Джадж У.К. - Теософия - её утверждения, учения и прогресс

В то время когда Теософское общество в 1875 году было основано некогда знаменитой мадам Блаватской, тогда ныне знаменитый оратор, миссис Анни Безант, начинала с отрицания существование какой-либо жизни после этой, и тем вступала в ту часть своего жизненного пути, на котором она стала популярной женщиной во всех частях цивилизованного мира. Ни один из теософов не имел ни малейшего представления о том, что такой способный защитник их дела на самом деле подготавливал себя к служению, и при этом она не думала о том, что скажут о ней в нынешние годы. Уже в третий раз миссис Безант приезжала в Соединённые Штаты, чтобы читать лекции об учениях этой новой древней веры. В Англии её всегда встречает большая аудитория, и лондонские газеты упоминают последнее большое собрание, проведённое ею в Сент-Джеймс-Холле, в качестве доказательства того, что её влияние на публику не ослабло. На самом деле её красноречие называют столь же убедительным, как и в прошлом, а некоторые авторы считают, что оно стало более убедительным. В этой поездке она отправится на Тихоокеанское побережье, чтобы выступить во всех его основных городах, а также в Нью-Йорке, Чикаго, Сент-Луисе, Миннеаполисе и других по пути туда и обратно.

Её визит очень воодушевит теософов, которые сейчас представляют собой группу людей, живущих на территории от этого побережья до Тихоокеанского.

Цели общества: во-первых, сформировать ядро Всеобщего Братства человечества без различия рас, цвета кожи, религии или социального положения; во-вторых, содействовать изучению древних мировых религий для сравнения и извлечения оттуда универсальной нравственности; и, в-третьих, исследовать необъяснимые законы природы и психические силы, скрытые в человеке.

Главная штаб-квартира находится в пригороде Мадраса, в Индии, построенная на берегу прекрасной речки недалеко от моря. Здесь, в любой день, вы можете встретить всевозможных людей всех наций: золотокожих брахманов с юга и севера, чернокожих индусов и белых европейцев, мусульман и христиан, а иногда и какого-нибудь живописного индийского нищего, совершающего благочестивое паломничество.

В Нью-Йорке местное отделение приобрело большой дом на Мэдисон-авеню, 144, где находится не только главный офис секретаря Американской секции, но также три хорошие библиотеки и отдел по продаже книг. Многие известные имена есть в списках их членов. Это профессор Джеймс из Гарварда, который является членом Бостонского отделения; Томас А. Эдисон тоже один из старых членов, но не активный; доктор Дж.Х. Солсбери с Пятьдесят Девятой улицы, который ввёл особую форму лечения заболеваний, является также членом Общества; ещё одним членом является мисс Кэтрин Хиллард, лектор, специализирующийся на поэзии; среди его членов можно найти торговцев, врачей, юристов и людей всех профессий. Каждое воскресенье они читают бесплатные публичные лекции, а по вторникам проводят свои собственные собрания.

В Сан-Франциско отмечена активность Общества. Они субсидируют лектора, который разъезжает по побережью, свободно общаясь на эту тему. Они не ищут новообращённых, но довольствуются изложением своих идей, которые охватывают большое количество учений, основанных на принципах всеобщего братства. Не проявляется никакого антагонизма к христианству, хотя догматики могут увидеть в том, что они говорят, противодействие всем догматическим школам. На одной из недавних лекций они пытались доказать из Библии, что Иисус учил доктрине предсуществования и перевоплощения, и, как утверждалось, многие христианские служители поверили в это. Но это не является догмой, поскольку все могут верить в то, что им нравится, и быть терпимыми к убеждениям других людей. Подобные лекции проходили в Вашингтоне некоторое время назад. Один из иезуитов присутствовал на некоторых лекциях, чтобы указать на то, что правильно и что не правильно в теософии; его окончательный вывод заключался в том, что нынешняя форма движения была изобретена самим дьяволом. В Форт-Уэйне, штат Индиана, местное отделение было названо в честь Анни Безант, в его рядах множество лучших людей города, таких как двое судей Верховного суда, ведущие юристы, врачи и банкиры. Большой интерес к этой теме вызвали дискуссии в газетах, а также нападки на движение со стороны одного из проповедников города. Но, как правило, теософ выходит вперёд, потому что его оппонент предполагает много такого, о чём теософ не говорит, и затем следует честное изложение теософии.

Нельзя отрицать, что движение приобрело авторитет. Слабое и осмеянное семнадцать лет назад, оно постоянно растёт по количеству членов; это – отличная организация, и её члены хорошо сплочены. Они говорят, что они не являются спиритуалистами, и когда кто-то упоминает об ожесточённости, с которой некоторые спиритуалисты нападают на теософию, то становится понятно, что теософы не являются спиритуалистами. Теория, которую они выдвигают об астральном теле, являющемся точной копией физического тела, очень интересна, и они утверждают, что она полностью объясняет многие факты в психическом мире и многое, что озадачивает людей во снах, видениях или явлениях призраков. Они говорят, что вся работа Психического общества будет равна нулю, пока это учение не будет принято.

Миссис Безант выражает свою приверженность всем этим учениям на том основании, что она проводила эксперименты в этой области и нашла доказательства удовлетворительными. Она объясняет перемены в своей вере тем, что до сих пор ей не предлагалась такая область для исследования, но когда мадам Блаватская показала ей возможности, подкреплённые экспериментами, то это привело её к перемене убеждений. Такое высказывание хорошо известной женщины привело к тому, что многие агностики последовали в том же направлении, а теософы говорят, что очень скоро весь научный мир примет это учение. Это смелое утверждение, но они демонстрируют предельную уверенность и, как сказано, подчёркивают, что другие пророчества приведут к такому же результату. Если максимальные усилия, а порой и фанатизм на этом пути перед лицом ожесточённой оппозиции, что-нибудь да значат, они смогут добиться успеха. Все они отдают своё время и энергию работе, не требуя какой-либо компенсации, кроме радости от того, что движение растёт. Некоторые трудятся весь день на благо Общества и не получают вознаграждения, а сама г-жа Безант не только не получает зарплату, но и посвящает Обществу то, что зарабатывает пером и голосом. Одно из учений Общества заключается в том, чтобы делать всё возможное для человеческой семьи без надежды на вознаграждение. Они могут ошибаться, но они действуют из лучших побуждений, они искренни и преданны, и, кроме того, имеют очевидные доказательства, которые нелегко проследить до их источника, будучи направляемы рукой некоего учителя, который смыкает ряды и часто превращает кажущуюся катастрофу в победу.

Относительно религиозной стороны, они считают, что нравственность, провозглашённая Иисусом, является всеобщей и древней. Но они говорят, что в настоящее время нет истинной основы нравственности в религии или науке, и что люди исповедуют нравственность, но не практикуют её. Теософия предлагает укрепить практику истинной нравственности учениями фактического единства человеческого рода и постоянного перерождения душ в этом мире; следовательно, поскольку все возвращаются сюда, чтобы пожинать плоды своих дел, хороших или плохих, теософ утверждает, что вера в это учение заставит людей практиковать то, что им проповедуют.