ССЕПБ, том 3, стр. 207-209; ССЕПБ 3:207-209; BCW 3:207-209 • О странице
| Информация о произведении | |
|
Посмертная публикация
(английский: Helena Petrovna Blavatsky, A Posthumous Publication) (июль 1881) Предисловие к публикации перевода посмертной статьи Элифаса Леви. Даётся высокая оценка его знаниям, поясняются его взгляды.
Публикации:
Читать оригинал: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Блаватская Е.П. - Посмертная публикация Доделать: Вычитать текст | |
207...
[Теософ, том II, № 10, июль 1881, стр. 211-212]
Мы счастливы предложить нашим читателям первое из серии неопубликованных сочинений ныне покойного Элифаса Леви (аббата Луи Констана), одного из тех, кто в нынешнем столетии на Западе великолепно разбирался в оккультных сторонах естествознания. Бывший католический священник, он был лишён духовного сана церковными авторитетами в Риме, не терпящими никакого мнения в отношении Бога, Дьявола или Знания, которое выходит за пределы небольшого круга, очерченного их догматом, и предающими анафеме всякую душу, утратившую цельность веры и желающую избавиться от ментального рабства. «Всё дело в пропорции, где с увеличением знания уменьшается вера; следовательно, кто больше знает, тот меньше верит...», – говорил Карлейль. Элифас 208Леви знал много; гораздо больше, чем те немногие, имеющие преимущества, даже среди величайших мистиков современной Европы; как следствие этого, он был оболган невежественным большинством. Он провидчески написал следующее: «...Раскрытие великих тайн истинной религии и первооснов знания магов, показывающих миру единство универсального учения, уничтожает фанатичную веру, предоставляя научное объяснение и обоснование каждого чуда», и эти слова окончательно решили его судьбу. Религиозный фанатизм подверг его гонениям за неверие в «божественное» чудо; нетерпимый материализм – за употребление слова «чудо» и слова «знамение»; догматическая наука – за стремление объяснить то, что она сама ещё не может объяснить и во что она, по этой причине, не верит. Автор «Учения и ритуала высшей магии», «Науки о духах» и «Ключа к великим тайнам»[1] умер в нищете, как и его знаменитые предшественники в оккультных науках – Корнелиус Агриппа, Парацельс и многие другие. Среди всех частей света Европа есть та единственная, которая с наибольшей жестокостью побивает камнями своих истинных пророков и в то же время её, вполне успешно подчиняя себе, водят за нос фиктивные. Европа упадёт ниц перед любым идолом, при условии, что он представит в выгодном свете её пристрастные увлечения и во всеуслышание подтвердит и публично вознесёт хвалу её интеллектуальному превосходству. Христианская Европа продолжит верить в божественные и дьявольские чудеса и в непогрешимость книги, обречённой выносить приговор самой себе и состоящей из старых, изживших себя легенд. Спиритическая Европа будет впадать в экстаз перед фантомом медиума (когда это не простыня и топорно сработанная маска) и оставаться непоколебимо убеждённой в реальности появления призраков и духов умерших. Научная Европа будет высмеивать христиан и спиритуалистов, разрушать всё и не создаст ничего, ограничиваясь препарированием арсенала фактов, с которыми она, в большинстве случаев, не знает, что делать, и внутренняя природа которых всё ещё остаётся для них загадкой. И затем все три, оставаясь во всём остальном при своём мнении, объединят свои усилия, чтобы положить на лопатки науку, убелённую вековыми сединами и освящённую древней мудростью, 209именно ту науку, которая способна придать религии научность, а науке – религиозность и избавить человеческий разум от плотной паутины тщеславия и суеверия.
Нижеследующая статья предоставлена нам уважаемым членом Теософского общества и учеником Элифаса Леви. После потери близкого друга, покончившего самоубийством, этот великий учёный-оккультист пошёл навстречу настойчивым просьбам нашего корреспондента и своего ученика изложить свои взгляды о состоянии души самоубийцы. Просьба была исполнена, и с любезного разрешения его ученика мы сейчас делаем перевод и публикуем его рукопись. Несмотря на то, что мы сами далеко не всегда согласны со всеми его оценками – поскольку, будучи священником, Элифас Леви до конца дней своих так и не смог избавиться от определённых богословских предвзятостей – мы, тем не менее, всегда готовы почтительно выслушать доктрину такого знающего кабалиста. Подобно Агриппе и, до известной степени, самому Парацельсу, аббата Констана можно определить как библейского или христианского кабалиста, хотя Христос был, по его мнению, более идеалом, чем живым Богом в облике человека или исторической личностью. Моисей и Христос, если рассматривать их как реальные личности, были, по его мнению, человеческими существами, посвящёнными в сокровенные тайны; Иисус был образцом обновлённого человечества, в нём божественный принцип явлен под человеческой оболочкой только для того, чтобы утвердить человечество исключительно божественным. Мистицизм официальной церкви, стремящейся абсорбировать человека в божественной природе Христа, подвергался жёсткой критике со стороны её экс-представителя. Однако самое главное в Элифасе Леви то, что он – кабалист-иудаист. Даже если бы мы были расположены изменить или внести исправления в доктрины такого крупного знатока в сфере оккультизма, сейчас это было бы более чем неуместно, поскольку его давно уже нет в живых, чтобы защитить и прокомментировать свою точку зрения. Мы оставляем это неблаговидное занятие пинать мёртвого и умирающего льва ослам – добровольным гробовщикам каждого доброго имени, подвергшегося нападкам. Поэтому мы, хотя сами соглашаемся не со всеми его взглядами, поддерживаем вердикт, вынесенный литературным миром, что Элифас Леви был одним из умнейших, в высшей степени эрудированных и интересных авторов, писавших на самые разные, трудные для понимания темы.
Сноски
- ↑ [Оригинальные французские названия этих произведений таковы: Dogme et Rituel de la haute magie, La Science des Esprits b La Clef des Grandes Mystères. – Составитель.]