Блаватская Е.П. - Е.П.Б. и свободомыслие

Когда до меня дошло ваше письмо с официальным (?) постановлением местного Совета о нежелательности рекламы вольнодумной литературы Т. Пейна и Брэдло, статья «Окончательный ответ», входящая в августовское приложение и отвечающая на некоторые письма, полученные от манчестерского и шотландского теософов, уже была в печати. Поэтому я должна просить вас уверить уважаемых теософов «Лондонской ложи», что эта статья не является ответом на ваше письмо. Оно было направлено президенту, полковнику Олкотту, который, находясь в своей поездке на юге, не имел времени ответить на него или дать мне какие-либо инструкции на этот счёт. Однако он созвал заседание Совета, чтобы обсудить это дело. Боюсь только, что протест, имеющий в виду, что подобная реклама перед публикацией должна получить согласие большинства членов Генерального совета (или подобного рода замечания), не имеет под собой оснований. Бо́льшая часть нашего Совета состоит из чистейших язычников. И большинство из них в ярости от того, что не могут отдать своих детей ни в миссионерские, ни в светские школы, без того чтобы их наследственные враги – падре – не отравили бы их юные умы (это их выражение, не моё), настроив против их соответствующих нехристианских религий. Именно они (т. е. большинство членов Совета) неоднократно настаивали на распространении таких книг. Наши члены – буддисты Цейлона, возглавляемые 300 священниками, потратили большие средства на приобретение таких антихристианских трактатов, являющихся 123единственным противоядием против поругания, которому подвергается вера их предков. Так как, кто бы ни жил в этой стране (мистер Синнетт подтвердит это), он очень скоро убеждается в том печальном факте, что обращение в христианство в Индии означает абсолютное извращение. Вместо того чтобы улучшать нравственность, христианство лишь усугубляет естественные человеческие пороки из-за доктрины искупления и спасения молитвой, занимающей место доктрины полагания на себя и кармы.

Я была бы очень обязана некоторым британским теософам, которые выразили свой протест, если бы они прислали нам для публикации антибуддистские сочинения. Я бы опубликовала их немедленно, не боясь задеть чувства моих единоверцев. С одной стороны, они слишком умны, чтобы принимать близко к сердцу препарирование экзотерической оболочки своей религии; с другой стороны, века ежедневных поношений, направленных против буддизма, сделали их безразличными к этому. То же самое можно сказать и об индусах. Чего они (по крайней мере, наши члены) хотят, так это свободного обсуждения каждой религии как в её внешней, так и в её внутренней форме. Почему же тогда церковное христианство должно быть исключено? Хотя «Ответ» в августовском дополнении не предназначался для британских теософов, их «протест» может найти в нём подходящий ответ. Я, как редактор, никогда не позволю нападать лично на Христа – не больше, чем на Будду. Но я должна настаивать на том, чтобы мне было позволено оставаться совершенно беспристрастной как в детальном разборе, так и в восхвалении всех и каждой религии мира, без потворствования чьим-либо личным эмоциональным предрассудкам. Это никогда не будет допустимо во Всеобщем братстве. Я очень удивлена, что мистер Синнетт поддержал эту резолюцию, зная мои чувства по этому вопросу; и что он первым одобрил тот факт, что я была «не против» возражений мистера Хьюма в этом направлении. Мне также не совсем ясно, адресован ли «протест», посланный Отделением, только редактору «Теософа» или всему родительскому Обществу в целом, поскольку первый скромный индивидуум действует под руководством Совета или, во всяком случае, в солидарности с чувствами, часто выражаемыми его большинством.

124Лично я не симпатизирую взглядам мистера Брэдло, хотя он слишком часто подвергается оскорблениям и скверному обращению, чтобы не завоевать моё расположение как личность. Я не знаю его и не испытываю желания знакомиться с ним лично; но, исходя из общих принципов, я не могу не считать, что человек, которого так оскорбляет, ненавидит, поносит и преследует «культурная миссис Гранди», должен быть превосходным человеком. Что касается полковника Боба Ингерсолла, то никогда не ступал по земле более нравственный, чистый человек, более честный гражданин, добрый муж и хороший отец, чем он. Я знаю его лично, и он пользуется моим глубочайшим уважением, хотя смеётся над теософией, спиритуализмом и всеми другими верованиями.

Я написала всё вышесказанное не как ответ на содержание вашего официального письма, а как ответ на то, что нахожу в нём между строк. Никто не испытывает большего уважения^[1] и восхищения, чем я по отношению к миссис Кингсфорд (главным образом, в качестве отражения чувств наших Махатм, которые должны знать её лучше, чем кто-либо на земле); тем не менее, если только мой Гуру М∴ прямо не прикажет мне отказаться от этой рекламы, на счёт которой получено возражение, я не могу пойти против своих принципов справедливого отношения к каждой религии даже ради того, чтобы сделать то, что, по мнению миссис Кингсфорд, по праву причитается «Лондонской ложе». И действительно, если бы я в этом уступила вашему Обществу, то следующее, что мне пришлось бы сделать, это отказаться от любой негативной критики и обсуждения вишиштадвайты. Есть «Южноиндийское теос. общ. Вишишта», состоящее примерно из 150 членов, которое возражает против публикации мною критики их катехизиса, составленного Теософским обществом «Веданта-Адвайта». (см. статью под этим названием в «Теософе» за июнь); и свами из Алморы, настаивающий на том, чтобы я прекратила возлагать святотатственные руки на его Ишвару; и «Теософское общество Брахмо», желающее, чтобы я наполнила журнал проповедями о монотеизме и т. д. Около 14 последователей вишиштадвайты вышли из Общества в результате этой дискуссии. Очень жаль, но я ничего не могу с этим поделать. Таким образом, как вы видите, моё положение есть положение слона, 125пытающегося проделать акробатический трюк на цирковой трапеции, сплетённой из паутины. Тем не менее, я должна попытаться сохранять своё опасное положение и не терять опору благодаря благословению и помощи йогических сил. А пока поверьте, дорогой сэр, что я

Наиболее братски ваша,

Е.П. Блаватская, (редактор журнала «Теософ»)

P.S. Решение Совета, каким бы ни было, будет отправлено вам официально. Е.П.Б.

Сноски

↑ [Повторено дважды в оригинале.- Составитель]

[1] [Повторено дважды в оригинале.- Составитель]

[1]