Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.3 шл.11: различия между версиями
м |
м |
||
Строка 29: | Строка 29: | ||
В элохическом «творении»<ref>Книга Бытия, I, 6–9.</ref> «Бог» создаёт «твердь посреди вод» и говорит: «да явится ''суша''». И теперь мы приходим к традиционному крючку, на котором висит эзотерическая часть каббалистического толкования. | В элохическом «творении»<ref>Книга Бытия, I, 6–9.</ref> «Бог» создаёт «твердь посреди вод» и говорит: «да явится ''суша''». И теперь мы приходим к традиционному крючку, на котором висит эзотерическая часть каббалистического толкования. | ||
− | {{Сноски ТД}} | + | {{Сноски ТД 21в}} |
Версия 12:10, 16 сентября 2023
Редакция 21-го века (в работе)
75 | 75 |
11. Владыка владык пришёл. Он отделил воды от тела её, и это стало небесами наверху, первыми небесами (атмосферой или воздухом, сводом небесным).
Здесь предание снова возвращается ко всемирному значению, как в самом раннем изложении, повторённом в пуранах, так и в позднейшем описании в книгах Моисея. В первом говорится:
«Он Господь [Бог, имеющий форму Брахмы], когда мир стал океаном, придя к заключению, что в глубине вод лежит земля и, желая поднять её [отделить её], создал себя в иной форме. Как в предыдущей кальпе [манвантаре] он принял образ черепахи, так в этой он принял образ вепря и т. д.»[1]
В элохическом «творении»[2] «Бог» создаёт «твердь посреди вод» и говорит: «да явится суша». И теперь мы приходим к традиционному крючку, на котором висит эзотерическая часть каббалистического толкования.
Сноски