефевра, см.: "Philosophy", p. 481[2].
| 67 | 67 |
нить Ариадны там, где только могут её разглядеть, а далее двигаться на авось, куда кривая выведет. Вот почему нам в первую очередь и говорят, что самую раннюю дату, до которой сегодня можно дотянуться на основании документальных данных, в антропологии принято называть "самой первой отчётливо различимой точкой доисторического периода" ("Энциклопедия Британника"). Одновременно с этим тот же источник признаёт, что дальше "в глубь веков тянется неясная гигантская череда доисторических эпох"[3].
Вот с этих-то неясных "эпох" мы и начнём. "Доисторическими" они представляются лишь невооружённому глазу учёного-материалиста. Для провидца же и пророка, если он наделён подлинно духовным орлиным зрением, то, к какой бы расе он ни принадлежал, нить Ариадны никогда не закончится и не прервётся на этом "историческом периоде", а будет тянуться дальше в непроглядную тьму веков, и могучая рука, держащая эту нить, никогда не упустит её и не позволит ей оборваться.
Кроме того, существуют и письменные источники. Правда, они легко могут быть отвергнуты невеждами как чистейшая фантазия и вымысел, но ведь многие из них уже получают молчаливое признание со стороны как философов, так и широко просвещённых кругов, а неизменное "нет!" встречают лишь со стороны официальной корпорации ортодоксов от науки. Поскольку же последние не могут нам сообщить ничего определённого даже о приблизительной продолжительности геологических эпох, ибо всё, что мы слышим в ответ — это несколько путаных и противоречащих друг другу гипотез, то давайте посмотрим, что́ может нам предложить арийская философия.
Те расчёты, которые представлены в "Законах Ману" и пуранах — если не считать отдельных незначительных и явно намеренных преувеличений — почти полностью, как уже отмечалось, совпадают с данными эзотерической философии. В этом можно легко убедиться, сравнив те и другие по любому официально признанному индуистскому календарю.
По утверждению просвещённых браминов Южной Индии, самым лучшим и самым полным таким календарём на сегодняшний день является уже упомянутый нами тамильский календарь "Тирукканда Панчанга", составленный, как нам объясняют, на основе фрагментов тех тайных данных, которыми располагал Асурамайя, и в полном соответствии с ними. Асурамайя, говорят нам, был величайшим из астрономов, а кроме того, добавляют вполголоса, всесильным "колдуном" с "Белого Острова", почерневшего от греха"[4], — то есть с одного из островов Атлантиды.
Название "Белый Остров" имеет символический смысл. По рассказам, Асурамайя жил (см. предания "Джняна Бхаскара") в городе Ромака-пура на западе,[5] и уже само название города указывает на родину "пóтом-рождённых" людей Третьей расы. Эта земля (или континент) исчезла за много веков до рождения самого Асурамайи (а он был атлантом), но он являлся прямым потомком расы мудрых, расы не знавших смерти[6]. Целый ряд легенд окружает имя этого героя, который, по индийским поверьям, был учеником самого Сурьи (бога Солнца).
Сейчас не имеет никакого значения, на каком именно острове он жил. Важнее другое — доказать, что он никакой не миф, как считают доктор Вебер и некоторые другие учёные. То,
| 68 | 68 |
что "расположенный на западе Ромака-пура" называется в качестве родины этого героя древнейших веков, — факт крайне любопытный, поскольку тут же вызывает в памяти эзотерическое учение о расах пóтом-рождённых — о людях, родившихся из пор тел своих родителей.
Слово "Ромакупы" означает на санскрите "поры в волосах". В "Махабхарате" (XII, 10308) рассказывается о раумьях — людях, созданных из пор ужасного великана Вирабхадры, уничтожившего жертвоприношение Дакши. Точно таким же способом, по преданиям, рождались и другие племена и народы. Всё это — указания на эпохи конца Второй-начала Третьей корневых рас.
Следующие ниже данные взяты из только что упомянутого нами календаря. В ссылках указаны его расхождения с данными школы "Арья Самадж":
| I. С начала эволюции космоса[1] до года Тарана (то есть до 1887 года) по индуистскому календарю | 1 955 884 687 лет[7] |
| II. Эволюция (астральных) царств минералов, растений и животных вплоть до момента появления человека заняла[2] | 300 000 000 лет |
| III. Время, прошедшее с момента первого появления "человечества" (в планетарной цепи) | 1 664 500 987 лет[3] |
[1] Согласно эзотерическому учению, эта "эволюция космоса" ограничивается только нашей солнечной системой. Экзотерический же индуизм, если мы не ошибаемся, распространяет эти данные на весь универсум.
[2] Ещё один пункт расхождений. Оккультизм утверждает:
"Астральные прототипы минерального, растительного и животного царств для своей эволюции потребовали именно такого количества времени (300 миллионов лет) до момента появления человека. Они трансформировались из отброшенных материалов предыдущего Круга, которые для своего цикла оказались уже весьма плотными и физическими, но при этом относительно тонкими в сравнении с материальностью середины нашего нынешнего Круга. По истечении этих 300 миллионов лет природа, двигаясь по нисходящей дуге эволюции в направлении физической материальности, приступает к созданию человека, продолжая своё движение вниз и делая на этом пути формы всё более твёрдыми и материальными. Так окаменелости, обнаруживаемые в слоях, которым можно приписать возраст не просто каких-нибудь восемнадцати, а сотен и сотен миллионов лет, на самом деле относятся к оставшимся от предыдущего Круга формам, которые при своей жизни были скорее эфирообразными, чем физическими в нашем современном понимании этого слова. А то, что мы можем их наблюдать и выкапывать как вполне осязаемые формы, связано с указанным выше процессом материализации и кристаллизации, который усилился позднее, уже только в начале четвёртого Круга, и достиг своего апогея с появлением человека, протекая параллельно с эволюцией его физического строения. Один лишь этот факт является иллюстрацией того, что степень материальности самой Земли изменяется pari passu[8] с материальностью её обитателей. И, таким образом, сегодня человек находит в виде плотных, осязаемых окаменелостей то, что когда-то являлось (с точки зрения наших сегодняшних органов чувств) эфирообразными формами представителей низших царств. Приведённые выше цифры браминов относятся к началу процесса эволюции на глобосфере "А" да ещё и в первом Круге. Мы же в этом томе касаемся только нашего, четвёртого Круга".
[3] Откуда взялись эти указанные цифры и почему числа изменились в последних трёх тройках чисел, автор объяснить не может. Согласно простому подсчёту, если вычесть триста миллионов лет, то у нас должно получиться 1 655 884 687. Но мы приводим эти данные в том виде, в каком они указаны в тамильском календаре, и так, как они объясняются там. Школа покойного пандита Дайананда Сарасвати, основателя "Арья Самадж", даёт другую дату — 1 960 852 987 лет. См. журнал "Arya Magazine" в Лахоре, на обложке которого выведены слова: "Арийская эра — 1 960 852 987 лет".
| 69 | 69 |
| IV. Количество лет, прошедших с момента наступления "манвантары Вайвасваты"[1] — периода существования человека — вплоть до 1887 года | 18 618 728 лет |
| V. Период одной полной манвантары составляет | 308 448 000 лет |
| VI. Четырнадцать "манвантар" плюс период одной Сатья-юги составляют вместе один день Брахмы (то есть одну полную манвантару)[9], что в целом составляет | 4 320 000 000 лет |
| Следовательно, одна маха-юга состоит из | 4 320 000 лет[2] |
| От начала кали-юги до 1887 года прошло | 4989 лет |
Чтобы сделать эту хронологию более понятной в частностях, предлагаем следующие расчёты, выполненные Рао Бахадуром Р. Шринивасом Рау (журнал "Theosophist", ноябрь 1885 г.)
| Период (в годах с точки зрения смертного человека на Земле) | |
| 360 дней для смертного человека на Земле составляют один год | 1 |
| Крита-юга содержит | 1 728 000 |
| Трета-юга содержит | 1 296 000 |
| Двапара-юга содержит | 864 000 |
| Кали-юга содержит | 432 000 |
| Эти четыре юги составляют одну маха-югу | 4 320 000 |
| 71 такая маха-юга составляет период правления одного ману | 306 720 000 |
| Срок правления 14 ману охватывает период, равный 994 маха-югам, то есть | 4 294 080 000 |
[1] Ману Вайвасвата — это единое человеческое существо, хотя есть версии, что под ним понимаются ещё и семь риши. Согласно аллегорическому преданию об аватаре Матсья, он, подобно библейскому Ною в ковчеге, спасается в лодке во время великого потопа.[10] Следовательно, и вся манвантара Вайвасваты относится к периоду, наступившему уже после Потопа. Но упоминается всё это здесь не в связи с более поздним потопом, который погубил Атлантиду, и не в связи с Ноевым и даже космическим потопом — то есть пралайей-обскурацией, которая непосредственно предшествовала нашему Кругу, — а в связи с фактом появления человечества в этом нашем Круге. Между тем, существует огромная разница между пралайей "наймитика" (то есть сопутствующей, побочной), пралайей "пракритика" (затрагивающей царство элементов), пралайей "атьянтика" (абсолютной) и пралайей "нитья" (непрерывной). При этом последняя[11] описывается как "очередное контингентное[12] слияние вселенной Брахмы по завершении дня Брахмы". Одним просвещённым брамином-теософом был поднят следующий вопрос: "А существует ли вообще такая вещь, как пралайя космоса? Ведь в таком случае Логос (Кришна) должен был бы рождаться заново, а он — аджа ("нерождённый")".[13] Мы не видим здесь никакого противоречия. Ведь о рождении Логоса говорится чисто метафорически, это всё равно что говорить о ежедневном рождении Солнца, вернее солнечного луча, который как бы рождается каждое утро и умирает в момент его исчезновения. Так же и Логос — просто он в очередной раз сливается с родительской эссенцией. Пралайя космоса захватывает лишь вещи видимые, она не касается мира, не имеющего форм, мира арупа. Пралайя космоса (или пралайя вселенной) случается только по прошествии ста лет Брахмы — вот тогда-то и происходит, как говорят, растворение вселенной. Как сказано в экзотерических писаниях, тогда авьяя, вечная жизнь, символизируемая фигурой Вишну, принимает характер разрушителя-Рудры, который вступает в Семь Лучей Солнца и выпивает все воды вселенной. "Насытившись таким образом, семь солнечных Лучей расширяются, превращаясь в семь Солнц, и поджигают собой весь космос . . ."
[2] Поскольку Маха-Юга составляет одну тысячную часть дня Брахмы.
| 70 | 70 |
| Плюс "сандхи", т.е. промежутки между периодами правления каждого ману, которые в сумме составляют шесть маха-юг, или | 25 920 000 |
| Общая продолжительность периодов правления и междуцарствия 14 ману составляет 1 тысячу маха-юг, то есть одну кальпу, или один день Брахмы | 4 320 000 000 |
| Ночь Брахмы длится столько же, сколько и день, а значит, сутки Брахмы составляют | 8 640 000 000 |
| 360 таких суток составляют один год Брахмы, или | 3 110 400 000 000 |
| 100 таких лет образуют период всей жизни Брахмы, век Брахмы, то есть одну маха-кальпу | 311 040 000 000 000 |
Таковы экзотерические данные, пользующиеся признанием во всей Индии. Они почти полностью совпадают с расчётами, содержащимися в трудах Тайной науки, которая в их развитие подразделяет приведённые выше периоды на дополнительные эзотерические циклы, никогда не упоминаемые в общедоступных сочинениях браминов — так, юги, например, подразделяются ещё и на расовые циклы, о чём мы будем говорить в другом месте. Другие же циклы — особенно в подробностях — разумеется, никогда публично не упоминаются.
Тем не менее, они отлично известны любому "дважды рождённому" ("двидже", посвящённому) брамину. Да и в самих пуранах содержатся скрытые намёки на некоторые из них, но ни один буквоед из числа востоковедов до сих пор ещё даже не попытался расшифровать их — впрочем, у него ничего и не вышло бы, даже если бы он и предпринял подобную попытку.
Эти священные астрономические циклы уходят корнями в невообразимо глубокое прошлое, и большинство из них, как уже говорилось, опираются на расчёты, выполненные Нарадой и Асурамайей.
По дошедшим до нас рассказам, Асурамайя имел исполинский рост и занимался колдовством. Но в период до Великого Потопа далеко не все исполины (библейские "гибборим"[14]) были чёрными колдунами, как того хочется христианскому богословию, которое в каждом оккультисте видит служителя сатаны, и ни в чём они не уступали многим "верным сынам церкви".
Какие-нибудь Торквемада или Екатерина Медичи, хоть они и действовали от имени своего Господа, сотворили в своё время гораздо больше зла, чем любой атлант-исполин или полубог древних времён, будь он циклопом, Горгоной Медузой или титаном орфиков — змееногим чудищем по имени Эфиальт. В древности точно так же существовали добрые "гиганты", как сегодня существуют "злобные" карлики, и ланкийские ракшасы и якши были ничем не хуже ни сегодняшних террористов-бомбистов, ни некоторых генералов из христианских и "цивилизованных" стран, ведущих войны в наши дни.
.jpg)
Не являются они и мифологизированными фигурами. "Тому, кто с усмешкой встречает упоминание имён Бриарея или Ориона, должен быть запрещён вход в Карнаку или Стоунхендж, и всякий разговор о них", — замечает один из современных писателей.
Поскольку приведённые выше браминские данные в общих своих чертах совпадают с основными расчётами нашей эзотерической системы, то мы просим читателя хорошо их запомнить.
"Энциклопедия Британника" сообщает в качестве последнего слова науки о том, что возраст человечества не может превышать каких-нибудь "десятков тысяч
| 71 | 71 |
лет".[1] Поскольку эти цифры способны колебаться в пределах 10-100 тысяч лет, то ясно, что они мало о чём говорят вообще и лишь ещё больше напускают туману в этом вопросе. Что нам от того, что наука датирует появление человека "доледниковым или послеледниковым периодом", если одновременно с этим нам сообщают о том, что так называемый "ледниковый период" — это всего-навсего длинный ряд эпох, которые
"без каких-либо резких изменений плавно перешли в так называемый человеческий или последний период . . . А наложение одних геологических периодов на другие является правилом, которое наблюдается от самого начала времён".[15]
Однако это "правило", о котором здесь говорится, вносит лишь ещё больше путаницы в пусть даже строго научные и правильные данные, так как позволяет сделать вывод о том, будто "даже сегодняшние жители альпийских долин и Финнмарка могут считаться современниками ледникового периода".[2]
Вот и получается, что если бы не те знания, которые передаёт нам Тайное учение — и даже экзотерический индуизм со всеми его преданиями, — то мы так и блуждали бы до сих пор в тумане полной неопределённости между теми неясными эпохами, о которых говорит одна научная школа, теми "десятками тысяч" лет, на которых настаивает другая школа, и теми 6 тысячами лет, о которых твердят толкователи Библии. Такова одна из нескольких причин, по которым мы при всём своём уважении к выводам представителей современной науки, вынуждены игнорировать их во всех вопросах, касающихся доисторической древности.
Конечно же, ни современная геология, ни антропология не согласятся с нашей точкой зрения. Однако у оккультизма против этих двух наук найдётся не меньше контраргументов, чем против астрономических и физических теорий, и, несмотря на все заверения С. Лэнга[3] о том, что
"(хронологические) расчёты подобного рода, касающиеся древнейших и позднейших формаций, лишены теоретических спекуляций, и все они базируются на достоверных фактах, в которых, разумеется, имеется некоторая вероятность (? — Е.П.Б.) ошибки как в одну, так и в другую сторону",[16]
оккультизм докажет, предъявив в подтверждение откровенные признания самих учёных, что геология в этих вопросах глубоко заблуждается, и в большинстве случаев гораздо сильнее, чем астрономия. В том же самом абзаце, в котором С. Лэнг отдаёт предпочтение геологии перед астрономией как более точной науке, мы встречаем утверждение, прямо противоречащее утверждениям самих же виднейших геологов.
Автор пишет:
"Словом, заключения геологов, — во всяком случае, те, которые относятся ко времени, доходящем до силурийского периода включительно,[4] когда более-менее установился нынешний порядок вещей, — представляют собой приблизительные (и это действительно так — Е.П.Б.) факты, а не теории, тогда как заключения астрономов являются теориями, опирающимися на столь неопределённые данные, что в результате этого
[1] См.: "Encyclopaedia Britannica", статья "Geology".
[2] Это позволяет оправдать и 6 тысяч лет библейской "адамовой хронологии" (там же).
[3] См.: S. Laing, "Modern Science and Modern Thought".
[4] В том, что касается моллюсков и животной жизни в силурийский период, — это верно, но что геологи знают о человеке?
| 72 | 72 |
периоды выходят то невероятно краткими, . . . то почти неправдоподобно длительными".[17]
После этих слов читателю сообщается, что правильнее всего было бы ему
"признать фактическую доказанность выводов геологии о том, что нынешний порядок вещей существует уже где-то больше 100 миллионов лет", поскольку "астрономия даёт гигантскую, но слишком неопределённую периодизацию — как для прошлого, так и для будущего — в отношении рождения, развития, достижения зрелости, упадка и смерти солнечной системы, в которой Земля представляет собой лишь небольшую планету, проходящую ныне обитаемую фазу своего развития" (с. 49.)
С учётом нашего прошлого опыта мы ничуть не сомневаемся в том, что деятели науки, вынужденные ответить на "нелепые, ненаучные и ни с чем не сообразные претензии со стороны экзотерической (и эзотерической — Е.П.Б.) арийской хронологии" все, как один, встанут на защиту своих догматов, включая и тех, кто предлагает "невероятно краткие по продолжительности периоды" (не превышающие 15 миллионов лет), и тех, кто придерживается цифры в 600 миллионов лет, а также и сторонников Гексли с его 1 миллиардом лет ("со времени начала седиментации в Европе" — "World Life").[18]
Не преминут они напомнить оккультистам и браминам и о том, что нынешние деятели науки являются единственными законными представителями точной науки, почитающей своим долгом борьбу с заблуждениями и суевериями.
Но дело в том, что та "фаза обитаемости человеком", которую Земля проходит сейчас, понимается лишь под углом зрения сегодняшнего порядка вещей и лишь применительно к современному человечеству с его сегодняшними "одеждами кожаными", а также костями и мозгом, сделанными из какого-нибудь фосфора.
Мы готовы согласиться с предлагаемыми геологией 100 миллионами лет с учётом того, что, согласно нашему учению, нынешнее физическое человечество — человечество Вайвасваты — возникло всего 18 миллионов лет тому назад. Но, как мы показали, ни геология, ни астрономия не в состоянии предложить нам ни одного факта относительно продолжительности геологических периодов.
В письме, собственноручно написанном членом Королевского Общества У. Пенджелли, которое мы цитируем в другом месте, говорится:
"Ни сегодня, да, вероятно, и никогда вообще, не будет возможно подразделить, даже приблизительно, всё геологическое время на отдельные годы и даже на тысячелетия". [19]
А поскольку до сих пор ещё ни разу не раскапывали окаменелости человека, который имел бы отличную от современной форму, — то что геологи могут вообще знать о нём? Геология сумела определить зоны или слои и по ним реконструировала первозданную зоологическую жизнь вплоть до силурийского периода. А вот когда она, пользуясь аналогичными методами, сможет реконструировать изначальную форму человека, состоящего из протоплазмы, вот тогда мы и признаем, что геология действительно может что-то знать о первочеловеке.
И если, с точки зрения "влияния текущих научных открытий на современную мысль", не так уж важно, "существовал ли человек в состоянии непрерывного, пусть и медленного, развития в течение последних 50 тысяч лет на отрезке времени в 15 миллионов лет или в течение последних 500 тысяч лет на отрезке времени в 150 миллионов лет", о чём сообщает С. Лэнг своим читателям ("Modern Science", p. 49), то с точки зрения оккультизма всё это крайне важно. И если бы эти открытия не показывали — пусть не в качестве абсолютно доказанного факта, а хотя бы в качестве простой вероятности, — что человек
| 73 | 73 |
вполне мог жить уже 18 миллионов лет тому назад, то и писать "Тайную доктрину", возможно, не было бы и нужды. Значит, нужно и дальше пытаться двигаться в этом направлении, и в третьей части этого тома именно современные геологи и представители науки в целом будут призваны в качестве свидетелей этого факта.
А между тем востоковеды — несмотря на то, что неизменно изображают индуистскую хронологию в виде чистейшего вымысла, не имеющего под собой никаких "фактических расчётов",[1] и выдают её за обычную "детскую похвальбу", — часто, тем не менее, пытаются втиснуть её в рамки западных теорий и с этой целью искажают её до неузнаваемости. Ни с какими цифрами ещё не играли так бесцеремонно и произвольно, как со знаменитыми 4, 3, 2, а равно с числами, относящимися к югам и маха-югам.[20]
Коль скоро вся периодизация циклов доисторических событий — таких, как эволюция и трансформация рас, да и сам чрезвычайно древний возраст человечества — так сильно зависит от правильности вышеуказанной хронологии, то нам представляется исключительно важным проверить её точность по каким-либо другим существующим расчётам. Если восточная хронология будет отвергнута, то мы, пожалуй, с некоторым удовлетворением сможем констатировать, что и никакая другая хронология — будь это данные науки или церкви — не может считаться ни на йоту более достоверной. Как заметил профессор Макс Мюллер, нередко бывает важнее показать не то, чем та или иная вещь является на самом деле, а то, чем она не является.[21] И если нам удастся указать на ошибочность как христианских, так и научных расчётов — предоставив им прекрасный шанс выдержать сравнение с нашей хронологией, — то тем самым мы лишим представителей как церкви, так и науки всякого основания называть эзотерические данные менее достоверными, чем их собственные.
И здесь мы отсылаем читателя к нашей более ранней книге, "Разоблачённой Исиде" (том I, с. 32),[22] где он найдёт некоторые размышления о цифрах, которые мы привели здесь на предыдущих страницах.
Сегодня к этим данным мы могли бы добавить ещё несколько фактов, которые уже хорошо известны любому востоковеду. Сакральный смысл цикла 4320 (с соответствующими нулями) состоит в том, что образующие его цифры, взятые по отдельности или в различных сочетаниях, каждая сама по себе и все вместе представляют собой символы, в которых зашифрованы величайшие таинства природы. В самом деле, если мы возьмём "четвёрку" и "тройку" по отдельности или сложим их вместе в "семёрку", или если мы сложим все цифры вместе и получим "девятку", то каждое из этих чисел будет иметь своё строгое назначение в вещах самых священных и оккультных, и оно расскажет нам о том, как действует природа в своих вечно периодичных явлениях. Они никогда не ошибаются, эти непрестанно повторяющиеся числа, раскрывая тому, кто исследует тайны природы, некую поистине божественную Систему, некий разумный план космогонии, в результате чего в природе космоса возникает деление на время, сезоны, образуются невидимые факторы воздействия, происходят астрономические явления с их действием и противодействием на земную и даже нравственную природу, на
[1] См. "Вишну-пурана", пер. Уилсона, т. I, сс. 50, 51.
| 74 | 74 |
процессы, связанные с рождением, смертью и ростом; на здоровье и болезни. В основе всех этих природных событий лежат некие циклические процессы, которые происходят в самом космосе. Все природные события зависят от этих циклических процессов, в ходе которых периодически рождаются активные посреднические силы, которые, действуя извне, влияют на Землю и на всё, что на ней живёт и дышит, от начала и до конца каждой манвантары. Причины и следствия носят характер эзотерический, экзотерический или и тот, и другой одновременно — так сказать, эндэкзотерический.
В "Разоблачённой Исиде" мы уже писали о том, что́ готовы повторить и сегодня:
"Мы находимся в самой низшей точке определённого цикла и со всей очевидностью пребываем в переходном состоянии. С точки зрения интеллектуального прогресса вселенной Платон подразделяет каждый его цикл на плодотворный и ущербный. Что касается подлунных областей, то там, по его словам, сферы различных элементов[23] пребывают в вечной гармонии с божественной природой. Но "те их участки", которые расположены слишком близко к земле и слишком сильно смешаны со всем земным (то есть с материей, а следовательно, с царством зла), "пребывают то в соответствии, то в противоречии с (божественной) природой". Если доминируют потоки такого мирового эфира (вместе с содержащимся в них полным набором элементов) — Элифас Леви называет их "токами астрального света", — которые гармонируют с божественным духом, то наша земля и всё с ней связанное переживает плодотворный период. Оккультные свойства растений, животных и минералов пребывают в состоянии магической симпатии к "наивысшим природам", а божественной душе человека совершенно открыты "низшие природы". В ущербные же периоды все они утрачивают свою магическую симпатию, а духовное зрение у большинства человечества притупляется настолько, что теряет какое-либо представление о наивысших способностях своего собственного божественного духа. Сейчас мы как раз и переживаем такой ущербный период: восемнадцатый век, в течение которого неукротимо распространилась опасная зараза скептицизма, породил это неверие ни во что, передав его веку девятнадцатому в виде наследственной болезни. Божественный ум глубоко потаён в человеке. И только один его животный мозг философствует."[24]
А занимаясь одним лишь философствованием, как он может понять Учение о душе?
Чтобы не обрывать нити нашего повествования, мы предложим читателю несколько поразительных доказательств в части II, а пока продолжим разъяснение геологических и расовых циклов.
Сноски
- ↑ См.: W. Pengelly, "On the Devonian Age of the World", Aug. 1861: “Порода, образующая земную кору, хранит в себе . . . историю изменений. . . . Тот период времени, который потребовался для этих преобразований, должен быть настолько гигантским, что он превосходит человеческое понимание. . . . При существующем состоянии наших знаний задача перевода геологического времени в астрономическое представляется невозможной” — p. 332 (The Geologist) (SDR, TUP).
- ↑ См.: André Lefèvre, "Philosophy", 1879: “Геологически рассчитать период существования земли не просто невозможно, но любые такие расчёты всегда будут страдать неизбежными неточностями, поскольку мы ничего не знаем о действовавших тогда факторах, хотя наверняка такие факторы действовали и вероятно то ускоряли, то замедляли процесс отложения осадков. . . . Да и что такое период эволюции даже само́й органической жизни в сравнении с теми эонами времени, что предшествовали ей . . .” — pp. 480-1 (SDR, TUP).
- ↑ См.: E. B. Tylor, "Anthropology", 1878: “. . . самую раннюю дату, до которой сегодня можно дотянуться на основании документальных данных, в антропологии принято называть самой первой отчётливо различимой точкой исторического периода, за которой тянется в глубь веков неясная гигантская череда доисторических эпох” — p. 117 (Encyclopædia Britannica, v. 2) (SDR, TUP).
- ↑ См.: Ф. Уилфорд “Очерк о священных островах на Западе” (Capt. F. Wilford, “An Essay on the Sacred Isles in the West,” 1808): “Священные западные острова, главным и самым известным из которых был Шветадвипа, то есть Белый Остров, — это, по сути дела, "Святая Земля" индусов”. “Сегодня, в наш испорченный век и время вырождения . . . тот Белый Остров совсем почернел из-за грехов человеческих” — pp. 246, 302 (Asiatic Researches, v. 8) (SDR, TUP).
- ↑ См. Альбрехт Вебер, "История индийской литературы" (Albrecht Weber, "History of Indian Literature", 1882) — p. 253 (SDR, TUP).
- ↑ См.: Епископ Томас Бёрнетт, "Священное учение о земле" (Bishop Thomas Burnett, The Sacred Theory of the Earth, 1816): “Такое же предание бытовало и у кельтов, древнейшего народа, жившего на западе. Кельтские священники и философы, друиды, вели своё происхождение не от греков, а от древней расы мудрецов, которые свои знания обретали на основании традиции и получали их как бы по наследству от своих предков, начиная с самых первых веков: они, как отмечает Страбон (lib. 4), подарили миру что-то вроде примеров бессмертия, обеспечиваемого перерождениями” — p. 389. (SDR, TUP). См. Страбон. География. М., 1964, IV, 4, 4: "У всех галльских племен . . . существует 3 группы людей, которых особенно почитают: барды, предсказатели и друиды. . . Друидов считают справедливейшими из людей и вследствие этого им вверяют рассмотрение как частных, так и общественных споров. . . Не только друиды, но и другие . . . утверждают, что души и вселенная неразрушимы; . . . но все же в конечном счете огонь и вода одержат верх над ними". См. Цезарь Гай Юлий. Записки. М., 2004. — Галльская война, VI, 14: "Больше всего стараются друиды укрепить убеждение в бессмертии души: душа, по их учению, переходит по смерти одного тела в другое . . . Кроме того, они много говорят своим молодым ученикам о светилах и их движении, о величине мира и земли, о природе и о могуществе и власти бессмертных богов". См. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, V, 28: "У них пользуется влиянием учение Пифагора, согласно которому души людей бессмертны, и некоторое время спустя они живут снова, поскольку душа их входит в другое тело".
- ↑ См. Ханс Мальмштедт, "Наше положение во времени в глобосфере D" (Hans Malmstedt, “Our Position in Time on Globe D,” Oct. 1933): ". . . сравните следующие три цифры в датировках, приведённых на этой странице [Secret Doctrine 2:68] . . . Первые две взяты из тамильского календаря, а третья — у Сарасвати [см. примеч. [3] на с. 68]:
- 1 955 844 687 лет
- 1 664 500 987 "
- 1 960 852 987 "
- 687
- 987
- 987
- ↑ Вместе, одновременно (лат.).
- ↑ См.: Джон Бентли, "Заметки к главным эрам и датам древних индусов" (John Bentley, “Remarks on the Principal Æras and Dates of the Ancient Hindus,” 1799): "Кальпа представляет собой самый крупный из всех астрономических периодов. Её длительность составляет 4 миллиарда 320 миллионов лет. Этот период включает в себя менее продолжительные периоды юг и т.д., которые располагаются и группируются в следующем порядке: 4 юги (сатья, трета, двапара и кали-юга) составляют один божественный век, или одну маха-югу. 71 маха-юга вместе с сандхи [переходным периодом], равным по длительности сатья-юге, составляют 1 манвантару, а 14 манвантар — одну кальпу . . . Каждая . . . манвантара . . . длится 308 448 000 [лет]" — p. 316 (Asiatic Researches, v. 5) (SDR, TUP).
- ↑ См.: Dowson, Dictionary: "Самое первое упоминание об аватаре Матсья ("рыбы") встречается в "Шатапатха-брахмане" . . . Ману увидел . . . маленькую рыбку, которая заговорила с ним следующими словами: "Я спасу тебя" от потопа, который погубит всё сущее. Затем эта рыбка начала на глазах расти и стала такой огромной, что должна была уйти в океан. И тогда она велела Ману построить корабль и погрузиться на него, как только вода станет прибывать" — p. 35;
"В том виде, как этот рассказ поведан в "Махабхарате", . . . рыбка предупреждает Ману о наступающем потопе и наказывает ему построить корабль и погрузиться в него вместе с семью риши.
- "И вот потоп охватил собою весь мир, и уже не видно ничего над волнами его,
- Кроме Ману и семи мудрецов и рыбы, которая тянула корабль за собою.
- "Так знай же, что я — властелин всего сущего,
- Великий творец-Брахма, и никто не сравнится со мной в могуществе, ибо я всесилен.
- Это я, приняв облик рыбы, спас тебя . . ." — pp. 200-201 (SDR, TUP).
- ↑ Очень похоже на описку, так как речь идёт не о последней, "нитья-пралайе", а о первой — "наймиттика-пралайе". Об этой "сопутствующей" пралайе см. том I, кн. 2, с. 117.
- ↑ Одно из возможных.
- ↑ См.: T. Subba Row, “Notes on the Bhagavad Gita — III”: "Но даже при наступлении космической пралайи Логос не погибает, иначе при следующем начале деятельности космоса Логосу пришлось бы рождаться заново . . . Но в таком случае Кришна не может называть себя аджа (нерождённым), поскольку так говорить о себе он может лишь в том случае, если Логос не погибает . . ." — p. 443 (The Theosophist, v. 8) (SDR, TUP).
- ↑ См.: Fleming, Fallen Angels: "Доктор Делицш (Delitzsch) . . . даёт свой перевод стиха из Библии (Быт. 6, 4) . . . "В то время были на земле исполины, . . . сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им (также исполинов)" . . . [Делицш] видит в гибборим следующую расу исполинов, уступающих первым в росте" — pp. 104-105 (SDR, TUP).
- ↑ См. Арчибальд Гики, "Геология" (Archibald Geikie, “Geology,” 1879) — p. 368 (Encyclopædia Britannica, v. 10) (SDR, TUP).
- ↑ Сэмюэль Лэнг, "Современная наука и современная мысль" (Samuel Laing, "Modern Science and Modern Thought", 1888) — p. 48 (SDR, TUP).
- ↑ Там же.
- ↑ См. Александр Уинчел, "Жизнь мира, или Сравнительная геология" (Alexander Winchell, "World-Life, or Comparative Geology", 1883) — p. 180 (SDR, TUP).
- ↑ См. также: Pengelly, “On the Devonian Age of the World”: “Состояние наших сегодняшних знаний не позволяет нам пересчитать геологическое время в астрономическое: мы не можем сегодня и, вероятно, не сможем никогда точно определить, . . . какое количество оборотов вокруг солнца сделала земля в промежутке между любыми двумя общепринятыми и точно зафиксированными событиями геологической истории” — p. 332 (The Geologist) (SDR, TUP).
- ↑ См. Vishṇu Purāṇa: "Эти расчёты времени . . . не так уж и важны . . . Всю эту схему, пусть она и кажется, на первый взгляд, нелепой, можно легко объяснить . . . Указанные периоды сводятся к весьма простым элементам: представление о четырёх веках . . . выражается в виде нисходящей арифметической прогрессии как 4, 3, 2, 1; единицы переводятся в тысячи; в них присутствует мифологический вымысел, по которому это якобы божественные годы, каждый из которых состоит из 360 лет смертных людей. Нет никакой нужды привязывать всё это к астрономическим расчётам и пытаться выдавать за действительную хронологию" — 1:49-51 (примеч.) (SDR, TUP).
- ↑ См.: F. Max Müller, "Introduction to the Science of Religion": "Это же относится и к тем, кто занимается религиоведением. Они стремятся выяснить, что́ такое религия . . . Но исследование заблуждений для них может оказаться гораздо полезнее в этом смысле, чем изучение истины . . ." — p. 9 (SDR, TUP).
- ↑ См. Елена Блаватская. Разоблачённая Изида, М., 2003, сс. 103-104.
- ↑ Или стихий.
- ↑ См.: Isis Unveiled, 1877, 1:247. Русскоязычное издание см.: Разоблачённая Изида. Книга I. М., 2003. — С. 367.