ПМ (аноним), п.140: различия между версиями
| Строка 70: | Строка 70: | ||
<center>'''[Состояние Теософского движения в США и Европе]'''</center> | <center>'''[Состояние Теософского движения в США и Европе]'''</center> | ||
| + | |||
| + | Ну, об этом я должна сказать несколько слов. Вы говорите: | ||
| + | «Мы почти безнадежны... парализованы и беспомощны. Французское | ||
| + | и германское отделения Теософского общества практически | ||
| + | мертвы. Лондонское движение можно оживить только | ||
| + | в будущем, и пр.». Спрашивается: «Как это? ''Вы'' не мертвы. | ||
| + | Графиня жива. Пока что два-три члена Общества дышат рядом | ||
| + | с вами. В Индии оно процветает и никогда не умрет. В Америке | ||
| + | оно превращается в великое движение. Доктору Баку, профессору | ||
| + | Коуесу, Артуру Гебхарду и некоторым другим ''помогают'', потому | ||
| + | что они делают свое дело и выказывают крайнее пренебрежение | ||
| + | к тому, что говорят, печатают или воют на улице. О, постарайтесь | ||
| + | пробудить свою интуицию, умоляю вас, не закрывайте своих глаз | ||
| + | из-за того, что вы не можете видеть ''объективно'', не парализуйте | ||
| + | ''субъективной'' помощи<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|'''''О, постарайтесь пробудить свою интуицию... не парализуйте субъективной помощи...''''' — Имеется в виду проявление духовного начала человека, его высшего «Я», располагающего истинным знанием и способного к наиболее объективной оценке происходящего.}}</ref>, которая налицо — живая, действенная, | ||
| + | очевидная. Разве все вокруг вас не свидетельствует о нерушимости | ||
| + | Общества, если мы видим, как свирепые волны, поднятые | ||
| + | миром дуг-па, последние два года вздымались и распространялись, | ||
| + | свирепо ударяясь, и разбили — что? Только гнилые щепки | ||
| + | «Ноева ковчега». Разве они унесли кого-либо, достойного нашего | ||
| + | движения? Ни одного. Вы подозреваете, что Учителя хотят покончить | ||
| + | с этим движением? Они видят: вы не понимаете, что они | ||
| + | делают, и жалеют об этом. Они ли виновны в том, что произошло, | ||
| + | или ''мы'' сами? | ||
| + | |||
| + | |||
| + | <center>'''[Причины кризиса в Теософском обществе;'''</center> | ||
| + | <center>'''ошибки теософов, и Синнетта в частности]'''</center> | ||
Версия 16:45, 23 сентября 2018
письмо № 140
| от кого: | Блаватская Елена Петровна | написано из: Вюрцбург |
|
кому: |
Синнетт Альфред Перси | получено 17 марта 1886 в: Лондон. |
содержание: Е.П. Блаватская о клеветнических измышлениях в ее адрес. Состояние Теософского движения в США и Европе. Причины кризиса в Теософском обществе; ошибки теософов, и Синнетта в частности. Возможная тактика деятельности Теософского общества в кризисный период его существования. Напутствие Е.П. Блаватской Синнетту и теософам.
Мой дорогой мистер Синнетт!
Делайте, что хотите, я в ваших руках. Только никак не пойму, какой может произойти вред, если сказать этим юристам, что все это ложь, никакая я не мадам Метрович[2] или другая какая-либо мадам, кроме меня самой. Это предостерегло бы их, и они перестали бы адресовать мне письма на это имя, так как они наверняка не такие уж дураки, чтобы не знать, что эта открытая клевета противозаконна. Это потому, что Бибичи обманом убедили их, что я двоемужница, даже троемужница, — вот почему они так поступают. Таким образом, может быть, очень скоро я могу получить письмо, адресованное мне как миссис Ледбитер[3] или миссис Дамодар, или меня обвинят, что я имею ребенка от Мохини или Баваджи. Кто может сказать, если ничего не опровергнуть?
Но это все пустяки. Есть нечто невыносимо противное для меня в любом скрывании своего имени. Не выношу инкогнито и смену имен. Почему я должна причинить вам еще больше хлопот, чем уже причинила? Почему вы должны терять время и деньги, чтобы приехать и встретить меня? Не делайте этого. Вещи я вышлю вперед заранее и спокойно выеду с Луизой вторым классом, проведя ночь в Бонне или Ахене (Aix la Chapelle), или где-нибудь по дороге. В Остенде комнаты станут дорогими не раньше июня. Кроме того, я могу заехать куда-нибудь поблизости. Я не знаю, когда отсюда уеду. Может, 1-го, может, 15-го. Я заплатила по это число.
Почему бы миссис Синнетт не приехать вместе с Дэнни? Что тут плохого и почему бы ей не остановиться у меня, если я найду хорошие комнаты? Я никак не смогу почувствовать себя счастливой, если ее не будет со мной — какая польза от ее пребывания в других комнатах? Только неудобства для нее и томление духа для меня.
Я написала своей тете и сестре, дала им адрес Редуэя. Все письма будут адресоваться — через него — на ваше имя, только для передачи мадам Б[лаватской]. Однако в действительности мне безразлично, будут письма или нет. В русских газетах появилась длинная прославляющая меня статья, в которой я названа «мученицей Англии». Это утешительно и заставляет меня чувствовать себя так, как будто я на самом деле была «великим русским шпионом»! Послушайте, знаете ли вы... Но вы этому никогда не поверите... Ну и не верьте, но когда-нибудь вы будете вынуждены поверить, что Гладстон тайно обращен в католическую веру. Это, несомненно, так. Думайте об этом, что хотите, но вы не в силах изменить факты. Ах, бедная Англия! Глупы и слепы те, кто стремится к разрушению Теософского общества!
Ну, об этом я должна сказать несколько слов. Вы говорите: «Мы почти безнадежны... парализованы и беспомощны. Французское и германское отделения Теософского общества практически мертвы. Лондонское движение можно оживить только в будущем, и пр.». Спрашивается: «Как это? Вы не мертвы. Графиня жива. Пока что два-три члена Общества дышат рядом с вами. В Индии оно процветает и никогда не умрет. В Америке оно превращается в великое движение. Доктору Баку, профессору Коуесу, Артуру Гебхарду и некоторым другим помогают, потому что они делают свое дело и выказывают крайнее пренебрежение к тому, что говорят, печатают или воют на улице. О, постарайтесь пробудить свою интуицию, умоляю вас, не закрывайте своих глаз из-за того, что вы не можете видеть объективно, не парализуйте субъективной помощи[4], которая налицо — живая, действенная, очевидная. Разве все вокруг вас не свидетельствует о нерушимости Общества, если мы видим, как свирепые волны, поднятые миром дуг-па, последние два года вздымались и распространялись, свирепо ударяясь, и разбили — что? Только гнилые щепки «Ноева ковчега». Разве они унесли кого-либо, достойного нашего движения? Ни одного. Вы подозреваете, что Учителя хотят покончить с этим движением? Они видят: вы не понимаете, что они делают, и жалеют об этом. Они ли виновны в том, что произошло, или мы сами?
- ↑ [ См. пояснения к Письма Махатм, п. 141. (изд.)]
- ↑ [ Враги Е.П. Блаватской в своих клеветнических измышлениях против нее дошли до того, что стали утверждать в прессе, что Блаватская — не ее настоящая фамилия, что она имеет двоих или даже троих мужей и ее фамилия на самом деле Метрович. — Прим. ред. (изд.)]
- ↑ [ Ч. Ледбитер — видный деятель теософского движения. — Прим. ред. (изд.)]
- ↑ [ О, постарайтесь пробудить свою интуицию... не парализуйте субъективной помощи... — Имеется в виду проявление духовного начала человека, его высшего «Я», располагающего истинным знанием и способного к наиболее объективной оценке происходящего. (изд.)]