Цирков Б.М. - Приложение (ССЕПБ т.6)

ш

Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Переводы • Участница • Изображения • Биография • Цитаты • Разное | дополнения – вопросы – исправления – задачи

ССЕПБ, том 6, стр. 421-451; ССЕПБ 6:421-451; BCW 6:421-451 • О странице

Информация о произведении

Большой теософский словарь Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Периодика • Иноязычные выражения (+) • Источники Ш K П Л И A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z • 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Приложение Борис Михайлович Цирков (английский: Boris de Zirkoff, Appendix) Публикации: BCW 6:421-451 ССЕПБ, т. 6, Теопедия, 2026, пер. В.В. Базюкина Читать оригинал: BCW 6:421-451 Внешние ссылки: Скачать оригинал: Теопедия ДАННЫЕ Название для ссылок: Цирков Б.М. - Приложение (ССЕПБ т.6) Кратко: Доделать: Вычитать текст

Борис Михайлович Цирков

Приложение

Перевод на русский: В.В. Базюкин

422

О транслитерации санскрита

Система диакритических знаков, используемая в библиографических разделах и указателе (включая квадратные скобки), а также в английских переводах оригинальных французских и русских текстов, не следует строго какой-либо одной принятой в востоковедении системе, исключая все остальные. В целом она опирается на «Санскритско-английский словарь» (Sanskrit-English Dictionary) сэра Моньер-Вильямса – например, в передаче анусвары, – однако включает также формы, предложенные другими санскритологами, и потому носит избирательный характер.

Следует также отметить, что в ранних востоковедческих изданиях для обозначения долгого звука «а» использовался циркумфлекс, и потому во всех сочинениях Е.П.Б. этот звук передаётся в виде «â». Замена этой более ранней нотации на современный макрон – горизонтальную черту над буквой «a» – потребовала бы слишком многих изменений и почти наверняка внесла бы путаницу. Поэтому везде сохранено прежнее написание.

423

Библиография восточной литературы

(цитируемая или упоминаемая Е.П. Блаватской)

Понимая, какую пользу может принести серьёзному исследователю перечень избранных изданий восточных сочинений, большинство которых ныне малодоступно, составитель подготовил нижеследующую библиографию. Она отнюдь не претендует на полноту: в неё включены далеко не все известные издания. Приведённый ниже список охватывает лишь часть наиболее значительных публикаций. В немногих случаях получить точные сведения не удалось. Если не оговорено иное, тексты доступны в переводе на английский язык. Некоторые серийные издания восточных текстов обозначены набранными курсивом прописными буквами, следующими за описанием соответствующих изданий. Со многими из упомянутых здесь трудов можно коротко ознакомиться через систему межбиблиотечного абонемента. Чтобы облегчить эту задачу, в квадратных скобках указаны учреждения и библиотеки, в которых можно получить такие издания.

Расшифровка используемых сокращений:

Ed. – издания оригинального текста, напечатанного письмом деванагари.

Roman – текст напечатан латиницей.

AOS – библиотека Американского востоковедческого общества (Library of the American Oriental Society), Нью-Хейвен, Коннектикут.

B – Бостонская публичная библиотека (Boston Public Library), Бостон, Массачусетс.

BM – Бостонский музей изящных искусств (Boston Museum of Fine Arts), Бостон, Массачусетс.

C – библиотека Колумбийского университета (Columbia University Library), Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Ch – библиотека Чикагского университета (University of Chicago Library), Чикаго, Иллинойс.

Cl – Кливлендская публичная библиотека (Cleveland Public Library), Кливленд, Огайо.

Cong – Библиотека Конгресса (Library of Congress), Вашингтон, округ Колумбия.

H – библиотека Гарвардского университета (Harvard University Library), Кембридж, Массачусетс.

JHU – библиотека Университета Джонса Хопкинса (Johns Hopkins University Library), Балтимор, Мэриленд.

NYP – Нью-Йоркская публичная библиотека (New York Public Library), Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.

Pea – институт Пибоди (Peabody Institute), Балтимор, Мэриленд.

UP – библиотека Пенсильванского университета (University of Pennsylvania Library), Филадельфия, Пенсильвания.

Y – библиотека Йельского университета (Yale University Library), Нью-Хейвен, Коннектикут.

424AnSS – Анандашрамская санскритская серия (Anandasrama Sanskrit Series), Пуна.

Bibl. Ind. – «Индийская библиотека» (Bibliotheca Indica): собрание оригинальных сочинений (на санскрите, хинди, персидском и арабском языках), издаваемое Азиатским обществом Бенгалии (Asiatic Society of Bengal). Калькутта, Бенарес, Тунгу, Лондон и Хартфорд, с 1845 г. Старая и новая серии.

PTS – Публикации Общества палийских текстов (Pali Text Society Publications). Лондон, с 1882 г. Серии текстов и переводов.

SBE – «Священные книги Востока» (Sacred Books of the East): переводы, выполненные различными востоковедами, под редакцией Ф. Макса Мюллера. Оксфорд: Clarendon Press, 1879–1890.

SBH – «Священные книги индусов» (Sacred Books of the Hindus): переводы, выполненные различными санскритологами, под редакцией майора Б. Д. Басу, I.M.S. (в отставке). Аллахабад: Panini Office.

–––––––

Атманатма-вивека (Atmânâtma-vivêka) (Шанкарачарья). Пер. вместе с его же «Атмабодхой» (Atmabodha), Мохини М. Чаттерджи. Бомбей: Bombay Theosophical Publication Fund, 1904. 66 с. [NYP.Cl.].

Аттхакатха (Atthakathâ). Древняя цейлонская комментаторская литература к каноническим буддийским текстам, в особенности к «Махавансе-Аттхакатхе» (Atthakathâ-Mahâvansa).

Аватамсака-сутра (Avatamsaka-Sûtra). Третий раздел тибетского канона Канджур. Это собрание включает в себя ряд произведений под самостоятельными названиями. Западным исследователям наиболее известны тексты «Гандавьюха» (Gandavyûha) и «Бхадрачари» (Bhadrachari). «Аватамсака» тесно связана с йогачарой – школой, основанной Асанга, – и имела особенно важное значение в Китае.

Бхагавадгита (Bhagavad-Gîtâ). Пер. с комментарием Шанкарачарьи, А. Махадевы Шастри. 2-е изд. Майсур, 1901. Vedic Religion Series, I.

Бхагавата-пурана (Bhâgavatapurâna). Изд. Бала-кришна Шастри Йоги. 2-е изд. Бомбей: Nirnayasagara Press, 1898. 710 с. [C.]. – Прозаический англ. пер., изд. и публикация Манматхи Натха Датта (Manmatha Nath Dutt). В 2-х томах. Калькутта: Elysium Press, 1895–1896. Wealth of India [C.NYP.Cl.H.BM.].

– «Шримад-Бхагаватам» (Srimad Bhagavatam). Пер. С. Субба Роу. В 2-х томах. Тирупати, Индия: Lakshmana Rao, 1928.

– «Бхагавата-пурана» (Le Bhâgavata Purâna), пер. и изд. Эжена Бюрнуфа. Т. 1–3. Paris: Imprimerie Royale, 1840, 1844, 1847; т. 4–5, изд. М. Оветт-Бенсно и П. Руссель. Paris: Imprimerie Nationale, 1884, 1898 (без текста кн. X, гл. 49) [UP.Cong.Cl.H.].

Брахма-дхарма-грантха (Brahma Dharma Grantha). Священное писание, используемое обществом Брахмо Самадж в Индии. Первоначально составлено на основе других священных текстов Дебендранатхом Тагором (Debendranath Tagore), известным как Прадханачарья (Pradhânâchârya; главный наставник или гуру).

Чхандогья-упанишада (Chhândogyopanishad). С комментарием Шанкарачарьи и глоссой Анандагири. Изд. д-ром Э. Рёром. Калькутта: Asiatic Society of Bengal, 1850. 628, 7 с. Bibliotheca Indica, труд 3, старая серия, №№ 14, 15, 17, 20, 23, 25 [Y.AOS.NYP.JHU.Pea.Cong.Cl.Ch.H.]. – «Двенадцать главных упанишад» (The Twelve Principal Upanishads), англ. пер. с примечаниями по комментариям Шанкарачарьи и глоссе Анандагири. Изд. Тукарамом Татьей. Бомбей: Bombay Theosophical Publication Fund, 1891 (перепечатка из Bibliotheca Indica переводов ряда упанишад, включая «Чхандогья-упанишаду»); переизд. 1906 [C.UP.Cl.Ch.]. – «Упанишады» (The Upanishads), пер. Ф. Макса Мюллера. Ч. I, включает данную упанишаду. Oxford: Clarendon Press, 1879. SBE, 1. Ч. II, 1884. SBE, 15.

Хариванша (Harivansa). Текст входит в издания «Махабхараты». – Пер. М. Н. Датта. Calcutta: H. C. Dass, 1897 [C.NYP.Cl.Ch.H.].

Хи-шай-сутра (Hi-Shai Sutra). Точных сведений не имеется вследствие неопределённости названия.

Гьюде (Kiu-ti, Khiu-ti). Общее название тибетской серии оккультных сочинений, известной также в экзотерической традиции и содержащей глубокие эзотерические учения, изложенные в форме аллегорий и символов. Одним из первых произведений серии Гьюде является «Книга Дзян» (Book of Dzyan; тибетская или монгольская передача санскритского слова «дхьян»), особо избранная Е.П.Б. в качестве основы для изложения, поскольку она содержит изначальные архаические учения, хотя в писаниях Гьюде они, как признаётся, прикрыты значительным количеством постороннего материала. Собственно оккультная часть «Книги Дзян» относится к числу первых томов Гьюде и посвящена главным образом космогонии.

Махаванса (Mahàvansa). Изд. Вильгельмом Гейгером. London: for Pali Text Society, Oxford University Press, 1908 (латиницей). PTS, 63. – Пер. Вильгельма Гейгера и Мейбл Боде. London: Oxford University Press, 1912. PTS, переводная серия (3) [оба издания: Y.C.NYP.JHU.Pea.Cong.Cl.Ch.H.].

Манава-дхармашастра, или Манусмрити (Mânavadharmasâstra, Manusmriti) (Ману). Наиболее важная и древнейшая из стихотворных смрити, вероятно основанная на «Манава-дхарма-сутре». Тесно связана с «Махабхаратой», только три книги которой (III, XII, XVI) содержат 260 из 2684 шлок этого текста. По-видимому, приняла свой нынешний вид не намного позже 200 г. н. э. – Критическое издание текста: Дж. Джолли. London: Trübner and Co., 1887. Trübner’s Oriental Series. – Пер. Г. Бюлера. Oxford: Clarendon Press, 1886. SBE, 25.

Матсья-пурана (Matsya Purana). Изд. Дживанандой Видьясагарой. Calcutta: Saraswati Press, 1876 [Cl.Ch.H.]. – Пер. некоего талукдара из Ауда. Allahabad: Panini Office, 1916–1917. SBH, т. 17 [C.NYP.UP.Cong.Cl.Ch.H.BM.].

Падма-пурана (Padma Purana). Изд. Вишванатхой Нараяном Мандаликом. В 4-х томах. Poona: Anandasrama Press, 1893, 1894. AnSS, дополнительный выпуск 1 [Y.C.JHU.Ch.H.B.]. Перевод не указан.

Ригведа-самхита (Rigveda-Samhitâ). Изд. Ф. Максом Мюллером: тексты самхиты и пада на деванагари. 2-е изд. London: Trübner and Co., 1877. В 2-х томах. – Изд. Теодором Ауфрехтом: текст самхиты в транслитерации. 2-е изд. Bonn: Adolph Marcus, 1877. В 2-х томах [оба издания: Y.C.NYP.UP.Cong.H.]. – Пер. Г. Х. Уилсона. London: Trübner and Co.; Wm. H. Allen and Co., 1850, 1854, 1857, 1866, 1888 [AOS.Cong.H.]. – Пер. Р. Т. Х. Гриффита. Benares: E. J. Lazarus and Co., 1889–1892 [C.JHU.UP.]. – Пер. Ф. Макса Мюллера и Германа Ольденберга. Oxford: Clarendon Press, 1891, 1897. SBE, 32, 46.

Шин-дао-цзи (Shing-Tao-ki) (Ван Пу). Сведений не имеется.

Ваю-пурана (Vayu-Purâna). Изд. Р. Митрой. Calcutta: Asiatic Society of Bengal, 1880, 1888. В 2-х томах. Bibliotheca Indica, 85 [Y.AOS.NYP.JHU.Pea.Cong.H.].

Вишну-пурана (Vishnu-Purana). Изд. Дживанандой Видьясагарой. Calcutta: Saraswati Press, 1882 [Cl.BM.]. – Пер. Г. Х. Уилсона, под ред. Фицэдварда Холла. London: Trübner and Co., 1864, 1865, 1866, 1868, 1870. Works of the late H. H. Wilson [Y.AOS.NYP.Pea.Cong.H.].

Яджурведа (чёрная) (Yajurveda [Black]).

а) Тайттирия-самхита (Taittiriyasamhita). Изд. Альбрехтом Вебером. Leipzig: F. A. Brockhaus, 1871–1872 (латиницей). Indische Studien, т. 11–12 [Y.AOS.NYP.JHU.UP.Cong.H.]. – Пер. А. Б. Кейта. Cambridge, Mass.: Harvard University, 1914. HOS, 18, 19.

б) Майтраяни-самхита (Maitrayanisamhitâ). Изд. Леопольдом фон Шрёдером. Leipzig: F. A. Brockhaus, 1881, 1883, 1885, 1886. В 4-х томах [Y.NYP.JHU.UP.H.]. – Изд. Э. Рёром и Э. Б. Коуэллом. Bibliotheca Indica, 26, старая серия [Y.AOS.NYP.JHU.Cong.H.].

Яджурведа (белая) (Yajurveda [White]). Изд. Альбрехтом Вебером. Berlin: F. Dümmler; London: Williams and Norgate, 1852 [Y.C.NYP.JHU.UP.Cong.H.]. – Пер. Р. Т. Х. Гриффита. Benares: E. J. Lazarus and Co., 1899 [Y.C.UP.Cong.H.].

–––––––

Общая библиография

(с избранными биографическими данными)

Представленный на следующих страницах материал неизбежно носит лишь выборочный характер и преследует три задачи:

(а) представить сжатые сведения, которые бывает нелегко отыскать в иных источниках, о жизни и деятельности некоторых людей, упомянутых Е.П.Б. в тексте, но почти неизвестных современному читателю;

(б) представить аналогичные сведения, касающиеся некоторых широко известных учёных, труды которых подробно обсуждаются Е.П.Б. и часто ею цитируются; а также

(в) представить подробные сведения обо всех сочинениях и периодических изданиях, упоминаемых или цитируемых в основном тексте, а также в примечаниях составителя – как с биографическими данными их авторов, так и без них.

Все такие сочинения отмечены звёздочкой (*).

• Acta Sanctorum quotquot toto orbe coluntur, vel a Catholicis Scriptoribus celebrantur quae ex Latinis et Graecis, aliarumque gentium antiquis monumentis collegit, digessit, notis illustravit Joannes Bollandus, servata primigenia scriptorum phrasi. Operam et studium contulit Godefridus Henschenius. Editio novissima, curante Joanne Carnandet («Деяния святых, почитаемых во всём мире, или прославляемых католическими писателями, собранные из латинских, греческих и иных древних памятников, упорядоченные и снабжённые примечаниями Иоанном Болландом с сохранением первоначального языка авторов. Трудом и усердием содействовал Годфрид Геншен. Новейшее издание под редакцией Иоанна Карнадета»). Parisiis: V. Palmé, 1863 и далее. – Первоначальное изд.: Antwerpiae: Joannes Meursius, 1643 и далее.

Баск, Р. Х. (Busk, R. H.). *«Призраки в католических странах» («Ghosts in Catholic Countries»), в журнале «Notes and Queries», 6-я серия, т. VIII, 25 августа 1883 г. Ссылается на «Неведомые диковины» Жака Гафареля (см.).

Бауэр, Бруно (Bauer, Bruno) (6.09.1809, Айзенберг, Саксен-Альтенбург – 13.04.1882, Риксдорф близ Берлина). Немецкий богослов и историк. Учился в Берлине, примкнул под влиянием Ф. Мархейнеке к «правому» крылу гегелевской школы. В 1834 г. занимался преподавательской работой в Берлине как лиценциат богословия. В 1839 г. переведён в Бонн. В 1841 г. лишён права преподавания из-за разрушительной критики, содержавшейся в двух его первых трудах. Остаток жизни провёл в уединении.

Труды: «Критика евангельской истории синоптиков» («Kritik der evangelischen Geschichte der Synoptiker»). В 3-х томах. Leipzig; 2-е изд.: Leipzig: O. Wigand, 1846. – «История политики, культуры и Просвещения XVIII века» («Geschichte der Politik, Kultur und Aufklärung des 18ten Jahrhunderts»). В 2-х томах. Charlottenburg: E. Bauer, 1843–1845. – «Христос и цезари» («Christus und die Caesaren»). 2-е изд. Berlin, 1879.

Бил, Самюэл (Beal, Samuel) (1825–1889). *«Си-ю-ки. Буддийские записи о западном мире» («Si-yu-ki. Buddhist Records of the Western World»). Пер. с китайского сочинения Сюаньцзана (629 г. н. э.). London, 1885; Trübner & Co., 1906. В 2-х томах.

Биша, Мари-Франсуа-Ксавье (Bichat, Marie-François-Xavier) (11.11.1771, Туаратт, Юра – июль 1802, Париж). Французский физиолог и анатом. В 1793 г. прибыл в Париж. Стал учеником П. Ж. Дезо, который его усыновил. Собрал и издал «Хирургические труды Дезо», 1797, и начал читать лекции по анатомии, хирургии и физиологии в созданной им школе. Развил новые идеи в области анатомии тканей и различия между органическими и животными функциями. Впервые свёл органы тела к их элементарным тканям и описал их химические, физические и жизненные свойства. В 1799 г. назначен врачом больницы Отель-Дьё. Подорвал здоровье чрезмерными занятиями и преждевременно умер.

Труды: «Физиологические исследования о жизни и смерти» («Recherches physiologiques … sur la vie et la mort»). Paris, 1800. – «Общая анатомия, приложенная к физиологии и медицине» («Anatomie générale appliquée à la physiologie et à la médecine»). В 4-х томах. Paris, 1801–1812.

*«Божественный Поймандр» («The Divine Pymander»). Пер. с арабского д-ром Эверардом, 1650. Новое изд. London: «Geo. Redway», 1884.

Браун, Уильям Турней (Brown, William Tournay) (16.05.1857, Глазго – дата смерти неизвестна). Родился в семье пожилых родителей; имел двух старших братьев. Отец служил клерком в компании «Forth & Clyde Canal Co.». Мать происходила из семьи зажиточного ткача. Начал обучение в начальной школе в четырёхлетнем возрасте. В семь лет поступил в Академию Глазго. В четырнадцать лет окончил школу и поступил учеником в юридическую контору «Bannatynes, Kirkwood & McJannett», одновременно посещая занятия в Университете Глазго. После смерти отца в январе 1877 г. серьёзно занялся юридическими занятиями. Смерть матери через два года обратила его к религиозным поискам. Отверг узкий пресвитерианизм, в котором был воспитан.

Некоторое время жил у семейного друга, д-ра М., которого считал образцом христианина. После поездки в Америку (1882) порвал с ним, полагая, что подвергся его психическому и месмерическому воздействию, и пережил тяжёлый период депрессии. В это время познакомился с Самюэлем Бейлдоном, изучавшим магнетизм, и с Джеймсом Коутсом, спиритуалистом и френологом. По их совету покинул Глазго. Переехал в Лондон, где жил у д-ра и миссис Николс и вскоре восстановил здоровье. С этого времени начинается его серьёзный интерес к оккультизму.

4 января 1885 г. выехал из Индии, направляясь в США через Китай и Японию. В Америке пережил ряд колебаний относительно будущего и вновь решил посвятить себя саморазвитию и вернуться в Индию. 6 июля 1885 г. прибыл в Лондон. После встречи с А. П. Синнеттом отправился в Эльберфельд к миссис Гебхард. Затем вновь заколебался и предпринял путешествие по Европе. В Неаполе, уже намереваясь отплыть в Индию, в последний момент отказался от посадки на пароход. После поездок по Италии и Швейцарии поселился во Фрайбурге (август 1885 г.), где начал писать автобиографию. В начале 1886 г. вновь прибыл в США и сблизился с миссис Жозефиной У. Кейблс, основавшей в 1882 г. Рочестерскую ветвь Теософского общества и издававшей с апреля 1884 г. журнал «Оккультный мир» («The Occult Word»). Впоследствии вернулся в Англию, затем в Индию, где женился на женщине евразийского происхождения. По имеющимся сведениям, позднее вернулся к ортодоксальному христианству. Дальнейшая судьба неизвестна.

Труды: «Об опыте пребывания в Индии» («Some Experiences in India»). London: издано по поручению Лондонской ложи Теософского общества, 1884. 19 с. Очень редкое издание; экземпляр хранится в библиотеке Адьяра; текст переиздан изд-вом «The Canadian Theosophist», т. XXVIII, июнь 1947. – «Теософское общество: объяснительное изложение» («The Theosophical Society: An Explanatory Treatise»). Madras: National Press, 1884 (?). 14 с. Редкое издание; оригинал в библиотеке Адьяра. – «Моя жизнь» («My Life»). Freiburg (Baden): D. Lauber, осень 1885. 64 с. Очень редкое издание; оригинал в библиотеке Адьяра.

Бретшнейдер, Карл Готтлиб (Bretschneider, Karl Gottlieb) (11.02.1776, Герсдорф, Саксония – 22.01.1848, Гота). Немецкий богослов. Преподавал философию и богословие в Виттенберге (1804–1806); пастор в Шнееберге (1806–1808); суперинтендент в Аннаберге (1808–1816); затем генеральный суперинтендент в Готе до конца жизни. Признавая сверхъестественный элемент в Библии, допускал рационалистический подход при толковании её догматов.

Труды: «Руководство по догматике евангелическо-лютеранской церкви» («Handbuch der Dogmatik der evangelisch-lutherischen Kirche»). В 2-х томах. Leipzig, 1882. – «Греко-латинский справочный словарь к книгам Нового Завета» («Lexicon Manuale Graeco-Latinum in libros Novi Testamenti»). В 2-х томах. Leipzig, 1824. – «Учебник религии и истории христианской церкви» («Lehrbuch der Religion und der Geschichte der christlichen Kirche»). Gotha, 1824.

Булвер-Литтон, Эдвард Джордж Эрл Литтон, 1-й барон (Bulwer-Lytton, Edward George Earle Lytton) (1803–1873). *«Занони» («Zanoni»). London, 1842; также 1856; испр. изд., 1880.

Бьюкенен, Джозеф Родс (Buchanan, Joseph Rodes) (11.12.1814, Франкфорт, Кентукки – 26.12.1899, Сан-Хосе, Калифорния). Американский врач и писатель, происходивший из виргинского рода. Вундеркинд: в шесть лет уже знал геометрию и астрономию; в двенадцать занялся социологией и начал изучать право. После смерти отца в 1829 г. зарабатывал на жизнь сначала как типограф, затем как школьный учитель. Увлёкся френологией и церебральной физиологией, поступил в медицинскую школу Университета Луисвилла, которую окончил в 1842 г. Уже в студенческие годы заложил основы психометрии и саркогномии – двух новых дисциплин; последняя рассматривала симпатические связи между частями тела и душой и предполагала лечение болезней посредством распределительных пассов над телом. Читал лекции по этим предметам и основал периодическое издание *«The Journal of Man». В 1846 г. вошёл в преподавательский состав Эклектического медицинского института в Цинциннати. В 1856 г. был вынужден оставить его из-за своего характера и бурной истории института. Основал конкурирующий Эклектический колледж медицины, затем переехал в Луисвилл. В 1863 г. баллотировался в Конгресс от Партии мира. Позднее жил в Сиракузах (штат Нью-Йорк), где занимался производством соли. В 1867 г. стал профессором физиологии в Эклектическом медицинском колледже Нью-Йорка. В 1881 г. основал в Бостоне собственный колледж терапии. По состоянию здоровья в 1892 г. переехал в Канзас-Сити, а в 1893 г. – в Сан-Хосе (Калифорния), где и прожил до конца жизни. Был трижды женат. Его медицинские теории, по-видимому, оказали влияние на Альберта Абрамса.

Труды: *«Планы лекций по неврологической системе антропологии, как она была открыта, продемонстрирована и преподана в 1841 и 1842 гг.» («Outlines of Lectures on the Neurological System of Anthropology…»). Cincinnati: printed at the Office of «The Journal of Man», 1854. 2 с., 384 с., с илл. – *«Нравственное воспитание: его законы и методы» («Moral Education: its Laws and Methods»). New York, 1882. 395 с. – «Терапевтическая саркогномия… практика… посредством жизненной нервной ауры» («Therapeutic Sarcognomy…»). Т. 1. Boston: The Author, 1884. 269 с.; также изд. 1891. – *«Руководство по психометрии: заря новой цивилизации» («Manual of Psychometry: the Dawn of a New Civilization»). Boston: опубликовано автором, 1885. – «Первобытное христианство» («Primitive Christianity»). San José, 1898. Полуспиритуалистический характер книги обусловливает жизнеописания апостолов, которые, по утверждению автора, были продиктованы ими самими. – Различные лекции, напр.: «Периодичность» («Periodicity»). San José, 1897. См.: Harvey W. Felter, «History of the Eclectic Medical Institute», 1902; Kelly and Burrage, «American Medical Biographies», 1920.

Вагнер, Николай Петрович, профессор (1829, Казань – 1907). Русский зоолог. Сын профессора Казанского университета. Учился во 2-й гимназии родного города. В 1849 г. окончил Казанский университет с золотой медалью как естествоиспытатель. Преподавал естественную историю в Нижнем Новгороде. В 1852 г. читал лекции в Казанском университете. В 1854 г. получил степень доктора естественных наук в Московском университете. В 1858–1859 гг. находился за границей; затем жил в Москве, где редактировал журнал Московского общества сельского хозяйства. В 1862 г. стал ординарным профессором зоологии Казанского университета. В 1861–1864 гг. редактировал «Учёные записки Казанского университета». В 1863 г. проводил зоологические исследования в Крыму. В 1871 г. стал профессором зоологии Санкт-Петербургского университета. В 1865–1879 гг. совершил несколько поездок за границу. Автор многочисленных естественно-научных статей в разных журналах и несколько лет редактировал научно-художественный журнал «Свет». Автор популярной книги «Сказки Кота-Мурлыки», выдержавшей множество изданий, а также романа «Тёмный путь» (1890).

Проявлял большой интерес к исследованиям бессознательных психических функций человека и медиумических феноменов. В 1891 г. стал президентом Русского общества экспериментальной психологии. Е.П.Б. перевела на английский язык статьи Вагнера о сеансах с французским медиумом Бредифом (см. недолго просуществовавший журнал «Spiritual Scientist», Бостон, штат Массачусетс, 3, 10 и 17 июня 1875 г.).

Вания, К. Ф. (Vania, K. F.). *«Г-жа Е. П. Блаватская, её оккультные феномены и Общество психических исследований» («Madame H. P. Blavatsky. Her Occult Phenomena and the Society for Psychical Research»). Bombay: Sat Publishing Co., 1951. xiv, 488 с.

Вахтмейстер, Констанс Георгина Луиза, графиня (Wachtmeister, Countess Constance Georgina Louise), урожд. де Бурбель де Монпенсон (de Bourbel de Monpinçon) (28.03.1838, Флоренция – 1910). Дочь маркиза де Бурбеля, ранее состоявшего на французской дипломатической службе, и Констанс Бакли. Род де Бурбель – один из древнейших во Франции, происходящий из юго-востока страны. Его представители переселились в Нормандию около 936 г. Многие представители рода занимали видное место в истории Франции – в частности Рауль де Бурбель при Людовике XIV.

Рано потеряла родителей; была отправлена в Англию к тётке, миссис Бакли, в Линден-Хилл, Беркшир, где получила образование и жила до брака (1863) со своим кузеном графом Карлом Вахтмейстером (21.04.1823 – 14.10.1871), шведско-норвежским посланником при Сент-Джеймсском дворе. Прожив три года в Лондоне, последовала за мужем в Копенгаген, где он был назначен министром. В 1868 г. поселилась в Стокгольме, где её супруг занял пост министра иностранных дел. Была удостоена титула «state lady of the land» – придворного звания, впоследствии упразднённого. После смерти мужа несколько лет оставалась в Швеции, проводя зимы в более тёплых странах по состоянию здоровья. Имела сына – графа Акселя Рауля (1865–1938), известного композитора.

В 1879 г. заинтересовалась спиритизмом, но спустя два года разочаровалась в нём. В 1881 г. вступила в Теософское общество и до конца жизни оставалась его деятельной сотрудницей. В апреле 1884 г. познакомилась с Е.П.Б. в Лондоне и вскоре стала одной из её ближайших подруг, поддерживая её в трудные периоды жизни. Некоторое время была секретарём и казначеем Ложи Блаватской в Лондоне и долгое время вела дела Теософского издательского общества, способствуя его финансовой устойчивости.

Автор книги «Воспоминания о Е. П. Блаватской и «Тайной доктрине» («Reminiscences of H. P. Blavatsky and The Secret Doctrine»). Изд.: London: Theosophical Publishing Society; New York: «The Path»; Madras: Theosophical Society, 1893. 162 с. В приложениях содержатся свидетельства о работе над «Тайной доктриной» (Бертрама Китли, д-ра Арчибальда Китли, У. К. Джаджа, Веры П. Желиховской, Веры Джонстон, д-ра Франца Гартмана, д-ра Вильгельма Хюббе-Шлейдена), а также выдержки из журнала «The Path» (New York, апрель 1893 г., с. 2) с изложением учения Учителей о тройственном авторстве «Тайной доктрины» и другие материалы, относящиеся к ранней истории теософского движения и жизни Е.П.Б.

Вордсворт (Wordsworth). *Лекция «Церковь Тибета и исторические аналогии буддизма и христианства» («The Church of Tibet, and the Historical Analogies of Buddhism and Christianity»). Не обнаружена.

Гартман, Карл Роберт Эдуард фон (Hartmann, Karl Robert Eduard von) (1842–1906). *«Спиритизм» («Der Spiritismus»). Berlin; издано: Leipzig, 1885. 118 с.

Гаффарель, Жак (Gaffarel, Jacques) (1601, Ман, Прованс – 1681). Французский востоковед и писатель. Принял сан, получил степень доктора канонического права в Париже. Изучал восточные языки. Был библиотекарем кардинала Ришелье, который в 1626 г. направил его в Италию для розыска редких рукописей. Изучал раввинические и каббалистические сочинения. По возвращении опубликовал «Неведомые диковины» («Curiositez inouyes», 1629), направленные на защиту восточных учений об астрологии и родственных науках и на опровержение распространённого мнения о ничтожности философских и религиозных воззрений древних евреев, персов и др., осуждаемых католиками. Подвергся резким нападкам, был вынужден отречься от своих взглядов в Сорбонне и покинуть Францию. В 1632 г. отправился в Рим, затем в Венецию, Грецию, Азию. Впоследствии вернулся на родину. Был королевским капелланом, приором Сен-Жиля, каноником монастыря Сигус (Прованс), где и умер. По свидетельству Бейля, Ришелье поручал ему содействовать объединению христианских общин. Его сочинения обнаруживают больше учёности, чем критичности, и местами выдают доверчивость.

Труды: «Сокровенные тайны божественной каббалы, защищённые против словесных ухищрений софистов» («Abdita divinae Cabalae mysteria contra sophistarum logomachiam defensa»). Paris, 1625. – «Неведомые диковины о талисманической скульптуре персов, гороскопах патриархов и чтении звёзд» («Curiositez inouyes, sur la Sculpture talismanique des Persans, Horoscope des Patriarches, et lecture des Estoilles»). Paris: H. Du Mesnil, 1629. 644 с.; Rouen: J. Bouley, 1631; лат. изд.: Hamburg: G. Schultzen, 1676. В 2-х томах. Англ. пер. Эдмунда Чилмида под названием «Неведомые диковины» («Unheard-of Curiosities»). London, 1650. – «О дне Господнем, или о конце мира» («Dies domini sive de fine mundi»), 1629. – «Слезы Марии» («Mariales gemitus»), 1638.

Гебхард, семейство (Gebhard Family). Немецкая семья, сыгравшая важную роль в истории Теософского общества. Во главе её стоял Густав Гебхард, старший сын Франца-Иосифа Гебхарда, председателя торговой палаты в Эльберфельде (ныне район города Вупперталь, Германия). Он родился в этом городе 18 августа 1828 г. и умер в Берлине 6 мая 1900 г. Владел шёлкоткацкой фабрикой в родном городе, был соучредителем двух банков: «Deutsche Bank» и «Bergisch-Märkische Bank», а также выполнял функции консула Персии. Значительную часть делового опыта приобрёл во время поездок за границу. Жил в Париже и Лондоне, совершал поездки в США, Константинополь и Малую Азию. Известен как лингвист: свободно говорил по-французски и по-английски, без заметного акцента. Будучи дальновидным деловым человеком, отличался также гостеприимством, широтой взглядов и готовностью помогать другим, даже когда их убеждения расходились с его собственными.

Во время своей первой поездки в Америку он познакомился в Нью-Йорке с вдовой и единственной дочерью английского майора Томаса Л’Эстранжа (36-й полк), принадлежавшего к протестантской ветви старинного рода, ведущего происхождение от Роллона, первого герцога Нормандии. Майор был женат на католичке ирландского происхождения, Саре Иган, что привело к напряжённым отношениям с его семьёй. Его дочь Мэри никогда не встречалась с родственниками по отцовской линии. По окончании испанской кампании против Наполеона он отправился в Париж, где его дочь получила образование в монастыре Сакре-Кёр (Sacré-Cœur) и была представлена ко двору. Потеряв состояние, он переселился в Канаду, где приобрёл землю близ Монреаля. После его смерти в 1850 г. вдова продала владение и вместе с дочерью Мэри переехала в США.

Именно в Нью-Йорке Густав Гебхард женился на Мэри Л’Эстранж 4 сентября 1852 г. Брак был совершён по католическому и протестантскому обрядам. Вместе с миссис Л’Эстранж молодые супруги поселились в Эльберфельде, Германия, где впоследствии родились их семеро детей.

Мэри Гебхард не чувствовала себя счастливой, живя в небольшом городе. Из-за частых деловых поездок мужа она зачастую оставалась предоставленной самой себе. Её свёкор, Франц-Иосиф Гебхард, был единственным членом семьи, с пониманием относившимся к её взглядам. Она с ранних лет проявляла склонность к философским и оккультным занятиям и изучала иврит с неким духовным лицом, чтобы получить возможность самостоятельно изучать каббалу. Познакомилась с аббатом Альфонсом Луи Констаном, известным под псевдонимом Элифас Леви, и оставалась его ученицей вплоть до его смерти в 1875 г. Она несколько раз посещала его в Париже, а он дважды бывал у Гебхардов в Эльберфельде. После смерти Элифаса Леви Мэри Гебхард стала искать новые оккультные связи. Узнав о Теософском обществе, она, после переписки с Г. С. Олкоттом, вступила в Теософское общество.

В 1884 г. Е.П.Б., Г. С. Олкотт, Мохини М. Чаттерджи и Баваджи прибыли в Европу. Г. С. Олкотт установил связи в Баварии и выдвинул идею создания отделения Общества в Германии. В результате 27 июля 1884 г. в доме семьи Гебхардов в Эльберфельде, по адресу Плацхоффштрассе, 12 (Platzhoffstrasse 12), было учреждено Германское теософское общество. Президентом стал д-р Вильгельм Хюббе-Шлейден, вице-президентом – Мэри Гебхард, секретарём по переписке – Франц Гебхард. Все члены семьи, за исключением дочери, вступили в Теософское общество. Е.П.Б. и сопровождавшие её лица прибыли в Эльберфельд 17 августа 1884 г. и провели там около двух месяцев. Дом Гебхардов стал центром теософской деятельности. Дом бывал полон гостей, в том числе из-за границы, и все имеющиеся комнаты нередко были заняты (см. хронологический обзор, стр. xxxiv–xxxvii).

Позднее, в мае и июне 1886 г., Е.П.Б. вновь жила у Гебхардов – в промежутке между пребыванием в Вюрцбурге и её проживанием в Остенде, куда она направилась после отъезда из Эльберфельда. Во время этого краткого пребывания она поскользнулась на полированном полу и сильно повредила лодыжку – это, по-видимому, задержало её отъезд в Остенде.

Хотя официальным хозяином дома был консул Густав Гебхард, наиболее деятельной личностью в семье была Мэри Гебхард, сочетавшая утончённость и культуру с редкими способностями к оккультным занятиям. В течение многих лет она оставалась преданной делу, неоднократно получала письма от Адептов-Братьев и, по всей вероятности, выполняла в то время важную работу. Её жизненные силы были подорваны самоубийством обоих её сыновей-близнецов. После нескольких инсультов она умерла 15 декабря 1892 г. Тело её было предано кремации.

У семьи Гебхардов было шесть сыновей и одна дочь:

1. Франц Густав (1.07.1853 – 29.04.1940). Женат на Алине Жордан; имел трёх дочерей (без потомства) и сына Курта Альфреда Томаса (род. 27.06.1881), погибшего во Франции в 1914 г. Сын Курта, д-р Торстен Фридрих Франц (род. 12.03.1909), – искусствовед в Мюнхене, не женат.

2. Фриц (15.07.1854 – 6.07.1855).

3. Артур Генри Пейсли (29.12.1855 – 11.10.1944, Ньютон-Эббот, Англия). После первого брака женился на вдове Марии-Жозефе фон Хёш (урожд. фон Карловиц; род. 7.01.1888), от которой имел двух сыновей: Ролло (род. 7.07.1921; бездетен) и Видар Артур Эвальд (род. 2.10.1928), родившегося, когда его отцу было уже 73 года. В 1913 г. официально присоединил к своей фамилии фамилию матери и стал именоваться Гебхард-Л’Эстранж. Принял американское гражданство в Бостоне в 1878 г. Около 25 лет представлял фабрику своего отца в Нью-Йорке. Некоторое время находился в близких дружеских отношениях с Мохини М. Чаттерджи и Уильямом Куаном Джаджем, с которыми некоторое время состоял в партнёрстве, издавая журнал «The Path». Принимал активное участие в теософском движении, читал лекции по восточной философии. Часто приезжал в Европу, чтобы навестить своих родственников и Е.П.Б., и был одним из первых покровителей музыкальных драм Вагнера в Байройте, признавая их оккультное значение.

В определённый период он подпал под влияние Мохини М. Чаттерджи, который тогда был настроен весьма критически, и совместно с ним составил документ, названный Е.П.Б. «Манифестом» – «Несколько слов о Теософской организации», содержавший довольно резкую критику полк-ка Г. С. Олкотта якобы за его деспотизм. Е.П.Б. написала обстоятельный ответ, в котором открыто защитила Г.С.О. и изложила основные принципы и политику Теософского общества. Впоследствии этот ответ получил название «Первоначальная программа Теософского общества», которым он, несомненно, и является. Ни «Манифест», ни ответ Е.П.Б. в то время опубликованы не были. Позднее они были изданы отдельной брошюрой с предисловием Ч. Джинараджадасы (Adyar: Theosophical Publishing House, 1931). Их текст будет включён в VII том настоящего собрания сочинений вместе со всеми соответствующими историческими материалами. Насколько известно, этот небольшой «бурный эпизод» со временем исчерпал себя и не имел дальнейших последствий.

Значительно позднее, уже в 1940 году., Артур Гебхард издал небольшую книгу «Традиция молчания» («The Tradition of Silence»), в которой отдал дань уважения Е.П.Б. и её делу.

4. Рудольф Эрнст (31.12.1857 – 1935). Друг Субба Роу. Некоторое время жил в Индии, куда отправился вместе с полк-ком Г. С. Олкоттом в октябре 1884 г. Его сын Вольфганг живёт в США.

5. Мэри (13.09.1859 – 06.1944). Была замужем за Паулем фон Иссельштейном; бездетна.

6–7. Герман и Вальтер, однояйцевые близнецы. Родились 16 октября 1866 г. Оба покончили с собой: Герман – 16 марта 1881 г., а Вальтер – 10 апреля 1886 г. См. в связи с этими трагическими событиями и их оккультным фоном «Письма Е.П.Б. к А. П. Синнетту», стр. 145, 299, 300–301.

(Составлено на основании сведений, предоставленных вдовой Артура Гебхарда, Марией-Жозефой Гебхард-Л’Эстранж.)

Генеральный совет (General Council). См. Теософское общество.

Герман, Карл Фридрих (Hermann, Karl Friedrich) (4.08.1804, Франкфурт-на-Майне – 31.12.1855, Гёттинген). Немецкий филолог и историк. Ученик Крейцера в Гейдельберге и Лейпциге. Путешествовал по Италии, проводя археологические исследования. В 1832 г. стал профессором филологии в Марбурге и возглавил филологический семинар. В 1846 г. занял те же должности в Гёттингене, где сменил О. Мюллера. Главным образом известен трудами по греческим древностям и античной философии. Чрезвычайно эрудированный учёный, глубоко знавший общественную и частную жизнь классического мира.

Труды: «Учебник греческих древностей» («Lehrbuch der griechischen Antiquitäten»). В 3-х томах. 1831–1846; 2-е изд., в 4-х томах, 1882 и далее. – «История и система платоновской философии» («Geschichte und System der Platonischen Philosophie»). Т. I, 1839. – «Издание Платона» («Ausgabe des Plato»). В 6-ти томах. 1851–1852. – «История культуры греков и римлян» («Kulturgeschichte der Griechen und Römer»). В 2-х томах. 1857–1858; издано после его смерти К. Г. Шмидтом. – «Частные древности» («Privatalterthümer»). 1852 и 1870. – «Собрание статей» («Gesammelte Abhandlungen»). Göttingen, 1849.

Упоминаемые Е.П.Б. фрагменты не удалось установить из-за недостаточности данных.

Говард, Джон (Howard, John) (2.09.1726?, Хакни, Лондон – 20.01.1790, Херсон, Россия). Английский филантроп и реформатор. Назначенный в 1773 г. верховным шерифом Бедфордшира, он обнаружил многочисленные злоупотребления в управлении тюрьмами. Благодаря его усилиям парламент в 1774 г. провёл несколько реформ. Дальнейшие преобразования стали следствием его труда «Состояние тюрем в Англии и Уэльсе» («The State of the Prisons in England and Wales»), 1777. Много путешествовал по Европе, осматривая тюрьмы. Лига Говарда за пенитенциарную реформу (Howard League for Penal Reform) стала влиятельной организацией в Британии. Под его влиянием было учреждено Филадельфийское общество облегчения бедствий в общественных тюрьмах (Philadelphia Society for Alleviating the Miseries of Public Prisons), первое в своём роде в США. Умер в России от лагерной горячки («сыпного тифа» – перев.) во время одной из инспекционных поездок.

Цитируемый фрагмент из его сочинений не удалось установить ввиду полного отсутствия какой-либо ссылки.

Губернатис, Джузеппе Анджело де, граф (Gubernatis, Count Giuseppe Angelo de) (7.04.1840, Турин – 26.02.1913, Рим). Итальянский востоковед и литератор. Учился в Туринском университете. В 1862 г. отправился в Берлин изучать филологию. В 1863 г. назначен профессором санскрита в Институте высших исследований (Istituto di Studi Superiori) во Флоренции. Женился на двоюродной сестре анархиста Бакунина и из-за радикальных взглядов оставил должность, но в 1867 г. был назначен вновь. Позднее переведён в Римский университет. Активно выступал как драматург, лирический поэт, журналист, критик и т. д. Получил международную известность благодаря своему английскому труду «Зоологическая мифология, или Легенды о животных» («Zoological Mythology, or the Legends of Animals»). Изд.: London: Trübner and Co., 1872. В 1886 г. основал Итальянское азиатское общество.

Другие труды: «Мифология растений» («La Mythologie des plantes»). Paris: C. Reinwald & Co., 1878–1882. – «Всеобщая история литературы» («Storia universale della letteratura»). Milano: U. Hoepli, 1883–1885. – «Ведийские источники эпоса» («Fonti vediche dell’ epopea»). Firenze: Fodrati, 1867. – «Словарь современных итальянских художников» («Dizionario degli artisti italiani viventi»). Firenze, 1889–1892. Основал и редактировал: журнал «Rivista orientale» (1867–1868), журнал «Rivista europea» (1869–1876), литературную газету «Italia letteraria» (1862), журнал «Revue internationale» (1883–1887). После 1887 г. руководил журналом «Giornale della Società asiatica italiana».

Отрывок, цитируемый Е.П.Б., не удалось проверить ввиду полного отсутствия ссылки на источник.

Гулд, Сабин Бэринг (Gould, Sabine Baring) (1834–1924). *«Любопытные мифы Средневековья» («Curious Myths of the Middle Ages»). London: Rivington, 1866; 2-е изд., испр. и доп., London, 1868; также 1877; Boston: «Roberts Brothers», 1882.

Дентон, Уильям (Denton, William) (1823–1883), и Дентон, Элизабет М. Фут (Foote Denton, Elizabeth M.). *«Душа вещей, или Психометрические исследования и открытия» («The Soul of Things, or, Psychometric Researches and Discoveries»). 3-е изд., испр. Boston: «Walker, Wise and Co.», 1866. viii, 370 с.

Джердан, Уильям (Jerdan, William) (1782, Келсо – 1869). Лондонский журналист шотландского происхождения. Покинул родные места, чтобы поступить в контору стряпчего в Эдинбурге. В 1806 г. отправился в Лондон, чтобы заняться газетной работой. Прославился как репортёр, задержавший убийцу Спенсера Персиваля в вестибюле Палаты общин. В 1817–1850 гг. – редактор «Литературной газеты» («Literary Gazette»); с 1842 г. – её единоличный владелец. Был тесно связан с ведущими литераторами своего времени. Содействовал учреждению Королевского литературного общества в 1821 г.

Труды: «Автобиография» («Autobiography»). London, 1852–1853. В 4-х томах. – «Люди, которых я знал» («Men I Have Known»). London, 1866.

Джинараджадаса, Ч. (Jinarajadasa, C.) (1875–1953). *«Письма Махатм» («Письма Учителей Мудрости», 1881–1888»). Расшифровка и составление Ч. Джинараджадасы. Первая серия. С предисловием Анни Безант. Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1919. 124 с.; 2-е изд. 1923; 3-е изд. 1945; 4-е изд., испр. и доп., с новыми письмами, охватывающими период 1870–1900 гг., 1948. – *Вторая серия. Adyar: Theosophical Publishing House, 1925; Chicago: Theosophical Press, 1926. 205 с., факс.

Дойл, Артур Конан, сэр (Doyle, Sir Arthur Conan) (1859–1930). *«Серебряный топор» («The Silver Hatchet»), в: «Christmas Annual», 1883.

Дондуков-Корсаков, Александр Михайлович, князь (1820–1893). Видный русский военный и государственный деятель. В 1869 г. – флигель-адъютант при наместнике Кавказа князе Михаиле Семёновиче Воронцове. Затем генерал-губернатор Киевской, Подольской и Волынской губерний. Императорский российский комиссар в Болгарии (1878). Командующий войсками Кавказского военного округа (1882–1890) и главный начальник гражданской администрации Кавказа. Генерал от кавалерии. Близкий друг Е.П.Б. и её семьи.

*Доникейские отцы (The Ante-Nicene Fathers). Переводы сочинений отцов церкви до 325 г. н. э. Ред. преп. Александр Робертс и Джеймс Дональдсон. Американское воспроизведение эдинбургского издания, исправленное и снабжённое примечаниями А. Кливлендом Коксом. New York: Charles Scribner’s Sons, 1908–1913. В 10-ти томах.

Дрейпер, Джон Уильям (Draper, John William) (5.05.1811, Сент-Хеленс близ Ливерпуля – 4.01.1882, Гастингс, штат Нью-Йорк). Американский учёный. Учился в школе Вудхаус-Гроув, затем в Лондонском университете и в медицинской школе Пенсильванского университета (1835–1836). В 1837 г. избран профессором медицины Нью-Йоркского университета; в 1839 г. – профессором химии; в 1840–1850 гг. – профессором Медицинской школы Нью-Йорка. В 1850–1873 гг. – её президент и одновременно профессор химии до 1881 г. Провёл важные исследования в области фотохимии. Одним из первых получил портрет человека с помощью света, усовершенствовав процесс Дагера. В значительной степени способствовал превращению Нью-Йорка в центр медицинского образования.

Труды: «Трактат о силах, обусловливающих организацию в растениях» («A Treatise on the Forces which Produce the Organization in Plants»). New York: Harper & Bros., 1844. – «Учебник химии» («A Text Book on Chemistry»). New York: Harper & Bros., 1846 и др. – *«История интеллектуального развития Европы» («History of the Intellectual Development of Europe»). 1863; 5-е изд. New York: Harper & Bros., 1869. – «История конфликта между религией и наукой» («History of the Conflict between Religion and Science»). New York: D. Appleton & Co., 1875 и др. – «Научные записки» («Scientific Memoirs»). New York: Harper & Bros., 1878.

Жаколио, Луи (Jacolliot, Louis) (1837–1890). *«Посвящение и оккультные науки в Индии и у всех народов древности» («L’Initiation et les sciences occultes dans l’Inde et chez tous les peuples de l’antiquité»). Paris, 1875.

Желиховская Вера Петровна, урожд. фон Ган (von Hahn) (1835–1896). Сестра Е.П.Б. *«Правда о Елене Петровне Блаватской» («The Truth about H. P. Blavatsky»), в журнале «Ребус» («Rebus»), т. II, №№ 40, 41, 43, 44, 46, 47, 48, 1883. Это произведение также издано отдельной брошюрой.

Ириней, святой (Irenaeus, Saint) (ок. 130 – ок. 202). Грек по происхождению, епископ в Лионе. *«Против ересей» («Adversus Haereses»). Текст у Миня, PG. Английский перевод – см. Доникейские отцы.

Касселс, Уолтер Ричард (Cassels, Walter Richard) (4.09.1826, Лондон – 1907). Английский богословский критик. Происходил из торговой семьи. Рано проявил литературные способности; был связан как партнёр с фирмой «Peel, Cassels and Co.» в Бомбее до 1865 г. Участвовал в работе законодательного совета Бомбея (1863–1865). Вернувшись в Лондон, в 1874 г. анонимно опубликовал двухтомное сочинение *«Сверхъестественная религия; исследование реальности божественного откровения» («Supernatural Religion; an Inquiry into the Reality of Divine Revelation»), ставящее под сомнение достоверность чудес и подлинность Нового Завета. Книга сразу привлекла внимание и была признана выдающимся образцом учёности. К 1875 г. выдержала шесть изданий. В 1877 г. добавлен третий том. В 1879 г. вышло исправленное издание полного труда. Возникла оживлённая полемика с Джозефом Барбером Лайтфутом (1874–1889), причём личность автора долгое время оставалась неизвестной.

Другие труды: «Евангелие от Петра» («The Gospel according to Peter»), 1894. – «Стихотворения» («Poems»), 1856. – «Эйдолон, или путь души» («Eidolon, or the Course of a Soul»), 1850. – «Девственное рождение Иисуса» («Virgin Birth of Jesus»). Журнал «Nineteenth Century», январь 1903 г.

Кейтнесс, Мария, графиня (Caithness, Marie, Countess of; Мария Синклер, герцогиня де Помар; ум. 1895). *«Тайна веков, содержащаяся в тайном учении всех религий» («The Mystery of the Ages contained in the Secret Doctrine of all Religions»). London: C. L. H. Wallace, 1877. xxxii, 541 с.

Киддл, Генри (Kiddle, Henry). *«Современное состояние спиритизма» («The Present Outlook of Spiritualism»), лекция, прочитанная на спиритическом собрании в Лейк-Плезант 15 августа 1880 г. и опубликованная в том же месяце в газете «Знамя света» («The Banner of Light»), Бостон, штат Массачусетс – «Письмо редактору «Света» («Letter to the Editor of Light»), «Light», т. III, 1 сентября 1883 г., с. 392.

Кингсфорд, Анна Бонус, доктор (Kingsford, Anna Bonus) (1846–1888), и Мейтленд, Эдвард (Maitland, Edward) (1824–1897). *«Совершенный путь, или Обретение Христа» («The Perfect Way, or the Finding of Christ»). London, 1882. – Испр. и доп. изд., xxiii, 397 с. London: «Field and Tuer», 1887. – *«Письмо к членам Лондонской ложи Теософского общества» («A Letter Addressed to the Fellows of the London Lodge of The Theosophical Society»). Содержит также раздел «Замечания и предложения, вызванные чтением «Эзотерического буддизма» («Remarks and Propositions Suggested by the Perusal of Esoteric Buddhism») Эдварда Мейтленда и открытое письмо д-ра А. Б. Кингсфорд к полк. Генри С. Олкотту от 31 октября 1883 г. Частное издание: «Bunny and Davis», Shrewsbury, England, декабрь 1883 г. 39 с.

*«Ключи вероисповеданий» («The Keys of the Creeds»). Автор – католический священник. Сведения отсутствуют.

*«Книга закона» («The Book of Law»). Сведений не имеется.

*«Книга мёртвых» («The Book of the Dead»), «Главы о выходе к Дню» («The Chapters of Coming Forth by Day»). Английский текст по фиванской редакции в иероглифах, изданный по многочисленным папирусам, с переводом, словарём и др., Э. А. Уоллис Бадж. С илл. В 3-х томах. London: Kegan Paul & Co., 1898. – 2-е изд., испр. и доп. В 7-ми томах. London, 1909–1911 (Books on Egypt and Chaldaea, тт. 6–8, 28–31).

*Кодекс Назорейский (Codex Nazaraeus), “Liber Adami” appellatus, Syriace transcriptus . . . Latineque redditus a Matthias Norberg («Назорейский кодекс, именуемый «Книга Адама», переписанный сирийским письмом… и переведённый на латинский Маттиасом Норбергом»). В 3-х томах. Londini Gothorum, 1815–1816. Текст переписан сирийским письмом, а мандейский диалект оригинала лишь переведён на высокий сирийский язык. Сами мандейцы называют эту книгу «Ситтра Рабба», или «Великая книга» (British Museum: 753.f.2.).

Кокер, преп. Бенджамин Ф. (Cocker, Rev. Benjamin F.) (1821–1883). *«Христианство и греческая философия, или О соотношении спонтанного и рефлексивного мышления в Греции и положительного учения Христа и его апостолов» («Christianity and Greek Philosophy; or, the Relation between Spontaneous and Reflective Thought in Greece and the Positive Teaching of Christ and His Apostles»). New York: Harper & Brothers, 1870.

Коллинз, (Уильям) Уилки (Collins, [William] Wilkie) (8.01.1824, Лондон – 23.09.1889). Английский романист. Получил образование в Хайбери. В течение трёх лет путешествовал с родителями по Италии. В семнадцать лет поступил учеником в фирму, занимавшуюся торговлей чаем. Тогда же написал свой первый роман «Антонина» («Antonina»), опубликованный только в 1850 г. Изучал право в Lincoln’s Inn и в 1851 г. был принят в коллегию адвокатов. В том же году познакомился с Чарльзом Диккенсом, с которым его связали узы тесной дружбы, приведшие к литературному сотрудничеству над несколькими произведениями. В 1873–1874 гг. посетил США. Считается родоначальником английского детективного романа. Наиболее известные произведения: «Женщина в белом» («The Woman in White», 1860); «Лунный камень» («The Moonstone», 1868).

Отрывок из сочинений Коллинза, цитируемый Е.П.Б., не удалось установить ввиду полного отсутствия ссылки на источник.

Конвей, Монкюр Даниел (Conway, Moncure Daniel) (17.03.1832, округ Стаффорд, Виргиния – 15.11.1907, Париж). Американский священнослужитель и писатель. Окончил Колледж Дикинсона (Dickinson College) в 1849 г. В течение года изучал право, стал методистским проповедником в Виргинии. Под влиянием Ральфа Уолдо Эмерсона поступил в Гарвардскую богословскую школу (Harvard Divinity School) в 1853 г. и окончил её в 1854 г. Его аболиционистские взгляды вызвали резкую враждебность и привели к отстранению от служения в унитарной церкви в Вашингтоне. Служил в Первой конгрегационалистской церкви в Цинциннати (1856–1861). Редактировал журналы «The Dial» и «The Commonwealth» (Бостон). Во время Гражданской войны читал в Англии лекции в поддержку Севера. Был проповедником часовни Саут-Плейс (South Place Chapel), Финсбери, Лондон (1863–1884). Много путешествовал. В 1884 г. вернулся в США. Его «Автобиография» содержит очерки о выдающихся деятелях XIX века. Пользовался признанием как представитель либеральной мысли.

Труды: «Идолы и идеалы» («Idols and Ideals»). New York: H. Holt & Co., 1871. – «Республиканские суеверия» («Republican Superstitions»). London: H. S. King & Co., 1872. – «Вечный жид» («The Wandering Jew»). New York: H. Holt & Co., 1881. – «Жизнь Томаса Пейна» («The Life of Thomas Paine»). New York; London: G. P. Putnam’s Sons, 1892. В 2-х томах. – «Автобиография» («Autobiography»). Boston; New York: Houghton, Mifflin & Co., 1904. – «Моё паломничество к мудрецам Востока» («My Pilgrimage to the Wise Men of the East»). Boston; New York: Houghton, Mifflin & Co., 1906. viii, 416 с. – *«Кругосветное путешествие – теософы» («A Tour Round the World – The Theosophists»), «The Glasgow Herald», № 88, 11.04.1884 (Адьяр, январь 1884 г.).

Куломб, Эмма (Coulomb, Madame Emma). *«Некоторые сведения о моём общении с мадам Блаватской с 1872 по 1884 г., с приложением ряда дополнительных писем и подробным разъяснением наиболее поразительных теософских феноменов» («Some Account of My Association with Madame Blavatsky from 1872 to 1884; with a number of Additional Letters and a Full Explanation of the most Marvellous Theosophical Phenomena»). Издано для владельцев журнала «Madras Christian College Magazine» компанией «Elliot Stock», 62, Paternoster Row, London, E. C., 1885 [выпущено, согласно «Дневникам» полковника Г. С. Олкотта, 23.12.1884].

Лайалл, Альфред Комин, сэр (Lyall, Sir Alfred Comyn) (4.01.1835, Кулсдон, Суррей – 1911). Англо-индийский администратор и писатель. Получил образование в Итоне и Хейлибери. В 1855 г. поступил на бенгальскую гражданскую службу и служил во время восстания сипаев в Мератхе, Рохилкханде и других местах. Продвигался по службе быстро: назначен комиссаром Нагпура в 1865 г., Западного Берара – в 1867 г.; в 1873 г. стал секретарём по внутренним делам при правительстве Индии; в 1874 г. назначен агентом генерал-губернатора в Раджпутане. Составил «Статистическое описание, или Газеттир, Берара и Раджпутаны» («Statistical Account or Gazetteer of Berar and Rajputana») – первый труд такого рода. В 1878 г. стал секретарём по иностранным делам при правительстве Индии. В 1881 г. вышел в отставку и был удостоен звания кавалера-командора ордена Бани. Затем был лейтенант-губернатором Северо-Западных провинций и Ауда, где осуществлял схему местного самоуправления лорда Рипона и провёл множество важных законодательных реформ. После ухода со службы в 1887 г. стал членом Совета по делам Индии в Лондоне, активно выступая за развитие самоуправления. В 1902 г., после ухода из Министерства по делам Индии, стал членом Тайного совета. Попечитель Британского музея с 1911 г.

Главные труды: «Возникновение и расширение британского владычества в Индии» («The Rise and Expansion of the British Dominion in India»). London: J. Murray, 1893; 4-е изд., 1907. – «Уоррен Гастингс» («Warren Hastings»). London; New York: Macmillan & Co., 1889. – «Жизнь маркиза Дафферина и Авы» («The Life of the Marquis of Dufferin and Ava»). В 2-х томах. London: J. Murray, 1905. – «Азиатские исследования: религиозные и социальные» («Asiatic Studies, Religious and Social»). 1882 и 1899. Труд посвящён главным образом сравнительному изучению религий и обнаруживает глубокое понимание индийской жизни и характера.

Леви, Элифас (Lévi, Éliphas) (1810–1875), псевдоним аббата Альфонса Луи Констана. *«Догматика и ритуал высшей магии» («Dogme et Rituel de la Haute Magie»). Paris: «G. Baillière», 1856. В 2-х томах. Английский перевод Артура Э. Уэйта под названием «Трансцендентальная магия: её доктрина и ритуал» («Transcendental Magic, Its Doctrine and Ritual»), с биографическим предисловием. Chicago: «Laurence, Scott and Co.», 1910. – *«Парадоксы высшей науки» («Paradoxes of the Highest Science»). Пер. А. О. Хьюма, с комментариями Учителя К.Х. («E.O.»). Calcutta, 1883; 2-е изд. Ч. Джинараджадасы. Adyar: Theosophical Publishing House, 1922.

Лейн, Эдвард Уильям (Lane, Edward William) (1801–1876). *«Описание нравов и обычаев современных египтян» («An Account of the Manners and Customs of the Modern Egyptians»), написано в Египте в 1833–1835 гг. Изд.: London: «C. Knight and Co.», 1836. В 2-х томах, ил., табл. – *«Тысяча и одна ночь» («The Thousand and One Nights»), обычно называемая в Англии «Arabian Nights’ Entertainments». Новый перевод с арабского с обширными примечаниями. London: «C. Knight and Co.», 1839–1841. В 3-х томах. Много последующих изданий.

Лилли, Артур (Lillie, Arthur) (1831–?). *«Будда и ранний буддизм» («Buddha and Early Buddhism»). New York: «G. P. Putnam’s Sons», 1882. xiv, 256 с., ил. – *«Кут Хуми» («Koot Hoomi»), письмо редактору журнала «Light», т. IV, № 192, 6 сентября 1884 г., с. 366.

Льоренте, Хуан Антонио (Llorente, Juan Antonio) (30.03.1756 – 5.02.1823, Мадрид). Испанский историк. Рукоположён в 1779 г. Занимал высокие церковные должности. В 1781 г. – адвокат Совета Кастилии; в 1782 г. – генеральный викарий Калаорры; в 1789 г. – генеральный секретарь испанской инквизиции; в 1806 г. – каноник главной церкви Толедо. Под влиянием идей Вольтера пересмотрел свои взгляды, примкнул к французам и был изгнан из Испании в 1813 г. Во Франции написал свой известный труд «Критическая история испанской инквизиции» («Historia Critica de la Inquisición de España»), 1822. В 10-ти томах (сокр. англ. пер. «The History of the Inquisition of Spain». London, 1826. 583 с.; также 1827). Был отстранён и лишён права преподавания. Затем написал антипапское сочинение «Политические портреты пап» («Portraits politiques des Papes»). Изгнан из Франции; вернулся в Мадрид, где вскоре умер.

Люкке, Г. К. Фридрих (Lücke, G. C. Friedrich) (1791–1885). *«Опыт полного введения в Откровение Иоанна и т. д.» («Versuch einer vollständigen Einleitung in die Offenbarung des Johannes, etc.»). 2-е изд. Bonn, 1848–1852.

Маркем, Клементс Робертс, сэр (Markham, Sir Clements Roberts) (20.07.1830, Стиллингфлит близ Йорка – 30.01.1916, Лондон). Английский географ и писатель на исторические темы. Учился в Вестминстерской школе. В 1844 г. поступил на флот; в 1851 г. получил чин лейтенанта; в 1850–1851 гг. участвовал в экспедиции по поискам Франклина в арктических областях. В 1852 г. оставил флот и путешествовал по Перу и лесам восточных Анд. В 1853 г. поступил на гражданскую службу. В 1854 г. назначен в Контрольный совет Ост-Индской компании. В 1860 г. вновь отправился в Южную Америку, чтобы организовать разведение хинного дерева в Индии. В 1865 г. находился на Цейлоне и в Индии. В 1867–1877 гг. заведовал географическим отделом Министерства по делам Индии. В последующие годы много путешествовал по Западной Азии и США. В 1893 г. избран президентом Королевского географического общества и занимал этот пост в течение 12 лет. Сыграл главную роль в изыскании средств для Антарктической экспедиции под руководством капитана Роберта Скотта в 1901 г.

Главные труды: «Перу» («Peru»), 1880. – «Жизнь Ричарда III» («Life of Richard III»), 1906. – Жизнеописания ряда выдающихся лиц, включая адмирала Фэрфакса, адмирала Джона Маркема, Колумба и др. – «Земли безмолвия» («The Lands of Silence»), важная история арктических и антарктических исследований, изданная посмертно в 1921 г. – Под его редакцией вышли *«Рассказы о миссии Джорджа Богла в Тибет и путешествии Томаса Мэннинга в Лхасу» («Narratives of the Mission of George Bogle to Tibet and of the Journey of Thomas Manning to Lhasa»). London, 1876. – Различные предисловия и примечания к научным трудам других авторов, а также около 70 статей в научных журналах.

Митфорд, Годольфин (Mitford, Godolphin). Биографический очерк и сведения о сочинениях см. на с. 241–244 настоящего тома.

Моньер-Вильямс, Моньер, сэр (Monier-Williams, Sir Monier) (1818–1899). *«Индийская мудрость, или Примеры религиозных, философских и этических учений индусов; с краткой историей главных разделов санскритской литературы и некоторыми сведениями о прошлом и нынешнем состоянии Индии – нравственном и интеллектуальном» («Indian Wisdom: or, Examples of the Religious, Philosophical, and Ethical Doctrines of the Hindûs; with a Brief History of the Chief Departments of Sanskrit Literature, and Some Account of the Past and Present Condition of India, Moral and Intellectual»). London: W. H. Allen & Co., 1875. xlviii, 542 с.; 2-е изд. 1875; 3-е изд. 1876; 4-е изд. 1893.

Нефф, Мэри К. (Neff, Mary K.) (1877–1948). *«Как теософия пришла в Австралию и Новую Зеландию» («How Theosophy Came to Australia and New Zealand»). Sydney, Australia: Australian Section of the Theosophical Society, 1943. xi, 99 с., ил. – «Братья» мадам Блаватской» («The “Brothers” of Madame Blavatsky»). Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1932. 125 с.

Новикова, Ольга Алексеевна, урожд. Киреева (1840–1924). Русская писательница и сторонница политических и иных реформ. Многие годы жила в Англии, писала как на английском, так и на русском языке. Входила в английские литературные и политические круги. Стремилась воздействовать на английское общественное мнение в консервативно-славянофильском духе. Была вдовой генерал-лейтенанта Ивана Петровича Новикова, попечителя Киевского учебного округа, а затем (с 1885 г.) Санкт-Петербургского. Имела двух братьев: Александра А. и Николая А. Киреевых. Писала под инициалами О. К. В течение ряда лет была близким другом Е.П.Б., что подтверждается её перепиской. Состояла в родстве с семьями Аксаковых и Хомяковых.

Главные труды: «Россия и Англия: протест и обращение» («Russia and England: A Protest and an Appeal»). London, 1880. – «Права ли Россия?» («Is Russia Wrong?»). London, 1878. – «Друзья или враги» («Friends or Foes»). London, 1879. – «Скобелев и славянское дело» («Skobelev and the Slavonic Cause»). London, 1884. – многочисленные статьи в русских журналах, таких как «Русское обозрение». – «Русские воспоминания» («Russian Memories»). New York: E. P. Dutton & Co., 1916.

Общество психических исследований (Society for Psychical Research). *«Первый отчёт комитета Общества психических исследований, назначенного для изучения необычайных феноменов, представленных некоторыми членами Теософского общества» («First Report of the Committee of the Society for Psychical Research appointed to investigate the Marvellous Phenomena offered by certain Members of The Theosophical Society»). Частное и конфиденциальное издание, около декабря 1884 г. – *«Труды Общества психических исследований» («Proceedings of the Society for Psychical Research»), т. III, часть IX, декабрь 1885 г. London: Trübner & Co. Содержит около 200 страниц о феноменах и Теософском обществе, включая доклад Ричарда Ходжсона о его исследованиях в Индии.

Огилви, Джон (Ogilvie, John) (17.04.1797, приход Марнок, Банфшир – 21.11.1867, Абердин). Английский (шотландский) лексикограф. Сын фермеров; получил начальное образование дома и в приходской школе. До 21 года работал простым пахарем. В 1818 г. ему ампутировали ногу выше колена. Преподавал в двух частных школах. Подготовился к университету с помощью школьного учителя и в октябре 1824 г. поступил в Маришал-колледж (Marischal College), Абердин. Занимался частным репетиторством ради заработка. Получил степень магистра искусств в 1828 г. До 1831 г. занимался преподаванием. Назначен преподавателем математики в Gordon’s Hospital (Абердин). В 1848 г. Маришал-колледж присвоил ему почётную степень доктора права. Сохранял должность до 1859 г. Умер от тифа.

В 1838 г. издательство «Blackie» привлекло его к переработке и расширению словаря Вебстера, результатом чего стал *«Имперский словарь английского языка, технический и научный» («The Imperial Dictionary, English, Technical and Scientific»), выпускавшийся по частям с 1847 г. и изданный полностью в 1850 г. с приложением в 1855 г. Опубликовал также ряд других значительных словарей.

Озанам, Жак (Ozanam, Jacques) (1640, Булиньё, Домб – 3.04.1717, Париж). Французский математик. Происходил из еврейской семьи, принявшей христианство. Предназначался к духовной карьере, но рано проявил выдающиеся способности к математике; написал своё первое сочинение в 15 лет. Некоторое время жил в Лионе, где преподавал математику; там же опубликовал «Таблицы синусов» и др. (1670). Позднее обосновался в Париже. Приобрёл известность и пользовался уважением Лейбница благодаря своим трудам по алгебре. Несмотря на успех своих сочинений, жил в стеснённых обстоятельствах. В 1701 г. стал членом Академии наук. Умер от апоплексического удара.

Другие труды: «Трактат о гномонике» («Traité de gnomonique»). Lyon, 1673. – «Практическая геометрия» («Géométrie pratique»). Paris, 1684 (многократно переиздавалась). – «Математический словарь» («Dictionnaire mathématique»). Paris, 1691. – «Новая тригонометрия» («Nouvelle trigonométrie»), 1698. – «Новые элементы алгебры» («Nouveaux éléments d’algèbre»). Amsterdam, 1702. – и др.

Олкотт, Генри Стил, полковник (Olcott, Henry Steel) (1832–1907). *«Буддийский катехизис по канону южной школы» («A Buddhist Catechism, according to the Canon of the Southern Church»). На английском и сингальском языках. Colombo, Ceylon: Buddhist Theosophical Society, 1881. Многочисленные последующие издания. – *«Дневники». Дневники полк. Г. С. Олкотта в архивах Адьяра. В 30 томах. – *Письмо мисс Франческе Арундейл от 2 февраля 1885 г. «The Theosophist», сентябрь 1932 г. – *«Страницы старого дневника. Подлинная история Теософского общества» («Old Diary Leaves. The True History of The Theosophical Society»). Т. I. New York; London: G. P. Putnam’s Sons; Madras: The Theosophist, 1895. x, 491 с., ил. Тт. II–VI изданы Теософским обществом (Adyar), 1900–1935. – «Люди с того света» («People from the Other World»). Ил. Альфреда Каппеса и Т. У. Уильямса. Hartford, Conn.: American Publishing Co., 1875. 492 с.

*«Отчёт Общества любителей естествознания» («Report of the Society of the Lovers of Natural Sciences»), в газете «Московские ведомости», № 326, 21 ноября 1883 г.

Панетий (Panaetius; греч. Παναίτιος) (ок. II в. до н. э.). Греческий философ стоической школы. Родился на острове Родос в семье, пользовавшейся давней известностью. Ученик грамматика Кратета в Пергаме; затем учился в Афинах у стоика Диогена Вавилонского, позднее у Антипатра Тарсийского. Сблизился с Публием Сципионом Эмилианом и сопровождал его в посольстве, предпринятом спустя два года после разрушения Карфагена, к царям Египта и Азии, союзным Риму. Последние годы жизни провёл в Афинах, возглавляя стоическую школу. Умер незадолго до 111 г. до н. э. Его главное сочинение – трактат «О нравственном долге» в трёх книгах, которым в значительной мере пользовался Цицерон. Панетий следовал Аристотелю, Ксенократу, Теофрасту и особенно Платону, смягчая суровость раннего стоицизма и приспосабливая его учение к практической жизни.

Паскаль, Блез (Pascal, Blaise) (1623–1662). *«Мысли» («Pensées»). Первое издание: Paris, 1670. Многочисленные последующие издания.

Пенна ди Билли, Франческо Орацио делла (Penna di Billi, Francesco Orazio della) (1680, Мачерата – 20 июля 1747 г., Патан, Непал). Итальянский миссионер. Рано вступил в орден капуцинов. В 1719 г. назначен руководителем миссии по обращению Тибета в христианство. Отправился в Лхасу с двенадцатью спутниками. После нескольких лет деятельности миссия сократилась до трёх человек. В 1735 г. вернулся в Рим, получил ещё девять миссионеров и в 1738 г. вновь отправился в путь. В 1741 г. прибыл в Тибет с рекомендательными письмами. На основании его сведений Конгрегация пропаганды веры опубликовала *«Отчёт о начале и современном состоянии миссии в великом Тибетском царстве» («Relazione del principio e stato presente della missione del … Regno del gran Tibet …»). Roma, 1742. Это сочинение было опубликовано также на французском языке с примечаниями Клапрота в журнале «Nouveau Journal Asiatique». Paris, 1835.

Платон (Plato) (427–347 до н. э.). *«Софист» («Sophistes»). Параллельный греческий и английский текст в серии «Loeb Classical Library». – *«Тимей» («Timaeus») и *«Горгий» («Gorgias»). Там же.

Плутарх (Plutarch) (ок. 46 – ок. 120). *«О прекращении оракулов» («De defectu oraculorum», греч. «Περὶ τῶν ἐκλελοιπότων χρηστηρίων»). В сборнике «Моралии» («Moralia»). Теософские очерки, переведённые Ч. У. Кингом. Серия «Bohn’s Classical Library», 1882.

Прель, Карл Людвиг Август Фридрих Максимилиан фон, барон (Prel, Freiherr Karl Ludwig August Friedrich Maximilian von) (1839–1899). *«Обитатели планет и небулярная гипотеза: новые исследования по истории развития Вселенной» («Die Planetenbewohner und die Nebularhypothese, neue Studien zur Entwicklungsgeschichte des Weltalls»). Leipzig: E. Günther, 1880. vii, 175 с. – *«Янусоподобная двуликость человека» («Das Janus-Gesicht des Menschen») и *«Положение человека во Вселенной» («Die Weltstellung des Menschen») – данных нет.

Райан, Чарльз Дж., доктор (Ryan, Charles J.) (1865–1949). *«Е. П. Блаватская и теософское движение. Краткий исторический очерк» («H. P. Blavatsky and The Theosophical Movement. A Brief Historical Sketch»). Point Loma, Calif.: Theosophical University Press, 1937. xiii, 369 с., ил.

Реньо, Поль (Regnaud, Paul) (19.04.1838, Мантош, деп. Верхняя Сона – 1910). Французский филолог. Получил домашнее образование. С 1856 г. работал на металлургическом заводе во Фрезене (деп. Юра), затем управлял торговым домом в Севре (1865). Страстно увлекался филологией, посещал занятия в Практической школе высших исследований (École des Hautes Études) в Париже. В 1873 г. получил диплом за диссертацию «Хронологическое и систематическое изложение учения главнейших упанишад» («Exposé chronologique et systématique de la doctrine des principaux Upanishads»). В 1879 г. назначен преподавателем на филологическом факультете в Лионе. С 1887 г. занимал кафедру санскрита и сравнительного языкознания. Труды: «Санскритская риторика» («La Rhétorique sanscrite»). Paris, 1884. – *«Материалы по истории философии Индии» («Matériaux pour servir à l’histoire de la philosophie de l’Inde»). Paris: F. Vieweg, 1876–1878. – «Происхождение и философия языка» («Origine et philosophie du langage»). 2-е изд. Paris: Fischbacher, 1888. – «Происхождение индоевропейской мифологии» («Origines de la mythologie indo-européenne»). Paris, 1892, и др.

Синнетт, Альфред Перси (Sinnett, Alfred Percy) (1840–1921). *«Оккультный мир» («The Occult World»). London: Trübner and Co., 1881. 172 с.; первое американское издание с особым приложением о «деле Киддла» («Kiddle Incident»). New York; Boston: Houghton Mifflin Co., 1885. – *«Эзотерический буддизм» («Esoteric Buddhism»). London: Trübner and Co., 1883; многочисленные последующие издания. – *«Письма Махатм к А. П. Синнетту» («The Mahatma Letters to A. P. Sinnett»), от Махатм М. и К.Х. Расшифровка, составление и введение А. Т. Баркера (1893–1941). London: T. Fisher Unwin, декабрь 1923; New York: Frederick A. Stokes, xxxv, 492 с.; 2-е испр. изд. London: Rider and Co., 1926; 8-е изд. London: Rider and Co., 1948. – *«Письма Е. П. Блаватской к А. П. Синнетту и другие письма» («The Letters of H. P. Blavatsky to A. P. Sinnett, and Other Miscellaneous Letters»). Расшифровка, составление и введение А. Т. Баркера. New York: Frederick A. Stokes Co., 1925. xvi, 404 с. – *«Эпизоды из жизни мадам Блаватской» («Incidents in the Life of Madame Blavatsky»). Составлено по сведениям её родственников и друзей. С портретом по оригинальной картине Германа Шмихена. London: George Redway, 1886. xii, 324 с.; 2-е изд. London: Theosophical Publishing House, 1913. 256 с., текст несколько сокращён. – «Теософия в Европе: ранний период» («The Early Days of Theosophy in Europe»). London: Theosophical Publishing House, 1922. 126 с. (посмертное издание).

Сквайрс (Squires). *«Правда о теософии» («The Truth about Theosophy»), брошюра. Не обнаружена.

Смит, Джон (Smith, John) (1822 – 12.10.1885). Родился в Шотландии. Получил степени магистра искусств и доктора медицины в Абердинском университете. В течение пяти лет преподавал химию в Маришал-колледже (Marischal College), Абердин. Был избран профессором химии и натурфилософии в новооснованном Сиднейском университете (University of Sydney), Новый Южный Уэльс, Австралия; присутствовал на его открытии 11 октября 1852 г. Сразу зарекомендовал себя как выдающийся педагог и приобрёл значительное влияние на учеников. В 1853 г. назначен членом Совета народного образования. Неустанно трудился в интересах педагогических училищ и улучшения положения учителей. В 1866 г. назначен в Совет по образованию и девять раз подряд избирался его председателем, выполняя значительную работу безвозмездно. В 1873 г. избран председателем правления «Австралийского взаимного страхового общества» («Australian Mutual Provident Society»). Совершил три поездки в Европу: в 1861 г. через Египет и Палестину (описал впечатления в газете «Sydney Morning Herald»); в 1871 г., когда вступил в брак; и в 1882 г., уже при ухудшившемся здоровье. Умер 12 октября 1885 г., снискав высокое признание в своей области и доверие общества.

Соловьёв, Всеволод Сергеевич (1849–1903). Русский писатель-романист и поэт; старший сын историка Сергея Михайловича Соловьёва (1820–1879) и брат философа Владимира Сергеевича Соловьёва (1853–1900). Окончил юридический факультет Московского университета (1870). Служил во II отделении Собственной Его Императорского Величества канцелярии. Был председателем постоянной комиссии по народным чтениям. С 1876 г. опубликовал ряд романов, вначале в журнале «Нива» («Княжна Острожская», «Юный император», «Царь-девица» и др.). В 1889 г. совместно с Гнедичем основал иллюстрированный журнал «Север».

После знакомства с Е.П.Б. в Париже весной 1884 г. первоначально относился к ней и Теософскому обществу благожелательно, однако впоследствии выступил против неё с серией статей «Современная жрица Изиды», опубликованных в журнале «Русский вестник», тт. 218–220 (февраль–май 1892 г.), т. 222 (сентябрь–октябрь 1892 г.), т. 223 (ноябрь–декабрь 1892 г.). Эти статьи вышли отдельной книгой в 1893 г. (Санкт-Петербург: Н. Ф. Мерц; 2-е изд., 1904) с приложением, содержащим ответ на брошюру Веры Петровны Желиховской «Е. П. Блаватская и современный жрец истины» (Санкт-Петербург, апрель 1893 г.; редкое издание; имеется в Британском музее: P. P. 8632.C.44).

Единственный английский перевод книги Соловьёва представляет собой сокращённое издание, выполненное Уолтером Лифом от имени Общества психических исследований: London: Longmans, Green and Co.; New York, 1895. xix, 366 с. Включает изложение брошюры Желиховской, ответ Соловьёва и статью У. Эмметта Колмана «Источники сочинений мадам Блаватской».

Спенсер, Герберт (Spencer, Herbert) (1820–1903). *«Религия: ретроспектива и перспектива» («Religion: A Retrospect and Prospect»), в журнале «Nineteenth Century», т. XV, январь 1884 г.

Стефанус, Г. (Stephanus, H.) (1528–1598). См. с. 234 настоящего тома.

Стюарт, Бальфур (Stewart, Balfour) (1828–1887), и Тейт, Питер Гатри (Tait, Peter Guthrie) (1831–1901). *«Невидимая Вселенная, или Физические рассуждения о будущем состоянии» («The Unseen Universe, or, Physical Speculations on a Future State»). Первое издание опубликовано анонимно. London, 1875; 3-е изд. New York: Macmillan, 1875.

Субба Роу, Т. (Subba Row, T.) (1856–1890). *«Замечания по поводу «Письма, адресованного членам Лондонской ложи Теософского общества президентом и вице-президентом ложи» («Observations on “A Letter Addressed to the Fellows of the London Lodge of The Theosophical Society, by the President and a Vice-President of the Lodge”»). Madras: Printed at the Scottish Press, by Graves, Cookson and Co., январь 1884. 45 с. – *«Эзотерические труды Т. Субба Роу» («Esoteric Writings of T. Subba Row»). Составлено Тукарамом Татья. Bombay: Bombay Theosophical Publication Fund, 1895; испр. и доп. изд. Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1931.

*«Теософские материалы на разные темы», вторая серия («Theosophical Miscellanies. Second Series»). Calcutta: Calcutta Central Press Co., Ltd., 5 Council House St., 1883. Экземпляр имеется в Адьярской библиотеке. Рецензировано в журнале «Теософ», т. V, декабрь–январь 1883–1884 гг., с. 67–68, Дхаранидхаром Сармой Каутхуми (Dharanidhar Sarma Kauthumi) – по-видимому, личным учеником Учителя К.Х.

Теософское общество. Генеральный совет (Theosophical Society, General Council of the). *«Отчёт о результатах расследования обвинений против г-жи Блаватской, выдвинутых миссионерами Шотландской свободной церкви в Мадрасе и рассмотренных комитетом, назначенным для этой цели Генеральным советом Теософского общества» («Report of the Result of an Investigation into the Charges Against Madame Blavatsky…»). Madras: Printed at the Scottish Press, by Graves, Cookson and Co.; опубликовано Теософским обществом, Адьяр, 1885. Цена: одна рупия.

Уэсткотт, Брук Фосс (Westcott, Brooke Foss) (12.01.1825, близ Бирмингема – 27.07.1901). Епископ Даремский. Сын ботаника. Получив блестящее образование в Кембридже, принял духовный сан и стал преподавателем в Харроу. Его библейские и богословские исследования рано принесли ему признание. В 1870 г. стал королевским профессором богословия в Кембридже. Провёл значительные образовательные и административные реформы. В 1890 г. стал епископом Дарема. Он интересовался социальными реформами и положением рабочих, у которых пользовался большим уважением. Его издание греческого текста Нового Завета стало эпохальным. Однако главным источником его влияния была сила его неординарной личности.

Труды: «Общий обзор истории канона Нового Завета в первые четыре века» («A General Survey of the History of the Canon of the New Testament during the First Four Centuries»), 1855; 5-е изд. Cambridge; London: Macmillan & Co., 1881. – «Введение в изучение Евангелий» («Introduction to the Study of the Gospels»), 1860; Boston: Gould and Lincoln; New York: Sheldon & Co., 1862. – «Общий очерк истории английской Библии» («A General View of the History of the English Bible»), 1868; 3-е изд. London: Macmillan & Co., 1905. – «Новый Завет в греческом оригинале» («The New Testament in the Original Greek»), изд. совместно с Ф. Дж. А. Хортом, 1881. – «Социальные аспекты христианства» («Social Aspects of Christianity»), 1887; также 1900, и др.

Фрейзер, Стивен, полковник (Fraser, Col. Stephen). *«Двенадцать лет в Индии» («Twelve Years in India»). Нет сведений ни об авторе, ни о сочинении.

Феофил Антиохийский (Theophilus Antiochenus) (II в.). Епископ Антиохии; поставлен на эту кафедру в 168 или 170 г. н. э. В ревностной защите православия выступал против Маркиона и других гностиков. Сохранились три его книги «К Автолику», где содержится одно из самых ранних употребление термина «Троица». *«Три книги Феофила, епископа Антиохийского, к Автолику» («S. Theophili Episcopi Antiocheni ad Autolycum libri III»). Oxonii: E Theatro Sheldoniano, 1684 (греческий и латинский тексты). Также у Миня, PG. Английский перевод –Доникейские отцы.

Феофил, преп. Артур (Theophilus, Rev. Arthur). *«Теософское общество, его цели и вероучение» («The Theosophical Society, Its Objects and Creed»). Не обнаружено.

Фолькмар, Густав (Volkmar, Gustav) (11.01.1809, Херсфельд, Гессен – 10.01.1893, Цюрих). Немецкий протестантский богослов. С 1833 г. преподавал в средних учебных заведениях. В 1852 г. уволен за участие в восстании в Гессене (1850). В 1853 г. поступил на богословский факультет в Цюрихе. В 1858 г. – доцент, с 1863 г. – профессор. Основное направление его работ – экзегеза Нового Завета. Труды: «Происхождение наших Евангелий» («Der Ursprung unserer Evangelien»). Zürich: J. Herzog, 1866. ii, 165 с. – «Евангелия» («Die Evangelien»). Leipzig: Fues (R. Reisland), 1870. xii, 600 с.

Хантер, Джон (Hunter, John) (13.02.1728, Лонг-Калдервуд, Ланаркшир – 16.10.1793, Лондон). Шотландский врач, хирург. В 1749–1750 гг. изучал хирургическую патологию в лондонской больнице Челси, где провёл ряд оригинальных исследований. В 1760–1763 гг. был штатным хирургом во Франции и Португалии. Вернувшись в Лондон, начал хирургическую практику. В 1768 г. назначен хирургом больницы Святого Георгия. Вёл исследования в различных областях патологии, сравнительной анатомии и физиологии. В 1790 г. назначен генеральным инспектором госпиталей и генерал-хирургом армии. Создал музей, насчитывавший более 10 тысяч препаратов. Позднее музей был приобретён правительством и передан Королевской коллегии хирургов.

Труды: «Естественная история человеческих зубов» («Natural History of the Human Teeth»), 1771. – «Трактат о венерических болезнях» («A Treatise on the Venereal Disease»), 1786. – «Трактат о крови, воспалении и огнестрельных ранах» («A Treatise on the Blood, Inflammation, and Gun-Shot Wounds»), 1794. Полное собрание трудов издано Палмером в 1838 г.

Цитируемый фрагмент из его сочинений не удалось установить ввиду отсутствия точной ссылки на источник.

Хильгенфельд, Адольф (Hilgenfeld, Adolf) (2.06.1823, Штаппенбек близ Зальцведеля – 12.01.1907, Йена). Видный немецкий протестантский богослов тюбингенской школы. Учился в Берлине и Галле. Приват-доцент с 1847 г. Профессор в Йене с 1850 г., почётный профессор с 1869 г. С 1858 г. – редактор «Журнала научного богословия» («Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie»).

Труды: «Евангелия с точки зрения их происхождения и исторического значения» («Die Evangelien nach ihrer Entstehung und geschichtlichen Bedeutung»). Leipzig, 1854. – «Новый Завет вне принятого канона» («Novum Testamentum extra canonem receptum»). В 4 выпусках. Leipzig, 1866; 2-е изд. Leipzig, 1876. – «История ересей первоначального христианства» («Die Ketzergeschichte des Urchristenthums»). Leipzig; Altenburg, 1884.

Цзинь-Чань (Jin-Ch’an) (бонза). *«Буддийский космос» («The Buddhist Cosmos»). Сведения отсутствуют.

Цицерон, Марк Туллий (Cicero, Marcus Tullius) (107 до н. э. – 43 до н. э.). *«О природе богов» («De Natura Deorum»). Параллельные латинский и английский тексты в серии «Loeb Classical Library».

Шенкель, Даниэль (Schenkel, Daniel) (21.12.1813, Дегерлен, кантон Цюрих – 19.05.1885, Гейдельберг). Швейцарский протестантский богослов. Учился в Базеле и Гёттингене. Преподавал в Риме (1838–1841). В 1841 г. – приходской священник в Шаффхаузене. С 1849 г. профессор в Базеле; с 1851 г. – профессор, руководитель семинарии и проповедник в Гейдельберге. Выступал против как пиетизма, так и ортодоксии. Один из ведущих представителей протестантского либерализма. Соучредитель и президент Германского протестантского союза (1863). Автор многочисленных богословских трудов. Труды: «Сущность протестантизма» («Das Wesen des Protestantismus»). Schaffhausen, 1845–1851. В 3-х томах; 2-е изд., 1862. – «Христианская догматика, изложенная с точки зрения совести» («Die christliche Dogmatik, vom Standpunkt des Gewissens aus dargestellt»). Wiesbaden: Kreidel und Niedner, 1858–1859. В 2-х томах. – Участвовал в издании «Bibellexicon». Leipzig, 1868–1875. В 5-ти томах.

Шлагинтвейт, Эмиль (Schlagintweit, Emil) (1835–1904). *«Буддизм в Тибете, иллюстрированный литературными источниками и предметами культа, с изложением предшествовавших ему буддийских систем в Индии» («Buddhism in Tibet; illustrated by literary documents and objects of religious worship; with an account of the Buddhist systems preceding it in India»). Leipzig: F. A. Brockhaus; London: Trübner & Co., 1863.

Штайгер, Изабель де (Steiger, Isabel de) (1836–1927). *«Memorabilia. Воспоминания женщины-художницы и писательницы» («Memorabilia. Reminiscences of a Woman Artist and Writer»). С предисловием А. Э. Уэйта. London: Rider & Co., xxiv, 310 с.

Элеазар I, бен Шаммуа (Eleazar I, ben Shammua’) (Лазар, Элеазар бен Шаммуа). Мишнаитский учитель четвёртого поколения, часто упоминаемый в раввинической литературе без отчества (Ab. IV, 12; Git. III, 8, ошибочно «Элиезер»; ср. Gem. Git. 31b; Yer. Git. III, 45a – Мишна и Гемара). Происходил из священнического рода и был богат, приобрёл большую известность как учитель традиционного закона. Ученик Акивы; однако из-за запретов Адриана на соблюдение еврейских обрядов не был рукоположён им. После смерти Акивы рабби Иуда бен Баба рукоположил его вместе с другими, среди которых был Шимон бен Йохай, в уединённом месте между Ушей и Шефарамом. Рукополагающий был обнаружен и жестоко убит. Рукоположённые спаслись и впоследствии стали хранителями и распространителями еврейской традиции (Sanh. 13b; ‘Ab Zarah 8b). Основал школу, привлёкшую множество учеников. Оказал неизгладимое влияние на развитие Талмуда (см. «The Jewish Encyclopaedia»).

*«Энциклопедия Американа» («Encyclopaedia Americana»). Ред. Фрэнсис Либер при участии Э. Уигглсворта. Philadelphia: Carey, Lea & Carey, 1829–1833; также 1838, 1848, 1849. См. статью «Инквизиция», где упоминается Хуан Антонио Льоренте (см.).

Список периодических изданий, цитируемых или упоминаемых в настоящем томе

Arya, The («Арья»). Ежемесячный журнал, посвящённый арийской философии, искусству, литературе, науке и религиям, а также современной западной философии и т. д. В 5-ти томах. Lahore, 1882–1887.

Banner of Light, The («Знамя света»). Boston, штат Массачусетс, 1857–1907. Первоначальные редакторы – Колби и Рич. Издание было посвящено спиритуализму.

Buchanan’s Journal of Man («Журнал человека Бьюкенена»). Cincinnati, штат Огайо, и Boston, штат Массачусетс. В 6-ти томах, 1849–1856. Наиболее полное собрание хранится в библиотеке Ллойда (Lloyd’s Library), Cincinnati, штат Огайо.

Christian College Magazine («Журнал христианского колледжа»), Madras. Тт. 1–37, июль 1883 – июнь 1920. После июня 1884 г. – Madras Christian College Magazine («Журнал Мадрасского христианского колледжа»); первые тринадцать томов хранятся в Богословской школе Йельского университета (Divinity School, Yale University), New Haven, штат Коннектикут.

Canadian Theosophist, The («Канадский теософ»). Орган Теософского общества в Канаде. Первый выпуск – 15 марта 1920 г. Издание продолжается.

Diocesan Vyedomosty («Епархиальные ведомости»). Издавались в Могилёве, Россия. Дополнительных сведений не имеется.

Epiphany, The («Богоявление»). Издавалось Оксфордской миссией (Oxford Mission), Calcutta, India, с 1883 г. Издание продолжается.

France, La («Франция»). Несколько журналов с таким названием.

Harbinger of Light («Предвестник света»), Melbourne, Australia. Основан У. Г. Терри 1 сентября 1870 г. Издание продолжается.

Indian Churchman («Индийский церковник»). Сведений не имеется.

Indian Mirror («Индийское зеркало»), Calcutta. Ежедневная газета, основана 2 января 1872 г. Норендро Натхом Сеном, одним из первых сторонников Е.П.Б. и полк. Г. С. Олкотта.

Journal of The Theosophical Society («Журнал Теософского общества»), Madras, India. Название приложения к журналу The Theosophist («Теософ») с января по декабрь 1884 г. Двенадцать выпусков, с. 1–168.

Knowledge («Знание»). Иллюстрированный научный журнал под редакцией Р. А. Проктора. London, 1881–1917.

Light: a Journal of Spiritual Progress and Psychic Research («Свет: журнал духовного прогресса и психических исследований»), London. Основан Э. Доусоном Роджерсом, управляющим Национальным пресс-агентством (National Press Agency), London. В течение ряда лет редактировался преп. У. Стейнтоном Мозесом, писавшим под псевдонимом «M. A. (Oxon.)». Первый выпуск – 7 января 1881 г. Издание продолжается.

Madras Mail («Мадрас мейл»), Madras. Ежедневная газета, 3 января 1871 г. – 31 декабря 1896 г.

Medium and Daybreak, The («Медиум и рассвет»). Еженедельная газета, посвящённая истории, феноменам, философии и учению спиритуализма. London, с 1870 г.

Moscow Gazette («Московские ведомости»). Ежедневная газета, издававшаяся Московским университетом и принадлежавшая ему. Основана в 1756 г. С 1872 г. редактировалась известным М. Н. Катковым до его смерти в 1887 г. Наиболее полные комплекты хранятся в Университете Гельсингфорса (Финляндия) и в Библиотеке Конгресса (после 1888 г.).

Nineteenth Century («Девятнадцатый век»). London. Ежемесячный журнал, с 1877 г. и далее.

Notes and Queries («Заметки и запросы»). Средство общения для литераторов, художников, антикваров, генеалогов и др. Издаётся в последовательных сериях в London с 1850 г.

Observer, The South of India («Обозреватель Южной Индии»). Сведений не имеется.

Pall Mall Gazette, The («Пэлл-Мэлл газетт»). Вечерняя газета и обозрение. London, с 30 июня 1873 г.

Philadelphia Press («Филадельфия пресс»). Точных сведений не имеется.

Psychische Studien («Психические исследования»), Leipzig. Ежеквартальный журнал, основанный и редактировавшийся Александром Николаевичем Аксаковым (1832–1903) в 1874–1899 гг. Тт. 1–52: 6 ноября 1874 г. – 1925 г.; тт. 53–61: январь 1925 г. – июнь 1934 г., под названием Zeitschrift für Parapsychologie («Журнал парапсихологии»), издавался Освальдом Мутце. Полные комплекты – в Нью-Йоркской публичной библиотеке и Библиотеке Конгресса; тт. 1–52 – также в Стэнфордском университете.

Rebus («Ребус»; «Riddle»). Еженедельное издание. Санкт-Петербург, 1881–1899 (?), тт. 1–18. Редактор – Виктор Прибытков. Первоначально – листок с загадками; позднее стал органом спиритуализма и медиумизма в России. Наиболее полный комплект – в Нью-Йоркской публичной библиотеке.

St. James’ Gazette («Сент-Джеймс газетт»), London. Ежедневная газета, основана 31 мая 1880 г. Слилась с Evening Standard и продолжала выходить под названием Evening Standard and St. James’ Gazette с 14 марта 1905 г.

Saturday Review («Сатердей ревью»). Журнал, посвящённый политике, литературе, науке и искусству. London, с 1856 г.

Spiritualist, The («Спиритуалист»). Еженедельный журнал, издававшийся в London, тт. 1–20, 19 ноября 1869 г. – март 1882 г. Наиболее полный комплект – в библиотеке Гарвардского колледжа.

Statesman («Стейтсмен»). Вероятно, The Statesman and Friend of India («Стейтсмен энд Френд оф Индия»), Calcutta, 1890–1903; возможно также одноимённая лондонская газета.

Subodh Prakash («Субодх Пракаш»), Bombay, India. Еженедельная англо-туземная газета. Дополнительных сведений не имеется.

Tattvabodhini Patrika («Таттвабодхини Патрика»). Ежемесячное издание общества Tattvabodhini Sabha – подразделения Брахмо Самадж в Индии. Основано Дебендранатхом Тагором; некоторое время редактировалось Акшаем Кумаром Даттом.

Theosophia («Теософия»). Первоначально выходил два раза в месяц, затем ежеквартально. Los Angeles, штат Калифорния, май–июнь 1944 г. и далее. Издание продолжается. Поддерживается международной группой теософов.

Theosophist, The («Теософ»). Ежемесячный журнал, посвящённый восточной философии, литературе и оккультизму. Издавался Е. П. Блаватской под эгидой Теософского общества. Bombay (позднее Madras): Theosophical Society, с октября 1879 г. и далее. (Тома считаются с октября по сентябрь включительно.)

Theosophy («Теософия»). Издаётся компанией The Theosophy Company («Компания Теософия»), Los Angeles, штат Калифорния. Основан в ноябре 1912 г. Робертом Кросби. Издание продолжается.

Сноски

---