Блаватская Е.П. - Примечание к статье Индийский аэробат

[Автор, Бабу Кришна Индра Сандьял, говоря о различных сиддхах, говорит, что “совершенно ясно, что сиддхи Анима и Махима относятся к состояниям даже физического тела, как это было показано в вират рупа даршане^[1]” (Гита, глава XI). На это Е.П.Б. замечает следующее:]

Бабу Кришна ошибается. Невозможно так надуть конечности человеческого тела простым воздухом, чтобы оно плавало в воздухе. Тело плавает в воде, потому что оно вытесняет из этого более плотного элемента такой же объём, как и его собственное. Если он только представит себе сосуд из любого материала, такого же плотного, как человеческая плоть и кости, плотно наполненный обычным воздухом и оставленный лежать на земле, он увидит, что его теория аэробации (aethrobacy) несостоятельна; ибо точно так же, как сосуд, о котором идёт речь, будет лежать на земле неопределённое время, не проявляя ни малейшей тенденции подниматься, так же будет лежать и тело аскета, хотя оно и было бы накачано воздухом от макушки до кончиков пальцев ног. Нет, есть и другая причина этого несоответствия, и она описана членом TО ∴^[2] как “изменённая полярность”. Система вдохов и выдохов, практикуемая в йоге, приводит к смене полярности, вызывая изменения как физиологического, так и психологического характера.

273 Бабу также ошибается, полагая, что это тело из плоти можно разделить на атомы и заставить их заполнить всю пустоту космоса или сжать в одну бесконечно малую атомную точку, подобную алмазному зёрнышку. Пусть он хотя бы на мгновение задумается о природе биопластичности материи, и он увидит факт таким, каков он есть. Это внутреннее “Я”, которое в силу своей эфирной природы и своей связи со всепроникающей "Анима Мунди", или Мировой Душой, способно проявлять свойства Анима и Махима. Всё, что в арийской литературе, на первый взгляд, выражает противоположную идею, может быть сразу же воспринято как образный язык, предназначенный для понимания только мудрыми. Мудрецы, написавшие эти книги, были адептами психологической науки, и мы не должны считать, что они не знали её самых простых законов.

Сноски

↑ Да́ршан (санскр. «лицезрение») – В религиозной практике индуизма даршаном называют созерцание божества, почитаемого человека или священного объекта. Результатом даршана является благословение, полученное от ви́дения божественного. – Прим. пер.
↑ [Имеется в виду пространное эссе о “Йога-видье”, которое публиковалось поочерёдно в октябре, ноябре 1879 и январе 1880 годов в “Теософе”, том I. Автор этой серии так и не был назван, но три точки, следующие за инициалами, могут указывать на человека определённого духовного достижения. – Составитель.]

[1] Да́ршан (санскр. «лицезрение») – В религиозной практике индуизма даршаном называют созерцание божества, почитаемого человека или священного объекта. Результатом даршана является благословение, полученное от ви́дения божественного. – Прим. пер.

[2] [Имеется в виду пространное эссе о “Йога-видье”, которое публиковалось поочерёдно в октябре, ноябре 1879 и январе 1880 годов в “Теософе”, том I. Автор этой серии так и не был назван, но три точки, следующие за инициалами, могут указывать на человека определённого духовного достижения. – Составитель.]

[1]

[2]