Ум

Джадж У.К.

Для того чтобы понять природу кармы и её отношение к личности, необходимо рассмотреть действие во всех его аспектах. Каждое действие исходит от ума. Вне ума нет никакого действия, и, следовательно, нет кармы. Основой каждого действия является желание. План желания или эгоизм сам является действием или матрицей каждого акта. Этот план может рассматриваться как непроявленный, но имеющий двойственное проявление в том, что мы называем причиной и следствием, то есть действием и его последствием. В действительности, как действие, так и его последствия являются результатом, причём причина находится на плане желания. Поэтому желание является основой действия в своём первом проявлении на физическом плане, и желание определяет продолжительность действия в кармическом отношении к личности, чтобы человеку освободиться от последствий кармы любого действия. Рябь на воде, вызванная действием камня, будет распространяться как можно дальше, но не дальше берега. Она прекратится, когда уже не будет основы или подходящей среды, присущей ей; она израсходует свои силы и её не будет. Поэтому исполнение кармы зависит от нынешней личности, как совершение первого действия зависело от прежней личности. Следующий пример поможет объяснить это.

< ... >

Именно ум является основой желания, инициирующий действие на разных планах, и только через разум наступает покой или совершается действие.

< ... >

Также ясно, посредством чего некоторые последствия кармы можно изменить. У человека не возникает привязанности к тому, о чём он не думает, поэтому первым делом нужно направлять мысль на самый высокий идеал. В связи с этим одно замечание нужно сделать о покаянии. Покаяние есть форма мысли, при которой ум постоянно возвращается ко греху. Поэтому его следует избегать, если хотите освободить ум от греха и кармических последствий. Всякий грех берёт начало в уме. Чем больше ум останавливается на каком-то виде поведения, будь то удовольствие или боль, тем меньше шансов отделиться от таких действий. Манас (ум) является узлом сердца, когда оно не связано ни с одним объектом. Другими словами, когда ум теряет интерес ко всем объектам, тогда не будет больше связующего звена между кармой, относящейся к этому объекту, и личностью.

Именно настрой ума стягивает туго кармические узы вокруг души. Он лишает свободы устремления и связывает их цепями трудностей и препятствий. Именно желание приводит к тому, что прошлая карма принимает форму и вид и строит дом из глины. Через непривязанность душа прорвётся сквозь стены боли, и только через изменение ума бремя кармы будет сброшено.

Источник: Джадж У.К. – О карме

Фактически, ум эгоистичного человека всегда создаёт вокруг себя твёрдую отражающую поверхность, которая отбрасывает прочь от его восприятия само знание, которое человек воспринял бы, если бы только знал, почему терпит поражение.

Источник: Джадж У.К. – Изучение теософии и теософская работа

Бхагават-гита

С помощью ума человек должен освободиться из материального плена, а не деградировать, опускаясь в низшие формы жизни. Ум может быть и другом обусловленной души, и ее врагом.

Источник: Бхагавад-гита, гл. 6, текст 5

Для того, кто обуздал ум, он становится лучшим другом, а для того, кому это не удалось, ум остается злейшим врагом.

Источник: Бхагавад-гита, гл. 6, текст 6

Удовлетворенность, простота, сдержанность, самообладание и очищение сознания называются аскезой ума.

Источник: Бхагавад-гита, гл. 17, текст 16

Разное

Оставь свои опасения, надежды, желания и страсти. Приезжай! Один Ум может быть царем и провидцем, сияющим сквозь свою бренную оболочку, чистый, недоступный для впечатлений, очищенный, возвышенный Ум.

Источник: Э.Д.Бульвер-Литтон – Занони (Книга шестая, гл.3)