Концентрация

Джадж У.К.

Подобно медитации, концентрацию тоже можно разделить на два важных вида. Один – это использование в определённом случае уже приобретённой силы концентрации. Другой вид – это глубокая и постоянная практика той силы концентрации, которой мы владеем. Концентрация – это не память, поскольку последняя известна тем, что действует без нашей сосредоточенности на чём-либо. Века назад древние мыслители справедливо называли память фантазией. Благодаря особенностям человеческого разума ассоциативная часть памяти просыпается как раз тогда, когда предприни­мается попытка концентрации. Именно поэтому ученики теряют терпение и, в конце концов, устраняются от практики концентрации. Человек усаживается с тем, чтобы сосредото­читься на наивысшей идее, какую он может сформулировать, и в мгновение ока войско воспоминаний, всякого рода дел, старых мыслей и впечатлений приходит ему на ум, отвлекая его от замечательной цели, которую он выбрал вначале, и концентрация заканчивается.

Источник: Джадж У.К. – Медитация, концентрация, воля

Настоящая концентрация достигается не в результате экспериментов по передаче мыслей, но в таких экспериментах, где один из участников должен быть пассивным или сверхчувствительным. Пассивность в конечном итоге приводит либо к безразличию, либо к чрезмерному и неравномерному развитию психики, что очень нежелательно. На мой взгляд, это не есть путь к истинной концентрации.

Есть два вида концентрации. Первый – это концентрация исключительно мозга и нервов, включая внимание, а второй – выше и духовней, относящийся к жизненным идеалам и самой душе. Первый должным образом культивируется обычными методами обучения и [развитием] внимания, особенно последнего, и приводит к хорошей памяти. Второй культивируется через сосредоточения устремлений на высшем благе для всех и на единстве всех существ; через действия на благо всех; через практику альтруизма; через попытки донести свет истины до как можно большего числа людей, игнорируя то, что кажется выгодным в данный момент; фактически, через «правильную речь, правильные мысли и правильные действия». Результатом всей этой второй практики является то, что всем качествам существа, каждой клетке и атому придаётся единый импульс и направление деятельности; и когда это полностью установилось, знания спонтанно как бы изливаются со всех сторон. Любая другая практика может ввести нас в заблуждение, показавшись приятной или увлекательной, но на самом деле привести лишь к небольшим отдельным эффектам.

Существует предел, за который практики передачи мыслей, психометрии и тому подобного никогда не смогут пройти. Он вскоре достигается, и результатом этого является полное незнание того, что за этим последует, а также возможность приобретения негативного или пассивного состояния ума. В конечном счёте, это ничего не значит, потому что мы вскоре умираем, и все внешние эффекты и достижения умирают вместе с нами. Остаётся только наш настоящий внутренний характер, который улучшается или обогащается только благодаря одухотворённой жизни и побуждению.

То есть, возьмём, к примеру, двух человек, один из которых практиковал исключительно ради этих очевидных внешних эффектов и приобретений, а другой, полностью игнорируя их, провёл жизнь, пытаясь понять учение и нравственность теософии, ясно доводя их до всеобщего сведения.

Первый человек на самом деле ничего не достиг, в то время как второй очистил свой характер от большого количества мусора, прочно утвердился, приобрёл много хорошей полезной кармы. В следующей жизни он окажется значительно выше первого, и будет в состоянии разумно воспринять и понять все те законы и силы, которые дадут бо́льшие возможности для помощи человечеству и его благоденствия.

Это моё твёрдое убеждение и опыт тех, кого я почитаю.

Источник: Джадж У.К. – Письма из «Практического оккультизма»

См. также

• Джадж У.К. - Воспитание концентрации
• Медитация