Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.11 гл.B: различия между версиями

  | глава = B

{{ТД-исправление|текст=Тетрактис по отношению к семиугольнику|ред1=Четверичность в связи с семеричностью|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:40, 1 декабря 2019 (EET)}}}}

Таким образом, число ''семь'', как {{ТД-исправление|текст=составное|ред1=сложность|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:23, 15 декабря 2018 (EET)}}, состоящее из 3 и 4, есть преобладающий фактор в каждой древней религии, потому что он является ''преобладающим фактором в природе.'' Принятие его должно быть оправдано и оно должно быть явлено, главным образом как ''число'', ибо, со времени появления «Эзотерического буддизма», были подняты частые возражения и высказаны сомнения относительно правильности этих утверждений.

Изучающий должен быть, прежде всего, предупреждён, что во всех подобных числовых подразделениях Единый Вселенский Принцип, – хотя он и упоминается как (единый), ибо он есть Единственный, – никогда не принимается в расчёт. Он стоит в своём качестве Абсолютной, беспредельной и Вселенской Абстрактности, совершенно самостоятельно, сам по себе, вне зависимости от всякой иной Силы, будь она нуменальна или феноменальна. {{Вопрос|Автор статьи «Личный и безличный Бог»|Кто автор?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:23, 15 декабря 2018 (EET)}} говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Сущность эта не есть ни материя, ни дух; она ни Эго и ни не-Эго и она ни объект и ни субъект.

На языке индусских философов это есть первоначальная и вечная комбинация Пуруши [Духа] и Пракрити [Материи]. Так как адвайтисты придерживаются мнения, что внешний предмет есть просто продукт наших ментальных состояний, то Пракрити есть ничто иное, как иллюзия, а Пуруша – единая реальность; это есть ''единое'' бытиё, которое остаётся в мире Идей. Это... и есть Парабрахман адвайтистов. Даже, если бы существовал личный Бог в каком-либо материальном Упадхи (физическое основание какой-либо формы), то с точки зрения адвайтиста имелось бы столько же причин сомневаться в его нуменальном существовании, как и в случае всякого иного предмета. По их мнению, сознательный Бог не может быть первоначалом, Вселенной, ибо его Эго было бы следствием предыдущей причины, если слово сознательный передаёт лишь обычный смысл его. Они не могут допустить, что ''великая совокупность всех состояний сознания во Вселенной ''есть их Божество, так как эти состояния постоянно изменяются и космическая Идеация прекращается во время Пралайи. В действительности, существует лишь одно постоянное состояние во Вселенной, которое есть состояние совершенной бессознательности, фактически чистое Чидакашам (поле сознания).

Когда мои читатели усвоят тот факт, что эта величественная Вселенная, на самом деле, есть лишь огромная {{ТД-исправление|текст=совокупность|ред1=аггрегация|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:23, 15 декабря 2018 (EET)}}  различных состояний сознаний, то они не будут удивлены, найдя, что {{ТД-исправление|текст=крайнее|ред1=ультимативное|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:40, 1 декабря 2019 (EET)}} состояние бессознательности рассматривается адвайтистами, как Парабрахман»<ref>«Пять лет теософии», стр.&nbsp;202, 203.</ref>.}}

{{ТД-исправление|текст=Тетрада|ред1=Четверичность|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:40, 8 декабря 2019 (EET)}} так же почитается в каббале, как в своё время она почиталась Пифагором, именно самым совершенным или, вернее, ''священным'' числом, ибо оно исходит от Единого, первой проявленной Единицы или, вернее, {{ТД-исправление|текст=Три|ред1=Трёх|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:40, 8 декабря 2019 (EET)}} в Одном. И последнее всегда считалось безличным, бесполым, непостижимым, хотя и в пределах возможности для высших умственных восприятий.

{{Стиль А-Цитата|«Тетрада, как думает Томас Тэйлор, есть, однако, ''само животное'', согласно Платону, который, как справедливо замечает Сириянин, был наиболее выдающимся среди пифагорейцев; она существует на пределе постижимой Троичности, как это вполне удовлетворительно доказано Проклом в третьей книге его трактата на Теологию Платона. И между этими двумя Троичностями [двойными треугольниками], одной постижимой и другой ментальной, существует иная степень богов, приобщённая к свойствам обеих крайностей...»<ref>Оливер, «Треугольник Пифагора», стр.&nbsp;10.</ref>}}

Это утверждение подтверждает то, что сказано о выборе ''низшего ''Тетрактиса экзотерическими богословиями, ибо:

{{Стиль А-Цитата|«Четверичность умственного мира [мира Махата] есть {{Стиль С-Язык иностранный|T'Agathon,}} Нус {{Стиль С-Язык иностранный|(nous, νοῦς)}}, Психея {{Стиль С-Язык иностранный|(psyche, ψυχή)}}, Иле {{Стиль С-Язык иностранный|(hyle, ὒλη)}}; тогда как четверичность мира чувств [материи], который, точно выражаясь, и был именно тем, что Пифагор предполагал под словом космос, состоит из Огня, Воздуха, Воды и Земли. Четыре элемента называются {{Стиль С-Язык иностранный|rhizômata}}, или корни, или принципы всех ''смешанных тел»<ref>Оливер, «Треугольник Пифагора», стр.&nbsp;112.</ref>.''}}

Это означает, что низшая Четверичность есть корень ''иллюзии ''Мира Материи; и это и есть Тетраграмматон евреев и «таинственное божество», с которым современные каббалисты так носятся!

{{Стиль А-Цитата|«Это число ''[четыре]'' составляет арифметическую середину между монадою и гептадою, и это вмещает все силы, как производных, так и произведённых чисел; ибо это число, из всех чисел до десяти, состоит из известного числа; удвоенная дуада образует тетраду, а удвоенная тетрада [или развёрнутая] даёт гебдомаду [семеричность]. Два, помноженное на себя, даёт четыре и, ещё раз обращённое на себя, становится первым кубом. Этот первый куб есть ''плодоносное число,'' основа множества и разнообразия, состоящий из двух и четырёх, [завися от Монады ''седьмой'']. Таким образом, два принципа временных вещей, {{ТД-исправление|текст=пирамида|ред1=пирамис|анг1=|анг3=|инфо=Гр. πυραμίς, лат. pyramis (-idis)|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:23, 15 декабря 2018 (EET)}} и куб, форма и материя исходят от единого источника, {{ТД-исправление|текст=четырёхугольника|ред1=тетрагона|анг1=|анг3=|инфо=греч., от tetras - четыре, и gonia - угол|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:23, 15 декабря 2018 (EET)}}  [на земле, монады на небе]»<ref>«Рейхлин и каббала», I, II; Оливер, «Треугольник Пифагора», стр.&nbsp;104.</ref>.}}

Здесь Рейхлин, выдающийся авторитет по каббале, доказывает, что куб есть «материя», тогда как пирамида или триада есть «форма». Для герметистов число четыре становится символом истины, лишь когда оно ''превращается в куб,'' который, будучи развёрнут, становится семью, символизируя как бы мужской и женский элементы, также элемент Жизни<ref>[[Image:Razvernutyi kub.jpg|right]]Автор «Источника мер» доказывает (стр.&nbsp;50, 51), что фигура развёрнутого куба, в связи с кругом,  

{{Стиль А-Цитата|«становится... ''настоящим крестом ''или формою ''тау,'' а присоединение к нему круга даёт ''египетский крест''...  

Кроме того, четвёрка, хотя чётное, потому женское («адское») число, изменялось в соответствии с его формою. Это показано Станлеем<ref>Пифагор, стр.&nbsp;61.</ref>. Четвёрка называлась у пифагорейцев «Держателем Ключа природы»; но в соединении с тройкою, что составляло Семь, она становилась самым совершенным и гармоническим числом – числом ''самой природы.'' Четыре было «{{ТД-исправление|текст=мужским|ред1=мужественным|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:40, 8 декабря 2019 (EET)}} в женственной форме», когда оно образовало крест, а семь есть «Владыка Луны», ибо планета эта вынуждена изменять свою {{ТД-исправление|текст=внешность|ред1=видимость|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:40, 8 декабря 2019 (EET)}} каждые семь дней. Именно на числе семь Пифагор основал своё учение о Гармонии и Музыки Сфер, назвав «тоном» расстояние Луны от Земли; от Луны до Меркурия полу-тоном, так же как и от Меркурия до Венеры; от Венеры до Солнца полтора тона; от Солнца до Марса тон; от Марса до Юпитера – пол-тона; от Юпитера до Сатурна – пол-тона; и от Сатурна до Зодиака один тон; что составляет семь тонов – диапазон гармонии<ref>Оливер, «Треугольник Пифагора», стр.&nbsp;172.</ref>. Вся мелодия природы заключается в этих семи тонах и потому называется «Голосом природы».

Плутарх объясняет<ref>«Мнения философов», стр.&nbsp;878.</ref>, что древнейшие греки {{ТД-исправление|текст=ахейцы|ред1=ахейцы|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:40, 8 декабря 2019 (EET)}} рассматривали тетраду, как корень и принцип всех вещей, ибо это было число элементов, которые породили все сотворённые вещи, видимые и невидимые<ref>См. Оливер, «Треугольник Пифагора», стр.&nbsp;106.</ref>.

Среди братьев розенкрейцеров фигура креста или ''развёрнутого'' куба составляла тему диссертации для получения одной из теософических степеней {{Вопрос|{{Стиль С-Язык иностранный|Peuvret}}|фамилия Пёвре?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:23, 15 декабря 2018 (EET)}}, и трактовалась на основании принципов света и тьмы ''или добра и зла''<ref>Оливер, «Треугольник Пифагора», стр.&nbsp;108.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Мир постижимый происходит от божественного разума [или единицы], следующим образом, – Тетрактис, отражая на своей собственной сущности ''первую единицу, производящую всё сущее'' и по своему желанию, гласит: {{ТД-исправление|текст=единожды|ред1=однажды|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:40, 8 декабря 2019 (EET)}} один, дважды два, и немедленно возникла тетрада, имея на вершине своей высочайшую единицу, и ''становится {{ТД-исправление|текст=Пирамидой|ред1=Пирамисом|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:40, 8 декабря 2019 (EET)}},'' основа которого есть простая тетрада, отвечающая поверхности, на которой лучезарный свет божественной единицы воспроизвёл форму бестелесного огня, вследствие сошествия Юноны (материи) в низшие вещи. Отсюда возник {{Вопрос|насущный|essencial, свет по сути?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:40, 8 декабря 2019 (EET)}} {{ТД-исправление|текст=свет|ред1=огонь|анг1=light|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:40, 8 декабря 2019 (EET)}}, неопаляющий, но освещающий. Это есть ''творение среднего мира, ''который евреи называют ''Высшим,'' миром ''[их]'' божества. Он называется Олимпом, светоносным и наполненным отдельными формами, где находится местопребывание бессмертных богов, {{Стиль С-Язык иностранный|deum domus alta}}, вершина которого есть ''единица,'' стена ''троичность'' и его {{ТД-исправление|текст=плоскость|ред1=площадь|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:40, 8 декабря 2019 (EET)}} ''четверичность»<ref>Рейхлин, «Каббала», стр.&nbsp;689; Оливер, «Треугольник Пифагора», стр.&nbsp;112, 113.</ref>''.}}

{{Стиль А-Цитата|«От Азиа оно получает нэфеш или же средоточие физических желаний [также жизненное дыхание]; от Йецира – руах или средоточие страстей [?!]; от Бриа – нэшама или разум; и от Азилут оно получает {{ТД-исправление|текст=хайя|ред1=чхая|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:00, 15 декабря 2019 (EET)}}, или принцип духовной жизни. Это похоже на принятие теории Платона, по которой душа получает свои соответствующие способности от планет в её нисходящем продвижении через их сферы. Но «Пистис София», с её привычной смелостью, придаёт этой теории гораздо более поэтическую форму (§ 282). ''Внутренний Человек'' также создан из ''четырёх'' частей, но ''они даны восставшими Эонами Сфер,'' которые являются Мощью – частицею Божественного света {{Стиль С-Язык иностранный|(«Divinae particula aurae»)}}, но оставшейся в них самих; ''душа [пятый'' принцип], «созданная из слёз их глаз и пота их мучений»; ''Подражание Духу'' ({{Стиль С-Язык иностранный|Αντιμΐμον΄ Πνεύματος}}, по-видимому, отвечающее нашей совести) [''шестой'' принцип]; и, наконец, Мойра-судьба»<ref>В этом случае Мойра {{Стиль С-Язык иностранный|(Μοΐρα)}} означает «судьбу», не «рок», ибо это есть наименование, но не существительное (см. Одиссею, XXII, 413, перевод Вольфа). Но Мойра, богиня Рока, есть божество, которое подобно {{Стиль С-Язык иностранный|Αίσα}}, ''уделяет всем их долю добра и зла'' (Лексикон Лидделля и Скотта), и потому она есть карма. Впрочем, под этим сокращением подразумевается субъект, подлежащий судьбе или карме, самость или эго и то, что перевоплощается. Также {{Стиль С-Язык иностранный|΄Αντιμΐμον Πνεύματος}} не есть чаша совесть, но наше буддхи; также и не «подделка» духа, но есть «оформление по нему» или его «двойник» (Аристофан, «Тесмофориазусес или женщины, празднующие тесмофории», 27) духа – буддхи которого является носителем атмы.</ref> [кармическое эго], назначение которой – вести человека к завершению, назначенному ему; если он должен умереть от огня, то вести его в этот огонь; если он должен умереть от дикого зверя, то привести его к дикому зверю – [седьмой]»<ref>Ч. В. Книг, «Гностики и их реликвии», стр.&nbsp;37, 38.</ref>.}}