Растение

Ботаники ищут сейчас нервы у растений; не потому, что они предполагают, что растения могут чувствовать, либо думать подобно животным, но потому, что они полагают, что для объяснения роста и питания растительного мира, совершенно необходимо какое-то строение, имеющее в своих функциях такое же отношение к жизни растений, как и нервы к животной жизни. Представляется почти невозможным, чтобы наука, только простым употреблением таких терминов, как «Сила» и «Энергия», могла бы продолжать скрывать от себя тот факт, что вещи, обладающие жизнью, являются живыми предметами, будь-то атомы или же планеты.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 1, шл. 9

Растения были сотворены, прежде чем они были в земле – ибо тогда не было такой земли как сейчас; и полевые травы существовали прежде, чем они выросли такими, какими они являются, теперь, в Четвертом Круге.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 7, шл. 5

Человек был, так сказать, хранилищем всех семян жизни для этого круга, как растительной, так и животной жизни. Так же как Эйн-Соф – Един, несмотря на многочисленные формы, заключённые в нём, так и человек на Земле есть микрокосм макрокосма.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 1, ст. 10, шл. 40-42, гл. Расы, обладавшие третьим глазом, стр. 289-290

как говорит Энфильд, «частицы земли имеют форму кубов, частицы же огня пирамидальны» – истинно так. Пирамидальную форму имеют сосны – наиболее примитивное дерево после папоротникового периода.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 2, отд. 11, гл. A

Во время промежутка между одним и следующим кругом, земной шар и всё сущее на нём остаётся в статусе кво (status quo). Запомните, что растительность началась в своей эфирообразной форме до того периода, который называется изначальным, проходя через первичный, и уплотняясь в нём, достигая своей полной физической жизни во вторичную эпоху.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 3, отд. 4, гл. C, стр. 712

В качестве примеров антипатий и симпатий среди растений он [Кирхер] указывает на отвращение, которое виноградная лоза проявляет к капусте, и ее расположение к масличному дереву; на любовь лютика к водяной лилии и руты душистой к фиге. Антипатия, которая иногда существует даже среди родственных субстанций, ясно выявлена у мексиканского граната, чьи побеги, когда разрезаны на куски, отталкивают друг друга «с чрезвычайным ожесточением».

Источник: Блаватская Е.П. - Разоблачённая Изида т.1 гл.7

и ассоциация венка из диктамнуса, еще раз показывает глубокую наблюдательность древних. Это растение известно в ботанике, как обладающее большой седативной силой, оно растет в изобилии на горе Дикти на Крите; с другой стороны, луна, согласно лучшим авторитетам, по животному магнетизму влияет на соки и нервные ганглии или клетки, места, откуда идут все нервные волокна, играющие такую важную роль в месмеризме. При родах критских женщин покрывали этим растением, а его корни назначались как лучшее средство для успокоения острой боли и чтобы уменьшить раздражительность, столь опасную в этот период. Кроме того, их помещали в пределах храма, посвященного богине и, если возможно, под прямыми лучами лучезарной дочери Юпитера – ясной и теплой Восточной луны.

Источник: Блаватская Е.П. - Разоблачённая Изида т.1 гл.8

В Вирджинии есть яблоня с особыми свойствами. Она не цветет, но приносит плоды от чего-то похожего на ягоды без зерен. Это постепенно будет распространяться на животных и затем на людей. Женщины будут рожать детей без оплодотворения, и в Седьмом Круге появятся люди, умеющие воспроизводить себя.

Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Заметки по поводу статей I. II. III

В. Что из себя представляет собственно Акаша?

О. Акаша есть вечное божественное сознание, которое не может дифференцироваться, иметь качества, или же действовать: действие присуще только тому, что отражается из неё. Безусловное и бесконечное не может иметь какого-либо отношения к конечному и условному. Астральный Свет — это Срединное Небо гностиков, в котором пребывает София Ахамот, Матерь Семи Строителей, или Духов Земли, не обязательно добрых. Среди них гностики поместили и Иегову, которого они назвали Ильда Баофом. (Софию Ахамот нельзя путать с божественной Софией.) Что же касается этих прототипов, то мы можем уподобить Акашу и Астральный Свет зародышу жёлудя. Последний не только содержит астральную форму будущего дуба, но и таит в себе зародыш, из которого вырастает дерево, содержащее миллионы форм. Эти формы содержатся в жёлуде потенциально, и всё же развитие каждого определённого жёлудя зависит от внешних обстоятельств, физических сил и т. п.

В. Но как этим можно объяснить бесконечное разнообразие растительного царства?

О. Различные разновидности растений и т. д. суть преломленные лучи единого Луча. Так как луч проходит через семь планов, он преломляется на каждом плане на тысячи и миллионы лучей вплоть до мира форм, причём каждый луч становится разумом на своём собственном плане. Так что, каждое растение имеет разум и собственную цель существования, так сказать и, до некоторой степени, собственную свободную волю. Во всяком случае, я это так понимаю. Растение может быть восприимчивым и невосприимчивым, хотя каждое растение без исключения чувствует и обладает собственным сознанием. Но, помимо последнего, каждое растение — от гигантского дерева до малейшего папоротника или былинки — имеет, как учит нас оккультизм, элементальную сущность, внешним покровом которой оно является на этом плане. Вот почему каббалисты и средневековые розенкрейцеры всегда говорили об элементалах. По их мнению, у всего на свете есть собственный элементальный эльф.

< ... >

В. Существует ли эволюция прототипов на различных планах астрального света?

О. Вы должны провести аналогию с эволюцией жёлудя. Из жёлудя вырастает дуб, и этот дуб, как дерево, может иметь тысячу форм, отличных друг от друга. Все эти формы содержатся внутри жёлудя, и хотя будущая форма дерева зависит от внешних условий, всё же то, что Аристотель называл «отсутствием материи», уже предсуществует в астральных волнах. Однако ноуменальный зародыш дуба существует за пределами плана астрального света; в астральном же свете имеется лишь его субъективный образ и развитие дуба является результатом развившегося прототипа в астральном свете. Развитие дуба происходит от высшего плана к низшему, пока на самом низшем плане не достигается окончательное уплотнение и развитие формы. В этом кроется объяснение любопытного факта, что, согласно утверждению ведантистов, каждое растение имеет собственную карму и что рост его есть следствие кармы. Эта карма исходит от низших Дхиан Коганов, которые намечают и планируют рост дерева.

Источник: Протоколы Ложи Блаватской, встреча 1889.02.14

Сноски

---