Теософия

Блаватская Е.П. (с чужих слов)

"Теософия, - ответила Е.П.Б., - предназначена для тех, кто умеет мыслить, или для тех, кто может заставить себя мыслить, а не для умственных лентяев".

Источник: Роберт Боуэн – Блаватская об изучении Теософии

Вахтмейстер К.

Вахтмайстер: Изучение теософии не похоже на обучение у школьного учителя. Теософии учатся развитием своей интуиции, это не как уроки, сделанные простыми. Чем теософия на самом деле является – это развитием внутреннего человека.

Источник: Протоколы Ложи Блаватской, 16 мая 1889

Джадж У.К.

Теософия, в широком смысле, является Всеобщим Братством. Более конкретно, но всё же очень широко, речь идёт о попытке превратить нашу низшую природу в более высокую и, таким образом, помочь великому процессу эволюции, происходящему во всём макрокосме.

Источник: Джадж У.К. – Вопросы, связанные с теософией

Если у теософии нет лучшей цели, кроме создания сект, если она не предложит никакой более сильной мотивации, чем они, если она не сможет показать более очевидные и ценные результаты, её также можно отвергнуть сейчас даже без проверки. Но, с другой стороны, если теософия имеет лучшую перспективу и стимул, если она может доказать, что фактически срабатывает там, где традиционные системы терпели неудачу, то она имеет право на внимание. Вопрос теории учения является второстепенным, хотя, конечно, нравственная система более надёжна, если она основана на здравом смысле.

Давайте посмотрим, обладает ли незнакомая система, известная как «теософия» (и которой в последнее время уделяет столько внимания весь мыслящий мир) всеми теми качествами, которые оправдывают замену религий теософией. Они не смогли реформировать человечество, сможет ли она?

Итак, 1-е. Теософия упраздняет причину всякого греха и бо́льшую часть страданий жизни. Причина этого всего – эгоизм. Любая форма нечестности, насилия, возмущения, мошенничества и даже неучтивости исходит из желания достичь своих целей, даже если права других людей должны быть принесены в жертву.

< ... >

Вот что предписывает теософия. Её главным учением является абсолютное равенство прав человека и всеобщее обязательство уважать их. Если собственность моего соседа (чувства, имущество, счастье и что бы то ни было) уважается мной так же как и моё собственное, и если такого моё отношение, то я не буду вторгаться в них. Более того, если я почувствую истинное братство человека, если я соглашусь с законом сочувствия, которое оно вызывает, если я пойму, что самое богатое удовольствие происходит от того, чтобы давать, а не получать добро, я не буду пассивно неагрессивным, я буду благожелательным на деле. Другими словами, я буду настоящим человеколюбцем. И, будучи таким, я достиг наивысшей точки счастья для себя, потому что «тот, кто его жизнь разрушает, тот же спасёт». Вы говорите, что это христианский текст? Очень хорошо; это также воплощение теософии.

Затем 2-е. Теософия непрестанно озвучивает истину о том, что каждое правильное или неправильное действие получает должное воздаяние. Большинство религиозных систем говорят иначе. Обычно они предоставляют «альтернативный» план, согласно которому наказания можно избежать, и обеспечить незаслуженное блаженство. Но если награды могут передаваться, то также и обязанности, и, таким образом, хаос водворится в нравственном порядке вселенной. Более того, не объяснима явная несправедливость человеческой жизни, которая печалит любящее сердце и причиняет острую боль страдающему сердцу. Неразрешимы любые неравенства и парадоксы и неопределённости, столь плотно нас окружающие. Нет ответа на то, почему зло процветает, а добро засыхает. Мрак покрывает самые важные человеческие вопросы.

Теософия сразу всё освещает. Она настаивает на том, что нравственные причины не менее эффективны, чем физические, и что соответствующие результаты, во вред или на пользу, безошибочно привязаны к нравственным поступкам. Нет избавления, нет потерь, нет неопределённости; закон абсолютно непреклонен и непреодолим. Каждая копейка долга должна быть выплачена человеком или ему должны её выплатить. Совершенно не обязательно в одной жизни, но где-то и как-то следуя великой цепи строжайшей справедливости; поскольку действие причин, созданных на нравственном плане, должно быть реализовано при физических обстоятельствах.

Если бескорыстие представляет собой метод реставрации общества, то карма (название этого учения справедливости) должна представлять для него стимул. Ничто не происходит зря; ни добро ни зло не могут исчезнуть без плодов. Результат дела является тем же, что и само дело. Как система может быть непрактичной, когда она устраняет любое препятствие на пути закона причинности и делает практику ключом всей своей деятельности?

Третье. Теософия утверждает, что каждый человек является создателем своей собственной судьбы. Все богословские системы «избранности» и «предопределения» с негодованием разбиваются ею. Полу-материалистические теории «удачи», «судьбы» и «случайности» не лучше. Всякая другая теория, которая переносит ответственность на других или парализует усилия, отметается. У теософии не будет никакой из таких теорий. Она настаивает на том, что мы можем быть только тем, к чему мы стремимся, что никакая сила выше или ниже не будет препятствовать или отвлекать нас, что наша судьба в наших руках. Мы можем понять красоту такого определения будущего, которое осуществляет её при восстановлении Божественной полноты через непрерывное очищение всего чувственного, эгоистичного и низкого и при таком понимании мы можем бороться ради этой далёкой цели. Или будучи одурманенными, стремящимися только к преходящему и материальному, мы можем лишь лелеять свои нынешние радости, беззаботно относясь ко всему другому и к кармическому закону. Но независимо от идеала, прилагаемых усилий или результата, всё это только наше. Ни одно божество не встретит победителя как любимчика небес; ни один демон не схватит заблудшего предопределённой хваткой. Тот, кем мы являемся, создан нами самими; тот, кем мы будем, должен быть также создан нами самими.

Здесь речь идёт о перерождении. За одну жизнь человеку невозможно стать совершенным. Снова и снова он должен приходить на землю, вкусить её свойства, собрать её опыт и научиться её порядку, любая жизнь на земле определяет характер её преемника. Далее следуют две вещи: (1) наше нынешнее состояние раскрывает то, что мы совершили в прошлых жизнях; (2) наши нынешние привычки определяют, какова будет следующая жизнь. Формирующая сила находится в нас: наша мотивация, наша сила воли и наша желаемая цель. Несомненно, абсолютно справедливо то, что каждый человек будет тем, кем он хочет быть!

Есть ли среди многих программ по усовершенствованию человека, которые записаны в историю и апробировались человечеством, такая разумная, справедливая, беспристрастная, столь возвышенная и столь мотивированная программа, как та, что представлена теософией? Искусственные различия и понятия полностью исключены. Для причудливых амбиций абсолютно нет места. Механизмы полностью отсутствуют. Разоблачается и осуждается эгоизм, как корень всякой разобщённости и вражде­бности. Энергично декларируется незыблемость нравственного закона. Реализация индивиду­альной цели осуществляется полностью индивидуумом. Таким образом, отметая любые уловки и упраздняя любой контроль, придуманный богословами, открывая путь к высшему идеалу религиозного рвения, гарантируя, что ни один пункт не будет потерян в конечном счёте, и что каждый человек продвигается вверх по многим своим жизням, передавая каждой из них стремление к избранной цели и навыки, приобретённые на пути к ней, теософия делает то, что никакая другая конкурирующая система не сделала или не может сделать, она укрепляет нравственное сознание, отстаивает нравственный смысл, способ­ствует нравственной мотивации. И таким образом она является практичной и практически выполнимой.

Она становится проводником в жизни. Как только у человека появляется цель и уверенность в том, что любое действие влияет на эту цель, сразу решается вопрос о целесообразности любого действия. Является ли действие эгоистичным, нечестным, агрессивным? Тогда оно не теософское. Способствует ли оно бескорыстию, духовности, прогрессу? Тогда теософия одобряет его. Проверка проста и не запутана и потому возможна. Тот, кто ищет руководства в жизненном лабиринте, не нуждается ни в священнике, ни в посреднике, но, освещённый божественным духом, постоянно присутствующим в его внутреннем человеке, поощряемый видением окончательного воссоединения с Высшим Эго, уверенный, что любое усилие имеет его собственный неотделимый от него результат, осознающий, что сам отвечает за принятие решений, – тот может продвигаться в гармонии, надежде и счастье, без опасений относительно справедливости или успеха и с крепкой верой в то, что тот, кто живёт согласно природе и её законам, будет следовать судьбе, которую она предсказывает для Человека.

Источник: Джадж У.К. – Теософия как руководство в жизни

Сноски

---

См. также

• Джадж У.К., «Краткое изложение теософии»
• Цитаты Блаватской Е.П. на эту тему.