Джинараджадаса, Чуруппумулладж

Синнетт А.П.

1889 год связан с многими важными событиями, связанными с ростом Теософического Общества, и с одним, произошедшим в самом его конце, приведшем к очень важным последствиям – возвращению в Европу Ледбитера, который сопровождал сингальского мальчика, позже ставшего очень заметной фигурой в теософском мире – К. Джинараджадасы. История того, как он попал в эту страну, на тот момент, как я это пишу, в основном неизвестная его почитателям, стоит того, чтобы её здесь описать.

< ... >

Конечно, это было не самым привлекательным предложением, но мы пришли к заключению, что приняв его, мы помогли бы осуществлению каких-то планов Учителя, и после его тщательного рассмотрения согласились. В тот год мы с женой отправились провести рождество на южное побережье Англии, но получили телеграмму, извещающую о прибытии Ледбитера в Англию, и я вернулся в город на несколько дней раньше, чем собирался, чтобы его встретить. По прибытии я обнаружил, что они с цейлонским мальчиком уже расположились в нашем доме на Лэдброк гарднз. Я могу сразу перейти к дальнейшему развитию событий в связи с этим мальчиком. С самого начала он вёл себя хорошо во всех отношениях, и в течение года или двух оставался у нас в доме.

Это соглашение было нарушено лишь тогда, когда мы совсем разорились, к чему я должен буду вернуться позже, что сделало его продолжение невыполнимым практически. В конце концов мне удалось устроить Ледбитера в лондонский офис «Пайонира», газеты, редактором которой я был раньше в Индии, а Раджа, как мы звали его, подрастал на его попечении. По моему мнению, он не смог осуществить тот план, который был у Учителя. Он состоял в том, чтобы позволить мальчику воспользоваться благами западного образования, а потом дать ему вернуться на Цейлон, чтобы там, присоединившись к буддийскому духовенству, он мог бы что-то сделать для реформирования этой группы, тогда переживавшей сильный упадок. Но Ледбитер слишком привязался к мальчику, чтобы исполнять этот план. Постепенно с Раджей познакомились многие из наших друзей, и некоторые из них хотели и были в состоянии оказать ему помощь, в которой он нуждался, чтобы остаться в Англии и даже закончить университет. К тому времени, как он завершил своё образование, он совсем вырос и почти забыл свой родной язык, и с непреодолимой неохотой относился к тому, чтобы вернуться к обычной жизни жителей Цейлона. Так что он постепенно перешёл к той деятельности, по которой и стал известен во многих частях света, – стал читать лекции и писать о теософии.

Источник: Синнетт А.П., «Ранний период теософии в Европе», гл.9.

Тут были сделаны приготовления к тому, чтобы принять у нас дома Ч. Ледбитера, который должен был приехать со Шри Ланки (где жил в очень жалких условиях), чтобы стать наставником нашего сына Денни, мальчика 12 лет. Он весьма охотно принял это предложение, но на пути к его осуществлению стояла одна трудность. Учитель поручил ему принять на себя заботу об одном шриланкийском мальчике, с которым он был кармически связан, и он не мог вернуться в Англию, не взяв его с собой. Поначалу мы отвергали эту идею, но ради Учителя согласились на это, поскольку в его план, очевидно, входило, чтобы Ледбитер дал мальчику образование. Этого мальчика, примерно такого же возраста, как и Денни, звали Курумпумалледжа Джинараджадаса, и вскоре для удобства его имя сократили до Раджа.

Источник: Синнетт А.П. – Автобиография

Цирков, Борис Михайлович

Джинараджадаса, К. (C. Jinarajadasa). *«Письма Учителей Мудрости. Вторая серия» (Letters from the Masters of the Wisdom. Second Series). Расшифровка и примечания К. Дж. с предисловием Анни Безант. Чикаго: The Theosophical Press, 1926. 205 с., факсимиле. — *«Подделывала ли мадам Блаватская письма Махатм?» (Did Madame Blavatsky Forge the Mahatma Letters?). Адьяр, Мадрас: Theosophical Publishing House, 1934. 55 с., 30 илл.

Источник: Цирков Б.М. – Приложение к Собранию сочинений Е.П. Блаватской, т. 5, с. 375; перевод В.В. Базюкина

Джинараджадаса, Ч. (Jinarajadasa, C.) (1875–1953). *«Письма Махатм» («Письма Учителей Мудрости», 1881–1888»). Расшифровка и составление Ч. Джинараджадасы. Первая серия. С предисловием Анни Безант. Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1919. 124 с.; 2-е изд. 1923; 3-е изд. 1945; 4-е изд., испр. и доп., с новыми письмами, охватывающими период 1870–1900 гг., 1948. – *Вторая серия. Adyar: Theosophical Publishing House, 1925; Chicago: Theosophical Press, 1926. 205 с., факс.

Источник: Цирков Б.М. – Приложение к Собранию сочинений Е.П. Блаватской, т. 6, с. 439; перевод В.В. Базюкина

Джинараджадаса, Ч. (Jinarâjadâsa, C.) (1875–1953). *«Письма Учителей Мудрости. 1881–1888» (Letters from the Masters of the Wisdom. 1881–1888. Transcribed and Compiled by C. J.). Первая серия. С предисловием Annie Besant (Adyar, Madras: Theosophical Publ. House, 1919, 124 pp.; 2nd ed., 1923; 3rd ed., 1945; 4th ed., включая новые дополнительные письма [охватывающие период 1870–1900], 1948). – Вторая серия (Second Series, Adyar: Theos. Publ. House, 1925; Chicago: The Theos. Press, 1926, 205 pp., facs.).

Источник: Цирков Б.М. – Приложение к Собранию сочинений Е.П. Блаватской, т. 7, с. 378; перевод В.В. Базюкина

Джинараджадаса, Чуруппумуллаге (Curuppumullagē Jinarājadāsa) (1875 — 1953). *«Письма Учителей Мудрости» (Letters from the Masters of the Wisdom). Расшифровка и составление К. Джинараджадасы. Первая серия. С предисловием Анни Безант. Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1919. 124 с.; 2-е изд., 1923; 3-е изд., 1945; 4-е изд., с новыми и дополнительными письмами за период 1870-1900 гг., там же, 1948.

Источник: Цирков Б.М. – Приложение к Собранию сочинений Е.П. Блаватской, т. 10, с. 418; перевод В.В. Базюкина