Блаватская Е.П. - Снова сэр Ричард и теософия

Если высказывание остроумного Сиднея Смита о том, что нельзя вбить шутку в голову каледонцу^[1] без трепанации черепа, верно, то не менее верно и то, что ложное представление, однажды укоренившееся в некоторых умах, невозможно изгнать без обезглавливания. Наш прославленный друг сэр Ричард Темпл, похоже, принадлежит к последней категории. Находясь в Бомбее, он пришёл к абсурдному представлению, что Теософское общество и Брахмо Самадж являются в некотором роде взаимозаменяемыми названиями, и что первое из них является религиозной «сектой». Президент нашего Бомбейского отделения Рао Бахадур Гопалрао Хурри Десмук – член его собственного Законодательного совета и мог бы сообщить ему факты; мы также воспользовались первой же возможностью (Теософ, т. II, стр. 139), чтобы развеять его заблуждения на этих страницах после прочтения его Шелдонской речи в Оксфордском университете. Но с забавным упорством он цепляется за свои превратные взгляды и только что повторил их всей Англии (журнал «Полумесячное обозрение» (Fortnightly Review), статья: «Индийский мистицизм»), как будто никто никогда не опровергал его слов! Мы опасаемся, что он сам уже не поддаётся исправлению и будет продолжать говорить и писать о нашей новой «секте», пока не исчезнет из поля зрения благодаря Великому Гасителю, который рано или поздно потушит свечу каждого человека. Однако, поскольку мы должны охранить свою репутацию, то процитируем один или два абзаца из его последней журнальной статьи, чтобы ещё раз выразить свой протест против обвинения, что наше Общество в каком-то смысле является сектой, а также против ещё худшего обвинения, что оно имеет какое-либо отношение или в какой-то степени несёт ответственность за 346причуды главы «Церкви нового устроения» Кайласа и Калькутты.

Сэр Ричард говорит о «новой школе индийской мысли, которая является продуктом западной цивилизации»:

«Приверженцы этой школы имеют много религиозных убеждений негативного характера, но меньше положительного. Индийское название, принятое наиболее видными из них, — «брахмо»; некоторые из них (по-видимому, из-за Атлантики), приняли название «теософы», а лучшие английские авторитеты называют их индусскими религиозными реформаторами. Инициатором был Рам Мохун Рой, а лучшим современным толкователем является Кешуб Чандер Сен, оба из Калькутты. Ответвления этой секты и родственных ей сект, движущихся в параллельном направлении, распространились по всем трём президентствам Бенгалии, Мадраса и Бомбея. Интеллектуальные тенденции этих сект были описаны в ответе на предыдущий вопрос; звучат также вопросы и о том, может ли религия этих людей стать религией будущего в Индии.

В отрицательном аспекте эта религия отвергает суеверия, язычество, чудовищные и абсурдные верования всех видов. Она отрекается от атеизма и материализма. Она отвергает также ислам, буддизм и индуизм. Она рассматривает христианство не как религию, которую следует принять, а как один из нескольких путей, ведущих к чистой и абстрактной истине. Она рассматривает Веды и другие древние писания, пришедшие от арийских индусов, как ещё один из этих путей. Она считает умы своих последователей открытыми зеркалами, готовыми уловить лучи истины, откуда бы они ни исходили. Она не может принять, чтобы эта истина была где-либо окончательно и определённо раскрыта. Затем, с положительной стороны, это теизм, включающий веру в Высшее Существо, в абстрактные принципы добра и зла, в бессмертие души, в ответственность человечества в будущем за добро или зло, совершённое в этой жизни. Полностью признаются веления совести, сила чувства нравственности. Но все эти догматы в целом окутаны большой туманностью, мечтательностью и мистицизмом. Эта вера, вероятно, станет религией ближайшего будущего среди образованных слоёв индусов, но в течение ещё долгого времени вряд ли сможет вытеснить индуизм среди масс. Христианство пока не распространилось в достаточной степени, чтобы стать реальной силой в стране. Оно насчитывает едва ли полмиллиона местных приверженцев, но, при сохранении обычного темпа благодаря обращению в веру и естественному приросту, это число может возрасти до одного-двух миллионов в течение одного поколения. Будет ли какое-либо необычное присоединение со стороны индусских теистов, это невозможно предсказать».

Мнения о способностях сэра Ричарда Темпла как государственного деятеля очень противоречивы, но все должны признать, что ни один критик Теософского общества 347не может сравниться с ним в таланте полностью искажать его природу, цели и задачи. Его нынешняя статья займёт почётное место в нашем альбоме среди забавных выдержек из современной периодической литературы. Какой новый сюрприз он готовит для нас?

Сноски

↑ Каледонцы – римское название народа, проживавшего на территории современной Шотландии. – Прим. ред.

[1] Каледонцы – римское название народа, проживавшего на территории современной Шотландии. – Прим. ред.

[1]