Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
40. И вот Третья и Четвёртая (расы) возвеличились от гордыни. Мы — цари, мы — боги (а).
41. И брали они себе жён ликом прекрасных. Жён брали у не имевших ума, у узколобых. И произвели они на свет чудищ, демонов злобных, самцов и самок, а также Кхадо (дакини), наделённых лишь малым разумом (б).
42. И возвели они храмы во имя тела человеческого. И поклонялись они мужскому и женскому (в). И вот Третий Глаз уж не действует (г).
(а) Таковым было первое — и уже в полном смысле этого слова физическое — человечество, главной чертой которого стала — гордыня! Вот как раз о Третьей расе и о гигантах-атлантах
| 272 | 272 |
и передавалась память от поколения к поколению и от расы к расе, пока не дошла она до времён Моисея. Объективную сторону этих воспоминаний составляли образы тех допотопных исполинов, тех грозных колдунов и магов, о которых римская церковь сохранила столь яркие и в то же время искажённые легенды. Прочитав комментарии к архаичной доктрине и глубоко проникнув в их суть, можно легко узнать в отдельных атлантах прообразы и всех этих нимродов, и строителей Вавилонской башни, и хамитов, и всех этих tutti quanti "недоброй памяти," как выражается богословская литература: словом, всех тех, кто оставил потомству память о себе как о типичных образах сатаны. И всё это совершенно естественным путём подводит нас к вопросу о религиозной этике этих первых рас, какими бы мифологичными они ни представлялись.
Что же представляла собой религия человечеств Третьей и Четвёртой рас? Дело в том, что как таковой религии в принятом сегодня понимании этого слова ни у лемурийцев, ни у их потомков, лемуро-атлантов просто не было — у них не существовало никаких догматов, которые они должны были бы принимать на веру. Не успело ментальное зрение человека открыться для восприятия разума, как Третья раса тут же ощутила своё нерасторжимое единство с вечно сущим, но при этом и вечно непознаваемым и незримым Всё — с единым мировым Божеством. Наделённый божественными способностями и остро ощущавший в себе присутствие своего внутреннего бога, каждый чувствовал, что по своей природе он — богочеловек, хотя и оставался в своём физическом "я" по-прежнему животным. И борьба между тем и другим — борьба за существование между духовно-психическим и психофизическим — развернулась в тот самый день, как они вкусили от плода дерева мудрости. Те, кому удалось обуздать свои низшие принципы и стать хозяином собственного тела, присоединились к "сыновьям Света". Те же, кто пал жертвой своей низшей природы, попал в рабство к материи. Путь этих бывших "сынов Света и Мудрости" закончился в рядах "сынов Тьмы". Они пали в той битве, что развернулась между жизнью смертной и Жизнью бессмертной, и все эти павшие послужили семенем для будущих поколений атлантов.[1]
Итак, в те дни, когда свет сознания впервые озарил собой человечество Третьей корневой расы, у человека не существовало никаких верований, которые можно было бы назвать религией. Иными словами, человек тогда не ведал ни религиозных "торжеств, разнузданных и пышных",[1] как не знал и никаких других систем вероучения или богослужений, сопровождаемых внешней обрядностью. Вместе с тем, если мы будем понимать этот термин [религию] как соединение масс в единой форме почитания тех, кто, по нашим ощущениям, стоит выше нас и к кому мы питаем глубочайшее благоговение — какое, например, ребёнок испытывает к любимым родителям — то в этом смысле религией, и прекраснейшей религией, обладали даже древнейшие лемурийцы уже с самых первых дней своей жизни в качестве наделённых разумом существ.
Да и в самом деле, разве блистательные боги стихий не окружали тогда человека повсюду
[1] В данном случае слово "атланты" мы понимаем и употребляем как синоним слова "колдуны". В эпоху Атлантиды существовало множество рас, эволюция которых продолжалась миллионы лет, и не все они были столь ужасны. Такими они стали лишь к концу — такими же стремительно становимся теперь и мы, пятые по счёту.
| 273 | 273 |
и, более того, не жили внутри него самого?[1] Разве детство их и в самом деле не проходило в неге и ласке со стороны тех, кто подарил им жизнь и звал к существованию, наполненному разумом и сознанием? Нас учат, что всё обстояло именно так, и мы доверяем этим словам. Ведь, действительно, проникновение духа в материю никогда не стало бы возможным, и дух никогда не получил бы своего первоимпульса, если бы не те светлые духи, которые пожертвовали своими собственными сверхтонкими эссенциями ради того, чтобы вложить душу в человека, состоящего из праха земного, наделив каждый из его внутренних принципов частичкой, а точнее, отражением этой своей эссенции. Дхьяни Семи Небес (семи планов бытия) являются ноуменами как уже существующих стихий (элементов), так и тех, которым ещё лишь предстоит проявиться. И точно так же Ангелы Семи Сил природы — действия которых на наиболее грубом уровне бытия воспринимаются нами в виде того, что науке угодно именовать то "формами движения", то невесомыми силами, то чем-то ещё — это гораздо более высокие ноумены из ещё более высоких иерархий.
В те старинные дни на земле царил "золотой век" — век, когда "боги ходили по земле, свободно общаясь со смертными".[2] Но с тех пор боги удалились (то есть стали незримыми), а последующие поколения в конце концов стали поклоняться царствам этих богов — элементам-стихиям.
Именно атланты, эти первые потомки полубожественного человечества после произошедшего в нём разделения полов — а значит, первое человечество, родившееся от людей, и первое смертное человечество — и принесли свои первые жертвы во славу бога материи. Они смотрят на нас из далёкого туманного прошлого, из эпох более древних, чем доисторические, и видятся нам прообразом великого символа — Каина[2] — как первые антропоморфисты, поклонявшиеся форме и материи. Этот культ вскоре выродился в самопоклонение, из которого возник фаллицизм — он-то и правит бал до сего дня в символизме любой экзотерической религии, построенной на обрядности, догматике и форме. Адам и Ева стали материей, то есть породили почву, Каина и Авеля — если последний служит символом животворности этой почвы, то первый возделывает саму эту почву, или поле.[3]
Так те первые расы атлантов, что родились ещё на Лемурийском материке, уже в самых ранних своих племенах поделились на праведных и неправедных: на тех, кто поклонялся единому незримому духу природы — луч которого человек ощущает внутри себя, — то есть пантеистов, и на тех, кто стал фанатично служить духам земли — тёмным космическим человекообразным силам, — с которыми они и заключили союз. Это и были первые гибборим — "сильные, издревле славные
[1] "Боги элементов-стихий" — это ни в коем случае не элементалы. В лучшем случае боги используют элементалов лишь как своих носителей и материала, в который облекают себя. . .
[2] Как показано в Быт. 4, 2, Каин "принёс от плодов земли дар Господу", поскольку был первым земледельцем, а Авель "принёс от первородных стада своего". Каин — символ первого мужчины, а Авель — первой женщины.[4] Адам и Ева же олицетворяют третью расу (см. "Таинство Каина и Авеля"[5]). "Убийство" означает лишь то, что была пролита кровь, но не подразумевает отнятия жизни.
| 274 | 274 |
люди" (Быт. 6).[6] Они-то и стали кабирами в эпоху Пятой расы — кабирами у египтян и финикийцев, титанами у греков, а также ракшасами и дайтьями у индийских народов.
В этом и заключается разгадка таинственного происхождения всех последующих и современных религий — и в частности, тайна поклонения будущих иудеев своему племенному богу. При этом религия эта, густо замешанная на сексуальной символике, была тесно связана с астрономическими явлениями — она прочно опиралась на них, и они как бы представляли собой единое целое.
Лемурийцы тяготели к Северному полюсу,[7] к Небесам своих прародителей (к Гиперборейскому материку),[8] тогда как атланты тянулись к полюсу Южному[9] — к "преисподней"[10] как в космическом, так и в чисто земном смысле: именно оттуда и веют те жаркие страсти, которые раздуваются в ураганы космическими элементалами, избравшими местопребывание для себя именно там. Оба полюса обозначались древними как "драконы" и "змеи"[11] — отсюда и ведут своё начало добрые и злые "драконы" и "змеи",[12] а равно и названия, присвоенные "сынам Божиим" ("сынам духа и материи"): добрые и злые маги. Вот отсюда и происходит эта двойная или даже тройная природа человека. Легенда о "падших ангелах" при её эзотерическом прочтении открывает ключ к пониманию многообразных противоречий человеческого характера: она указывает на тайну происхождения человеческого самосознания, она — тот стержень, на котором держится весь жизненный цикл человечества, вся история его эволюции и развития.
От прочного усвоения этого учения зависит правильное понимание эзотерического смысла антропогенеза в целом. Оно даёт подсказку к мучительному вопросу о происхождении зла и показывает, что сам же человек и разделил Единое на его различные противоположные аспекты.
Поэтому читатель не должен удивляться тому, что в попытке разъяснить этот сложный и тёмный вопрос, мы раз за разом выделяем для данной темы столь значительный объём книги. Ещё мы должны будем непременно остановиться на его символическом аспекте, поскольку он позволит нам дать некоторую пищу для размышления вдумчивому читателю, изучающему Тайное учение, в помощь его дальнейшим самостоятельным изысканиям. К тому же, это позволит нам высказать и многое из того, чего нельзя выразить с помощью обычной технической фразеологии, которая принята в более строгих философских изложениях.
Так называемые "падшие ангелы" — это и есть само человечество. До появления наделённого сознанием физического человека никогда не существовало демона гордыни, похоти, противоречия и ненависти. Породил, вскормил и запустил этого демона в своё сердце сам человек. Именно он измарал своего же собственного внутреннего бога, соединив чистейших дух с нечистым демоном материи. И, когда каббалисты говорят: "Дьявол — это бог наоборот" ("Demon est Deus inversus"),[13] то в метафизическом и теоретическом смысле их слова находят подтверждение в двойственности проявленной природы, но практически они относятся лишь к человечеству и ни к кому больше.
Таким образом, мы со всей очевидностью осознаём, насколько малы шансы у наших учений на то, чтобы быть беспристрастно выслушанными, когда в качестве своих постулатов мы выдвигаем следующие положения:
(а) человек появился раньше всех других млекопитающих и даже раньше эпох гигантских пресмыкающихся;
(б) периодически происходящие потопы и ледниковые периоды связаны с кармическим нарушениями угла наклона земной оси; а самое главное
(в) своим рождением человек обязан
| 275 | 275 |
неким высочайшим существам — материалисты назвали бы их сверхъестественными, хотя на самом деле существа эти правильнее было бы назвать лишь сверх-человеческими.
А если мы в добавок ко всему скажем, что определённая часть человечества Третьей расы — то есть все те человеческие монады, которые благодаря своим величайшим заслугам уже успели к тому моменту рассчитаться с собственной кармой ещё в предыдущей манвантаре — свою психическую и рационально мыслящую природу получили у божественных существ, воплотившихся в их пятых принципах, то наше Тайное учение должно утратить всякий престиж в глазах не только материалистов, но и последователей догматического христианства. Ведь как только последние услышат о том, что эти самые ангелы и их "падшие" духи — суть одно и то же, они немедленно объявят этот эзотерический принцип ужаснейшей и вреднейшей ересью.[1]
Божественный человек обитал в животном. А потому, когда в ходе эволюции природы произошло разделение человечества по физиологическому признаку — когда, помимо него, "развязались (разделились — Е.П.Б.) и все животные"[14] и самцы устремились к самкам — эта раса пала: и вовсе не потому, что они вкусили от плода Знания и научились отличать добро от зла, а потому, что их ещё не научили ничему лучшему. Подталкиваемые своим бесполым творческим инстинктом, первые субрасы к тому времени уже сформировали некую промежуточную расу — в неё-то и воплотились высшие дхьян-чоханы,[2] как об этом вскользь говорится в стансах.
"Когда мы убедимся в том, сколь велика ширь вселенной, и, когда мы узнаем обо всём, что в ней есть, мы умножим свою расу,"[15] —
отвечают сыны воли и йоги своим собратьям по расе, зовущим их последовать своему примеру в творении. А это значит, что великие адепты и посвящённые аскеты будут "множиться", то есть ещё раз произведут на свет непорочных, умом рождённых сынов — в эпоху Седьмой корневой расы.
Так об этом говорится в пуранах, в "Ади Парван"[16] (с. 115), в "Брахма-пуране" и т.д. Кроме того, в "Пушкара Махатмье" в одном месте приводится аллегорический рассказ о разделении полов, по которому Дакша, видя, что его волей рождённые сыновья ("сыны пассивной йоги"), не хотят рождать людей, "обращает половину самого себя в женщину, от которой у него рождаются дочери" — будущие женщины Третьей расы, от которых и родятся исполины Атлантиды,
[1] По-видимому, желая подчеркнуть именно эту утрату прежней чистоты наивысшими и чистейшими духами, прорвавшимися сквозь промежуточные планы низшего сознания (те "семь огненных кругов", о которых говорится в "Поймандре"), ап. Иаков и говорит: "Это не есть мудрость (в оригинале сказано: "псюхе" — Е.П.Б.), нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская".[17] Однако псюхе — это как раз и есть манас,[18] "человеческая душа", в отличие от мудрости или души духовной — буддхи. Но буддхи как таковой, находящийся слишком близко от Абсолюта, представляет собой всего лишь латентное сознание.
[2] В эзотерике она известна под названием "неумирающая раса". В экзотерических же источниках это — бесплодное поколение первых детей Дакши, проклявшего божественного риши Нараду за то, что тот отговорил сыновей Дакши, харьяшв и шабалашв, от порождения потомства. А проклял он его такими словами: "Да будешь рождён ты из женской утробы, и не будет тебе места для покоя во всех этих областях".[19] По преданию, после этого Нарада — представитель той расы бесплодных аскетов — стал рождаться в новом теле сразу же после смерти в старом.
| 276 | 276 |
представители так называемой Четвёртой расы. Об этом в "Вишну-пуране" сказано просто: отец всего человечества, Дакша, учредил половой акт как средство для заселения мира.[20]
К счастью для рода человеческого, эта "раса избранных" уже успела воспринять в себя (как интеллектуально, так и духовно) наивысших дхьяни до того, как человечество стало окончательно материальным. И прежде, чем последние субрасы Третьей расы (кроме самых низших) погибли под водой вместе с их великим лемурийским материком, "семена[21] Троицы мудрости"[22] уже успели познать тайну бессмертия на земле — тот дар, который позволяет одной и той же великой личности переходить ad libitum из одного изношенного тела в другое.
(б) Самая первая война, которую узнала наша земля, самая первая пролитая на земле кровь явилась результатом того, что у человека открылись глаза и чувства. И он вдруг увидел, что дочери — да и жёны — его собратьев краше его собственных. Похищения женщин стали совершаться задолго до знаменитого похищения сабинянок, и у тогдашних менелаев похищали их елен ещё задолго до рождения Пятой расы. Титаны и исполины отличались силой, противники же их — мудростью. Всё это происходило в эпоху Четвёртой расы — расы исполинов.
В те дни седой старины на земле действительно жили исполины,[1] и эволюционный ряд в животном мире служит лучшим доказательством того, что аналогичные процессы протекали и среди человечества. Если мы опустимся на уровень ниже в порядке царств природы, то обнаружим свидетельства того, что и эволюция флоры происходила параллельно с эволюцией фауны в том, что касается внешних размеров. Те милые папоротники, которые мы храним засушенными между страниц любимых книг, — это потомки гигантских папоротников, произраставших в каменноугольный период.
Священные писания, фрагменты философских и научных сочинений — словом, почти все дошедшие до нас памятники древности — содержат в себе упоминания об исполинах. В ланкийских ракшасах, разбитых Рамой, трудно не узнать образы атлантов, о которых повествует Тайное учение. Неужели же все эти рассказы — не более чем пустой вымысел? Давайте же уделим этой теме несколько минут нашего внимания.
[1] На это указывают предания всех стран и народов. И. Доннелли приводит в своей книге цитату из вышедшей в 1885 году[23] "Древней истории новой Испании" ("Historia Antigua de la Nueva Espana"), принадлежащей о. Дюрану. Там речь идёт об одном туземце из Чолулы, столетнем старце, который объясняет, как была построена великая пирамида в Чолуле. Вот что он говорит: "В самом начале, ещё до сотворения света солнца, эта земля (Чолула) пребывала во тьме . . . . Но как только на востоке возник свет солнца, тут же появились и люди-исполины, . . . которые и построили эту пирамиду, а после этого строители её рассеялись по всем уголкам земли".[24] "Огромная часть истории Центральной Америки связана с деятельностью некой древней расы великанов, которых называли "кинаны",[25] пишет автор "Атлантиды" (с. 204).
Сноски
- ↑ Джон Мильтон, "Потерянный рай" (перев. А. Штейнберга).
- ↑ Парафраз английского перевода "Метаморфоз" Овидия ("The Metamorphoses" of Publius Ovidius Naso by Henry King, 1871) (SDR, TUP). В русском переводе этот фрагмент звучит следующим образом: "[Сызнова речью такой прервал Юпитер молчанье] . . . с вершины спускаюсь Олимпа, // Обозреваю я — бог в человеческом облике — землю . . ." (см. Овидий, "Метаморфозы", М., 1977, ст. 208, 212-213, с. 37, перевод С. Шервинского).
- ↑ Ср. Быт. 4, 2: "И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец".
- ↑ См. Лоренс Олифант, "Научная религия" (Laurence Oliphant, "Scientific Religion", 1888): "Такое явление, как рождение потомства физиологическим путём, было . . . неизвестно второй расе, которая была андрогинной . . . Смена способа деторождения символически отражена в истории о Каине и Авеле. Поскольку все природные процессы имеют постепенный характер, . . . то изгнание из рая затянулось на долгий период времени, . . . в течение которого происходил непрерывный процесс разделения человечества на мужских и женских особей, пока он не достиг точки, отмеченной в виде . . . рождения Каина и Авеля. Каин, как и подразумевает его имя на иврите, обозначает мужское начало, . . . а Авель, судя по его имени, — женское" — pp. 256-257 (SDR, TUP).
- ↑ См. ниже сс. 387 и 388 (в нумерации страниц англ. оригинала): "В самом деле, кто первым сотворил этого изначального и в будущем всеобщего искусителя мужчины — женщину?" . . . "Рассказ . . . следует искать в главе 4-й [книги Бытия]. Именно там Иегова-Каин — мужская составляющая двойственного человека-Адама — отделяется от Евы и создаёт в ней "Авеля", то есть первую природно-физическую женщину, и там же проливается первая кровь девственной женщины" (SDR, TUP).
- ↑ См. Dunlap, Sōd: "Как и габарим (гибборим), кабиры – "сыны Элохима". . . . А потому в Книге Бытия и говорится, что кабиры – "издревле славные люди" — p. 159 (SDR, TUP).
- ↑ См. Уильям Ф. Уоррен, "Обретённый рай" (William F. Warren, "Paradise Found", 1885): ". . . Та "Гора", о которой говорит Козьма Индикоплов, якобы расположенная к северу от известных тогда стран, была не чем иным, как горой Меру — легендарной наивысшей точкой северного полушария, поддерживающей небо. Он помещает Эдем . . . в погибшей "Лемурии" . . . Замечательнее же всего то, что к северу от европейской границы с Ледовитым океаном . . . он помещает "страну, в которой человечество проживало до потопа" — pp. 305-306 (SDR, TUP).
- ↑ Там же: ". . . древнейшие предания помещают и самих гесперид не на западе, а именно на крайнем севере . . . поблизости от Гипербореи" — p. 355 (SDR, TUP).
- ↑ См. "Сурья Сиддханта", пер. и комм. Эбенезера Бёрджеса и У. Уитни ("Sūrya Siddhānta", tr. [& cm.] Ebenezer Burgess [& W. D. Whitney], 1860): "[xii.34-5] . . . Меру проходит сквозь центр земной планеты и выходит наружу с обеих сторон. . . . В нижней её оконечности . . . обитают демоны (асуры)" {примеч.: "из этих стихов мы узнаём, что . . . боги обитали в районе северной оконечности земной оси, а их противники [асуры], духи тьмы, — на южной"} . . ." — pp. 390-391 и примеч. [xii.34-5] (Journal of the American Oriental Society, v. 6). См также: "Man: Fragments of Forgotten History": "Асурами обобщённо называли всех атлантов" — p. 77 (SDR, TUP).
- ↑ См. У.М. Тэйлор, "Пособие по мифологии индуизма" (W. Munro Taylor, "Hand-Book of Hindu Mythology"), 1870: "Атала — ад, располагающийся непосредственно за землёй, это практически бездонная бездна" — p. 14; см тж: У.Ф. Уоррен, "Обретённый рай" (William F. Warren, "Paradise Found"), 1885: " . . . самая низшая из всех областей, центр которой расположен в районе южного полюса небес, [понималась] как самая нижняя преисподняя" — pp. 119-120 (SDR, TUP).
- ↑ См. Massey, Natural Genesis: ". . . образ свернувшегося в кольцо змея, символ вечного круговращения, относится и к обоим полюсам. То, что оба эти полярные центры были соединены друг с другом как две отчётливые точки, зажатые змеем в своём кольце, подтверждается . . . образом двух сплетённых друг с другом змей как символом равноденствий . . . Говоря о планисфере египтян, Гершель отмечал, что у них всё небо испещрено бесконечными змеями. Однако все они в конечном счёте сводятся к двум началам: к созвездию Гидры на юге и созвездию Дракона на севере, при этом они символизируют одно и то же, но в двух его аспектах. Гидра — змей влаги, первого элемента жизни, а северный дракон — крылатый дракон, огненный дракон, прообраз всех пылающих и огненных драконов — это символ второго элемента жизни, того дыхания, теплоты и огня, которые оживляют [всё сущее]" — 1:345-346 (SDR, TUP).
- ↑ См. там же: "Символика змея в своём развитии прошла три этапа. Вначале он представлялся как олицетворение физического зла в природе, как смертельный враг человека в виде удара молнии, солнечного удара или смертельного укуса. В этом качестве змей выступал как Какодемон, как злой чёрный Змей, как символ зла, связанного с явлениями внешней физической природы. А затем он превратился в символ Времени, периодического обновления, вечного круговорота, жизни, спасения, бессмертия. Это уже был Агатодемон, или добрый Змей. В третьей же своей фазе символ зла в физической сфере был воспроизведён в виде "лукавого", "дракона", "дьявола" уже в нравственной или духовной сфере" — 1:362 (SDR, TUP).
- ↑ См. Элифас Леви, "Наука о духах" (Éliphas Lévi, "La Science des Esprits"), 1865 — p. 156 (SDR, TUP).
- ↑ См. станс IV (15), с. 96: В "Поймандре" двуполо даже всё животное царство. Так, в §18 "Поймандра" говорится: "Кругооборот свершился, узел развязался, . . . и все животные, которые были одинаково андрогинны, развязались (разделились — Е.П.Б.) вместе с человеком . . .".
- ↑ См. "Vishṇu Purāṇa" — 2:14 (i.15) (SDR, TUP).
- ↑ Один из разделов "Махабхараты".
- ↑ Иак. 3, 15.
- ↑ Псюхе (ψυχή). ". . . в философии платоников и в терминологии теософии это низший, плотско-чувственный аспект ума и души. Он противопоставляется высшему или духовно формируемому аспекту. Кама-манас выступает как антитеза буддхи-манасу, который соответствует греческому понятию "нус" (G. de Purucker, ETG).
- ↑ См. Vishṇu Purāṇa: "Ваю-пурана" . . . передаёт проклятие Дакши в тех же словах, что и "Хариванша": . . . "Нарада, сгинь (в своей нынешней форме) и обрети себе обиталище в женской утробе" — 2:20 примеч. (i.15); "Бхагавата-пурана" указывает на то, что проклятие это заключается в вечном блуждании. Дакша говорит ему: "И не будет тебе места для покоя во всех этих областях" — 2:14 (примеч.) (i.15) (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "Слушай же, . . . каким образом Дакша сотворил живых существ . . . Обнаружив, что его рождённые волей потомки не размножались самостоятельно, он решил для увеличения их числа учредить половой акт как средство размножения" — 2:12 (i.15) (SDR, TUP).
- ↑ См. выше, с. 228: "Как читатель должен помнить, в относящихся к архаическим временам комментариях рассказывается о том, что некоторая часть сонма дхьяни, которым настал черёд воплощаться в качестве эго бессмертных — но на нашем плане бессознательных — монад, немедленно "подчинилась", . . . как только человечество Третьей расы стало . . . готово к этому, то есть как только в нём произошло разделение полов. Они и стали теми самыми первыми наделёнными сознанием существами, которые — добавив теперь к своей врождённой божественной чистоте ещё и знание, озарённое сознанием, и свою волю — создали . . . полубожественное человечество, которое и заронило на земле семена для рождения будущих адептов [курсив наш — перев.]".
- ↑ См. Qabbala, Myer: "В этом и состоит тайна трёх священных Имён, которые учат Единству трёх и Тройственности Единого — намёк на мудрость, Разум и Знание — и тому, что три есть Единое . . . "Три степени, соединённые в единстве: . . . дух (нешама), душа (руах) и дыхание жизни (нефеш) — они действительно составляют совершенного человека по подобию свыше . . . и, когда он умирает, человек не мёртв . . . [Такова] тройственность мудрости, Разума и Знания . . ." — p. 265 (SDR, TUP).
- ↑ В 1585 году (SDR, TUP).
- ↑ См.: Donnelly, Atlantis — pp. 200-201 (SDR, TUP).
- ↑ "Кинамы". См.: I. Donnelly, op. cit., p. 204 (SDR, TUP).