Блаватская Е.П. - Разные заметки (10)

Мистер Поллок так умело представил обе стороны дела, как никто другой, и не смог бы без помощи экспериментальной психологии. Материалистическая аргументация совершенна в том, что касается механического аспекта человеческого существа; но здесь вступает практик азиатской йоги и, демонстрируя группу феноменов, о возможности которых материалист никогда и не мечтал, показывает нам, что человека могут понять только те, кто изучал обе стороны его природы. Древнее выражение maxim experientia docet (Опыт учит большему (лат.)) всегда следует иметь в виду нашим современным философам.

[Кама-рупа] – иллюзорная форма, та, чья кажущаяся прочность является обманом чувств. Наблюдателям за “проявлениями формы” следует задуматься.

511 [В своей статье “Сатгур Свами” Лалла Майкулал говорит о йоге, движущей силой которого является его собственная воля, и о тантрах, которые содержат несколько систем, трактующих о практическом применении магнетической силы. Он говорит: “Какой бы полезной на практике ни была эта скрытая сила, ... не следует упускать из виду, что сиддхи йоги и тантры имеют лишь второстепенное значение”. На это Е.П.Б. замечает:]

Для целей показа феноменов – да, безусловно. Но наш индийский брат должен помнить, что Запад ничего не знает о существовании такой силы в человеке; и пока он этого не узнает, не может быть по-настоящему научных исследований, особенно в области психологии.

[Следующее заключительное примечание добавлено Е.П.Б. к описанию доктором Батукрамом С. Мехтой “Физиологического теста для поимки вора”.]

Доктор Батукрам совершенно прав в своём диагнозе, и было бы неплохо, если бы все мнимые “чудеса” рассматривались с точки зрения здравого смысла. Но в Индии практикуется другой метод поимки воров, в котором физиология вора не играет никакой роли. Мы имеем в виду “катящийся горшок”. В этом случае тот, кто ищет вора, заставляет медный горшок колебаться без участия человека и, в конце концов, переворачиваться на бок, как колесо повозки, пока он не достигнет того места, где находится вор или его добыча, и там остановится. Не будет ли любезен какой-нибудь друг, который был свидетелем этого эксперимента, очень подробно описать для наших читателей его детали и результаты?

–––––––

[Из Альбома для вырезок Е.П.Б., том X, часть II, стр. 511]

[Газета “Времена Индии” (The Times of India) в статье, опубликованной 13 декабря 1880 года, цитирует доктора Прайма, редактора газеты “Нью-Йоркский обозреватель” (New York Observer), утверждающего, что он не верит в то, что по всей территории США членами Теософского общества являются пятьдесят человек и что “ни один выдающийся человек, министр или профессионал, не известен как его член”. К этому Е.П.Б. добавляет следующее примечание:]

Красивая выдумка. С самого начала в Теософском обществе было более дюжины священнослужителей, и оно вовсе не гордилось этим приобретением.