Иисус

Джадж У.К.

Вопрос. – (2) Разве слова и учение Иисуса, рассматриваемые в их эзотерическом смысле, не указывают на теософский Путь?

Ответ. – Рассматриваемые в том смысле, в каком он хотел, чтобы люди их рассматривали, они ведут к этому пути. Рассматриваемые в том смысле, в каком он хотел, чтобы его ученики понимали их, они являются учением на этом пути. Рассматриваемые в их эзотерическом смысле (как он их знал) они и есть путь. Если бы сегодня мудрость Египта и Индии была изгнана из видимого и невидимого миров – истинный искатель мог бы найти в его учениях (если правильно их изучать) все учения Изиды и Будды. Поскольку он получил своё учение в Египте, которое было унаследовано от Индии, более чем вероятно, что эзотерически его учения идентичны учениям обеих стран.

Источник: Джадж У.К. – Переписка в Пути

Учение Храма Человечества

Следует понять, что независимо от того, явится ли Грядущий Аватар как перевоплощение того Эго, которое прежде было воплощено в теле Иисуса из Назарета, в новом теле ребёнка или мужчины, или же вибрация расы поднимется достаточно, чтобы её представители могли созерцать окружённую сиянием Форму Буддхи, – в любом случае это распознавание должно совершиться посредством интуитивного восприятия каждого отдельного человека, а не по ассоциации с образом и признаками какого-либо из предшествующих Аватаров.

Источник: Теогенезис, ст.3 , шл.3 , гл.Комментарий третий

Каждый атом проявленной материи наделён этим принципом, следовательно, и каждый человек; но этот принцип скрыт до тех пор, пока не будет выявлен и развит, а развит он может быть лишь под действием высших побуждений Души. Поэтому, хотя все мы являемся Спасителями в зачатке, но в каждую эпоху лишь Один способен развить в себе любовь, терпение, стойкость и самопожертвование, необходимые для столь высокого призвания, и этот Один становится «Старшим Братом» Своей расы и эпохи.

В Евангелии от Иоанна (17 глава, 21 стих) есть такие слова: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня». Выраженное в этом прекраснейшем и сокровенном отрывке упование ясно показывает веру Иисуса в совершенную инволюцию материи в том же самом порядке, в каком эволюция привела и возвела её к той точке, где инволюция стала возможной.

Значительная часть разногласий между наукой и религией, равно как и между различными религиозными направлениями, проистекает из нежелания одной стороны непредвзято рассмотреть спорные вопросы в рамках философии другой. Невежественный христианин воображает, что Иисус потеряет в величии и силе, если рассматривать его в общем смысле как эволюционную монаду, каковая была началом земной жизни всего человечества, хотя в трудах отцов Церкви о Нём часто говорится как о «Первенце среди многих собратьев». Если Он собрат всего остального человечества, то, несомненно, Он подлежал действию общих законов эволюции. Мы отнюдь не желаем умалить Божественность Иисуса, Мы желаем лишь показать общий исток Божественности всего человечества.

Источник: Теогенезис, ст.6 , шл.8 , гл.Христос

Сноски

---