Блаватская Е.П. - Письмо Гартману Ф. (1885-1886 о розенкрейцерстве)

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>

Наследие Е.П.Б.: ТрудыПисьмаАльбомыПроизведения с участиемИзображенияБиографияЦитаты | дополнениявопросыисправлениязадачи

Данные о письме
От кого
Автор(ы): Блаватская Е.П.
Место:
Дата: 1885-1886
Язык(и): анг.
Кому
Получатель(и): Гартман Ф.
Место:
Дата:
Упомянуты
Люди: Олкотт Г.С.
Места: Адьяр
Иное:
Касается:
Описание и заметки
Опубликовано в журнале «Путь» за март 1896 г., сс. 366-367.
Оригинал
Расположение:
На других языках
English (blavatskyarchives.com)

Письмо

От кого: Блаватская Е.П.
Кому: Гартман Ф.
Дата: 1885-1886



[без даты]

МОЙ ДОРОГОЙ ДОКТОР: – Каждое слово Вашего письма показывает мне, что Вы на правильном пути, и я очень рада за Вас. Тем не менее, кто-то может оказаться на правильном пути и позволить своему прошлому «я» насильственно доносить до него отголоски прошлого и понемногу угасающие предубеждения, с целью исказить их. Когда человек приходит к познанию себя, он должен познать и других, что в этом случае становится легче. Вы добились большого успеха относительно первого; тем не менее, поскольку вы не можете не осуждать других в свете старых предрассудков, я говорю, что Вам предстоит ещё огромная работа в этом направлении. Всё не так плохо и никогда не было плохо в Адьяре. Все намерения были благими, и именно поэтому, возможно, это и привело Олкотта и других прямо к падению, поскольку они не обладали способностью различения. Вина не их, а обстоятельств и личных карм.

Первые две страницы Вашего письма повторяют слово в слово то, чему я учила Олкотта, Джаджа и других в Америке. Это – правильный оккультизм. Прибыв в Бомбей, нам пришлось отказаться от западного розенкрейцерства и перейти к восточному. Для европейцев это обернулось неудачей, как западное розенкрейцерство обернулось неудачей для индусов. В этом секрет и самый корень неудач. Но ничего не поделаешь, перепутались элементы в столь желанном Братстве. Пожалуйста, поймите меня правильно. Оккультизм един и универсален в своей основе. Отличаются только его внешние стили. Я, конечно, не хотела беспокоить Вас, чтобы Вы приехали сюда только для того, чтобы выслушивать неприятные вещи, но постараюсь: (а) помочь Вам увидеть вещи в их истинном свете, что принесёт Вам только пользу; и (б) показать Вам кое-что из «Тайной доктрины», что докажет вам, что то, что Вы недавно узнали из древних сочинений розенкрейцеров, я знала много лет назад, а теперь воплотила это. Крест и подобные символы имеют давнюю историю. Каждый символ должен содержать три основные истины и четыре предполагаемых, в противном случае символ ложный. Вы назвали мне только одну, но пока она вполне верна. В Адьяре Вы узнали о многих таких предполагаемых истинах, поскольку Вы не были готовы; теперь Вы можете узнать остальные, приложив собственные усилия. Но не будьте неблагодарными, что бы Вы ни делали. Не будьте брезгливыми и не плюйте на путь – хотя и нечистый в некоторых его закоулках – приведший Вас к святилищу, у порога которого вы сейчас стоите. Если бы не Адьяр и его испытания, Вы бы никогда не были там, где Вы сейчас, а были бы в Америке и женились бы на какой-то новой жене, которая либо выбила бы из Вашей головы последнюю искру мистики, либо поддержала бы Вас в Вашем спиритизме, либо, что ещё хуже, один из вас убил бы другого. Когда Вы встретите другого человека, который, как бедный, глупый Олкотт, будет любить и восхищаться Вами так же, как он это делал, искренне и честно, то прижмите его, говорю я, к своей груди, и постарайтесь исправить его недостатки добротой, а не ядовитой сатирой и подтруниванием. Мы все ошибались, и все мы были наказаны, и теперь мы стали понимать лучше. Я никогда не выдавала себя за полноценного оккультиста, но только за изучающего оккультизм в эти последние тридцать пять или сорок лет. И всё же я достаточно знаю оккультизм, чтобы понимать, что, прежде чем мы найдём Учителя в наших собственных сердцах или седьмом принципе, нам нужен внешний Учитель. Вот, как говорит один китайский алхимик, говоря о необходимости живого учителя: «Все стремятся к долгой (духовной) жизни, но секрет нелегко найти. Если вы жаждете небесных драгоценностей, вы должны отвергнуть сокровища земли. Вы должны зажечь огонь, исходящий из воды, и извлечь Ом, заключённый в мантре Тонг[1]; одно слово мудрого Учителя, и Вы получите глоток золотой воды.

Я получила свою каплю от моего Учителя (живого); а Вы, потому что вы приехали в Адьяр. Тот – Спаситель, кто ведёт вас к тому, чтобы найти Учителя внутри себя. Уже десять лет я проповедую внутреннего Учителя или Бога и никогда не представляла наших Учителей как спасителей в христианском смысле. Олкотт тоже не представлял, при всей своей сентиментальности. Я подумала на мгновение, что Вы заразились «небесным Учителем и Богом Отцом», и я рада, что Вы осознали своё заблуждение. Это вполне естественно. Вы просто один из тех, от кого такие сюрпризы можно ожидать в любой момент. Ошибитесь раз и сверните на одно мгновение с правильного пути, по которому Вы сейчас идёте, и Вы окажетесь в объятьях Папы Римского. Олкотт не учит так, как Вы говорите, доктор. Он учит индусов полагаться на самих себя[2], и нет никакого спасителя от своей собственной кармы. Я хочу, чтобы Вы были справедливым и беспристрастным; в противном случае Вы не продвинетесь. Ну, если Вы не приедете, и мы не сможем поговорить – мне будет жаль, потому что я никогда не увижу Вас снова. Если Вы приедете, графиня и я будем рады Вас видеть.

С уважением,

Е.П.Б.

Сноски


  1. Тибетская мантра «Тысяча» ཏོང
  2. Известный «Постскриптум» в № 7, том XVI журнала «Теософ» стремится показать, что в этом случае Е.П.Б. была неправа. – Прим. Гартмана.