Блаватская Е.П. - Религия будущего

Оккультизм учит, что идеи, основанные на фундаментальных истинах, движутся во вселенной циклично, вращаясь по кругу и наполняя пространство, ограниченное нашим глобусом и планетарной, или Солнечной, системой. Подобно вечным неизменным сущностям, описанным Платоном, они напитывают разумный мир, проникая в сферу мысли; и, в противоположность химическому сродству^[1], они притягиваются и ассимилируются однородными универсалиями^[2], являющихся исключительно продуктами человеческого ума, его мыслями и интуицией, определённых сознаний. Их вечное движение подразделяется на периоды интенсивной активности и меланхолической пассивности.

Во время их активизации, как только в определённой части планеты даётся сильный импульс одной из таких основополагающих истин, устанавливается тесная связь между родственными вечными сущностями внутреннего мира размышлений философа и внешним планом идей, и тогда одинаково мыслящие люди, испытав воздействие в нескольких точках мозга, начинают генерировать идентичные идеи и выражать их зачастую почти одинаковыми словами.

Правильность этой доктрины часто подтверждалась современными оккультистами, а в настоящее время представлено ещё одно доказательство того, что она нечто большее, чем правдоподобная догадка. Один из корреспондентов «The Indian Mirror», ровесника нашего журнала, в сообщении из Италии (см. выпуск от 31 марта 1883 г.) пишет, что по приезде во Флоренцию

...ему посчастливилось встретить джентльмена из Филадельфии (США), который написал книгу под названием «Религия будущего», находящуюся пока в рукописи. Этот джентльмен, автор книги, был воспитан в квакерских^[3] традициях, но теперь он вряд ли был бы признан в своей организации ортодоксом. За время путешествия по Англии, Германии и другим странам его взгляды претерпели такие существенные изменения, что он стал убеждённым еретиком.

Наше внимание привлёк краткий обзор «Религии будущего», сделанный упомянутым корреспондентом. Имя джентльмена-квакера не названо, но если бы нам сказали, что эта работа была написана нашим «светским учеником», являющимся, судя по его объяснению основополагающих теорий, преданным личным секретарём одного из Гималайских Махатм, то мы восприняли бы это как само собой разумеющееся. Вероятнее всего, эрудированный оккультист, прочтя «Религию будущего» целиком, найдёт в ней не одну страницу или даже целую главу, полную нелепостей и заблуждений. Всё же, насколько мы поняли, несмотря на погрешности в деталях, книга совершенно достоверна в своих главных положениях. Пусть изучающие оккультизм убедятся в этом сами.

В «Религии будущего» изложена своеобразная доктрина о том, что Материя и Жизнь одинаково вечны и неуничтожимы; что Вселенская Жизнь — это Верховная Сущность, необязательно всемогущая, но обладающая силами, бесконечно превосходящими всё, о чём мы имеем представление на земле; что человек, достигнув моральной чистоты путём многократного воплощения на земном плане, поглощается этой Всеобщей Жизнью, или Высшей Сущностью; и что со всех концов Вселенной в эту Единую Жизнь постоянно вливается суммарный опыт всех благороднейших живых существ.

Мы выделили курсивом наиболее поразившие нас моменты. Эзотерическая доктрина архатов в общедоступном и развёрнутом изложении выглядит так:

Материя и Жизнь одинаково вечны и неуничтожимы, ибо они едины и идентичны; совершенно субъективная материя — следовательно, недосягаемая и недоказуемая (для физической науки), становится единой жизнью, или тем, что обычно подразумевается под словом «дух».
Гипотетическое божество (или Бог в виде индивидуальной Сущности) как нечто непостижимое логикой и здравым смыслом, не будучи предметом размышлений или обучения, поскольку оккультная наука ничего не принимает на веру, отнесено к категории высших абстракций и признаётся и понимается только в контексте так называемой «Всеобщей Жизни».
Проявляя своё всемогущество только при посредстве неизменных вечных Законов Природы, по которым строится Жизнь, это божество необязательно является всесильным per se.
Человек поглощается Всеобщей Жизнью, или Парабрахмом, и становится с ней единым только после приобретения им полной чистоты, то есть освобождения от материи и власти чувств; буддисты, индусы и другие древние азиатские философы одинаково признают это положение доктрины, так же как и то, что
человек «подвластен частым воплощениям на земле» до тех пор, пока не завершится его двойная эволюция, нравственная и физическая, в течение семи Кругов и он не достигнет предельного для земных условий совершенства. Данная теория была очень тщательно изложена «светским учеником» в последних «Фрагментах оккультной истины».
И наконец, «суммарный опыт» людей из всех частей вселенной «постоянно вливается в сознание Всеобщей Жизни» — это не что иное, как фундаментальная доктрина Тайной Науки, которая гласит, что «Мировой Разум является общей суммой всех прошлых, настоящих и будущих сознаний во вселенной. Это Океан Мысли, состоящий из несчётного количества капель сознания, выходящих из него и возвращающихся вновь. Если убрать все до последней капли, то Океан исчезнет» («Книга Архатов», раздел IV, лист 39).

Сноски

↑ В химических процессах притягиваются разнородно заряженные элементы. Это ещё одно подтверждение зеркальности отражения тонкого мира в плотном.
↑ Универсалии (филос.) — общие понятия. Спор, возникший в Средние века, о первичности или вторичности универсалий привёл к образованию двух философских течений — материализма и идеализма.
↑ Квакеры — христианская протестантская секта, возникшая в XVII веке в Англии, распространена также в Северной Америке.

[ftn15-1] В химических процессах притягиваются разнородно заряженные элементы. Это ещё одно подтверждение зеркальности отражения тонкого мира в плотном.

[ftn16-2] Универсалии (филос.) — общие понятия. Спор, возникший в Средние века, о первичности или вторичности универсалий привёл к образованию двух философских течений — материализма и идеализма.

[ftn17-3] Квакеры — христианская протестантская секта, возникшая в XVII веке в Англии, распространена также в Северной Америке.

[1]

[2]

[3]