Безант, Анни

Джадж У.К.

«Тайная доктрина» привела в Общество Анни Безант. С этого времени мадам Блаватская начала говорить, что её труд подходит к концу, потому что появилась женщина с отвагой древних реформаторов, которая неотступно поведёт теософское движение в Англии. «Тайная доктрина» была послана на рецензию мистеру Стеду в «Газету Пэлл Мэлл» (Pall Mall Gazette). Но никто из обычных критиков не чувствовал себя способным на такую рецензию. Мистер Стед обратился к миссис Безант. Она согласилась, написала рецензию, после чего попросила представить её автору. Вскоре после этого она присоединилась к Обществу, предварительно тщательно исследовав характер мадам Блаватской, а затем со всем своим напором устремилась в теософское движение. Тогда же была основана постоянная штаб-квартира в Лондоне, существующая до сих пор.

Источник: Джадж У.К. – Её эзотерический аспект

В то время когда Теософское общество в 1875 году было основано некогда знаменитой мадам Блаватской, тогда ныне знаменитый оратор, миссис Анни Безант, начинала с отрицания существование какой-либо жизни после этой, и тем вступала в ту часть своего жизненного пути, на котором она стала популярной женщиной во всех частях цивилизованного мира. Ни один из теософов не имел ни малейшего представления о том, что такой способный защитник их дела на самом деле подготавливал себя к служению, и при этом она не думала о том, что скажут о ней в нынешние годы. Уже в третий раз миссис Безант приезжала в Соединённые Штаты, чтобы читать лекции об учениях этой новой древней веры. В Англии её всегда встречает большая аудитория, и лондонские газеты упоминают последнее большое собрание, проведённое ею в Сент-Джеймс-Холле, в качестве доказательства того, что её влияние на публику не ослабло. На самом деле её красноречие называют столь же убедительным, как и в прошлом, а некоторые авторы считают, что оно стало более убедительным. В этой поездке она отправится на Тихоокеанское побережье, чтобы выступить во всех его основных городах, а также в Нью-Йорке, Чикаго, Сент-Луисе, Миннеаполисе и других по пути туда и обратно.

Её визит очень воодушевит теософов, которые сейчас представляют собой группу людей, живущих на территории от этого побережья до Тихоокеанского.

< ... >

Миссис Безант выражает свою приверженность всем этим учениям на том основании, что она проводила эксперименты в этой области и нашла доказательства удовлетворительными. Она объясняет перемены в своей вере тем, что до сих пор ей не предлагалась такая область для исследования, но когда мадам Блаватская показала ей возможности, подкреплённые экспериментами, то это привело её к перемене убеждений. Такое высказывание хорошо известной женщины привело к тому, что многие агностики последовали в том же направлении, а теософы говорят, что очень скоро весь научный мир примет это учение.

Источник: Джадж У.К. – Теософия - её утверждения, учения и прогресс

Синнетт А.П.

В своей автобиографии Анни Безант на последних нескольких страницах говорит о своём приходе к теософии и своих отношениях с Е.П. Блаватской. Она никогда не знала С.Д. в бурные периоды её жизни, познакомившись с ней лишь в 1889 году, когда та комфортно расположилась на Лэндсдаун роуд, будучи окружена поклонниками. В этих спокойных условиях она естественно была рада заручиться поддержкой Безант великого дела теософии, которому та всегда была готова служить по-своему, даже теми средствами, которые осудила бы западная мораль, которую она открыто презирала, при этом стремясь поддерживать в себе высшие качества своего характера, свидетельств которого в избытке.

Для Безант, на протяжении короткого остатка жизни Блаватской, последняя всегда была достойна уважения, приличествующего со стороны ученика «учителю, который никогда её не подводил» и «страстной благодарности, которой в нашей школе естественно заслуживает тот, кто открывает врата и указывает путь». Несомненно, Е.П. Блаватская осознавала важность Безант как ценного для Теософического Общества новобранца и делала всё, что могла, чтобы упрочить её привязанность к нему. Хотя на протяжении многих лет этого периода феномены презрительно отвергались как самой С.Д., так и её поздними последователями, как недостойные того, чтобы их связывали с возвышенной этикой чистой теософии, к ним как к мощной силе, похоже, приходилось прибегать для закрепления преданности Безант её почитаемой наставнице.

Она писала: «Я спросила её, что за силы действуют в качестве посредника, производя стуки, столь часто слышимые на спиритических сеансах. “Вы ведь не используете духов, чтобы их производить?” Она сказала “Смотрите!”, и поместила свою руку над моей головой, не касаясь её. И я услышала и почувствовала лёгкие стуки в костях своего черепа, посылавшие небольшую электрическую дрожь вниз по позвоночнику. Затем она тщательно объяснила, как производятся такие стуки в любой точке, желаемой оператором, и как взаимодействие потоков, в силу которых они происходят, может вызываться и иначе, чем сознательным применением человеческой воли. Именно так она могла иллюстрировать свои устно передаваемые учения, подтверждая экспериментально сделанные ею заявления о существовании тонких сил, управляемых тренированным умом». Безант не упустила добавить: «Доказательства реальности её миссии от тех, о ком она говорила как об Учителях, не в тех сравнительно незначительных физических и ментальных явлениях, а в её великолепной героической стойкости, глубине её знаний, бескорыстии её характера, возвышенной духовности её учения, неустанной страстной преданности, и непрестанном рвении в работе по просвещению людей» (там же, 353-4).

Взгляд на неё, который некоторые из нас вынесли из раннего опыта, делает какую-то часть этих блистательных похвал скорее забавной, чем производящей впечатление, и хотя моё простое повествование о фактических событиях иногда бросает свет на менее очаровательные аспекты весьма разнообразного характера Е.П. Блаватской, я теперь могу легко понять, как полностью подавив их и имея сильный мотив, она могла вызвать у Безант то впечатление, которое выразилось в тех хвалебных выражениях, которые были процитированы выше. Её характер не был бы таким разнообразным, как я его описал, если бы в нём не было и некоторых прекрасных аспектов, впрочем, как и других.

За то время, пока Анни Безант с ней жила – на протяжении последних двух лет её жизни – ни я, ни моя жена, с нею не виделись. Мы были в тесном контакте с самим Учителем К.Х. благодаря лично организованной связи, и как я уже объяснял, были строго им предупреждены охранять её [связь (ред.)] от любого возможного вмешательства Блаватской. Так что результатом этого стало полное прекращение наших когда-то близких отношений.

Я так никогда и не узнал, какие странные сказки она придумывала, чтобы удерживать Безант от знакомства с нами, которого та, естественно, желала, когда примкнула к теософическому движению. В своей автобиографии она описывает, как задолго до знакомства с Блаватской она исследовала все виды оккультных идей – «И вот в темноте блеснул луч света – “Оккультный мир” Синнетта с чудесно озаряющими письмами».

Когда это озарение расширилось, и оккультизм в самых своих возвышенных аспектах стал главным призванием и целью жизни Анни Безант, со стороны Блаватской потребовалась некоторая изобретательность, её сдержать и не позволить войти в контакт с нами. Изобретательность эта оказалась эффективной, и лишь после смерти Блаватской, только после того, как Безант съездила в Индию, самостоятельного вошла там в контакт с Учителем Морьей и вернулась в Лондон, этот таинственный барьер, поставленный между нами, разрушился. В трогательной для меня манере, простая и прямая Анни Безант сказала, что поначалу неверно судила обо мне и жалеет об этом. Мы сразу стали добрыми друзьями, и я никогда не пытался проникнуть в тайну, которая за всем этим стояла.

В 1890 году Е.П. Блаватская переехала с Лэнсдаун роуд на Авеню роуд 19, в Сен-Джонс Вуд, который был в распоряжении у Безант, и в котором она умерла в мае 1891 года. Чуть позже Безант впервые посетила Индию, а по возвращении оттуда установила дружеские контакты с нами, как я уже описал. Тогда мы находились в середине того периода, когда наши личные методы сообщения с Учителем К.Х. вовсю действовали, а в секретности, которая поначалу была нужна, чтобы охранять их от ревности Блаватской, больше не было необходимости. Безант быстро оценила важность этого, и подала заявление на допуск в Лондонскую ложу, куда мы её радушно приняли. Конечно, она сразу же начала принимать участие в работе внутренней группы, которая, без всякой формальной организации как таковой и без масонского церемониала, стала в тот период реальным центром теософического учения. Длинная серия «Трудов Лондонской ложи» возникла благодаря этому учению, которым она и наполнялась, и теперь мы оглядываемся на них, как на вехи на пути, которые постепенно привели к дальнейшему развитию знаний теософии.

Когда Безант присоединилась к нашей группе, она впервые близко познакомилась с Ледбитером, чьи замечательные способности ясновидения оказали неоценимую помощь в наших исследованиях. На тот момент она уже была исключительно предана сотрудничеству с нами. Как я уже упоминал, я нашёл ему заработок в лондонском офисе «Пайонира», но в конце концов, по мере того, как Безант стала его ценить, она захотела взять его в штат команды, работавшей на Авеню роуд. Она была окружена там группой молодых людей, отождествлявших себя с ложей Блаватской, некоторые из которых вполне процветали и обладали значительными средствами.

Источник: Синнетт А.П., «Ранний период теософии в Европе», гл.10.