ЕПБ-Альбомы-1-13

ш э

том 1, стр. 13

Альбомы с вырезками Е.П. Блаватской

в Адъярской штаб-квартире международного Теософского общества

том 1 (1874-1876)

 

Обозначения В оформлении текста использованы вспомогательные стили.<br> Наведите мышь на обозначение, чтобы получить дополнительную информацию

• Дописано ЕПБ
• Подчёркнуто ЕПБ
• Зачёркнуто ЕПБ
• <Пометка редактора>
• <Пометка архивариуса>
• Утеряно

<<   ☰   >>

eng • рус

Человеческая левитация

В выпуске «Куортерли-Джорнал-ов-Сайенс» (Quarterly Journal of Science, «Ежеквартальный научный журнал»), вышедшем в прошлую пятницу, есть обширная, интересная и очень хорошо написанная статья на тему «человеческой левитации», из которой мы цитируем следующую информацию.

До последних двух веков всех тех, о ком в христианском мире было известно, что они были способны к левитации, вероятно, либо сжигали, либо канонизировали, согласно господствующему религиозному взгляду их духовенства или наоборот. Ниже предлагается попытка собрать некоторые из наиболее важных примеров не осужденных, с указанием тома и страницы болландистского «Акта», где можно найти некоторые подробности.

Сорок левитировавших католических святых или причисленных к лику блаженных

Имя, страна и род занятий	Годы жизни	Месяц	Том	Стр.
Андрей Салюс, скифский раб	880-946	май	VI	16*
Лука Сотериамский, греческий монах	890-946	февр.	II	85
Стефан I, король Венгрии	978-1038	июнь	I	541
Ладислав I, Дитто (его внук)	1041-1096	июнь	V	318
Кристина, фламандская монахиня	1150-1220	июль	V	656
Святой Доминик, итальянский проповедник	1170-1221	авг.	I	405, 573
Лютгард, бельгийская монахиня	1182-1246	июнь	III	238
Агнесса Богемская, принцесса	1205-1281	март	I	522
Унизана Флорентийская, вдова	1219-1246	май	IV	396
Ютта, прусская вдова-отшельница	1215-1264	май	VII	606
Святой Бонавентура, итальянский кардинал	1221-1274	июль	III	827
Святой Фома Аквинский, итальянский монах	1227-1274	март	I	670-1
Амвросий Санседоний, итальянский священник	1220-1287	март	III	192
Пётр Арменгол, испанский священник	1238-1304	сент.	I	334
Святой Альберт, сицилийский священник	1240-1306	авг.	II	236
Принцесса Маргарита Венгерская	1242-1270	янв.	II	904
Роберт Солентский, итальянский аббат	1273-1341	июль	IV	503
Агнесса из Mt. Politian, итальянская игуменья	1274-1317	апр.	II	794
Варфоломей Вадоский, итальянский отшельник	1300	июнь	II	1007
Принцесса Елизавета Венгерская	1297-1338	май	II	904
Екатерина Коломбина, испанская аббатиса	1387	июль	VII	352
Сент-Винсент Феррер, испанский миссионер	1359-1419	апр.	I	497
Колета Гентская, фламандская аббатиса	1381-1447	март	I	559, 576
Иеремия Панормо, сицилийский монах	1381-1452	март	I	297
Святой Антонин, архиепископ Флоренции	1389-1459	май	I	335
Святой Франциск Паольский, миссионер	1440-1507	апр.	I	117
Осанна из Мантуи, итальянская монахиня	1450-1505	июнь	III	703, 705
Варфоломей Ангиерский, монах	1510	март	II	665
Колумба из Риети, итальянская монахиня	1468-1501	май	V	332*-4*, 360*
Фома, архиепископ Валенсии	1487-1555	сент.	V	832, 969
Святой Игнатий Лойола, испанский солдат	1491-1556	июль	VII	432
Пётр Алькантарский, испанский монах	1499-1562	окт.	VIII	672, 673, 687
Святой Филипп Нери, итальянский монах	1515-1595	май	VI	590
Сальватор де Орта, испанский монах	1520-1567	март	II	379-80
Сент-Луис Бертран, испанский миссионер	1526-1581	окт.	V	407-483
Святая Тереза, испанская аббатиса	1515-1582	окт.	VII	399
Иоанн Кроче, испанский священник	1542-1591	окт.	VII	239
Пискатор, римский профессор	1586	июнь	IV	976
Иосиф Купортинский, итальянский монах	1603-1663	сент.	V	1020-2
Бонавентура Потенца, итальянский монах	1651-1711	окт.	ХІІ	154-157-9

Медиумизм братьев Эдди

Описание манифестаций полковником Г. С. Олкоттом

Нью-Йоркская «Daily Graphic» напечатала пространные описания явлений материализованных духов, наблюдаемых через медиумическое посредничество братьев Эдди, в Читтендене, в штате Вермонт. Отчеты были написаны специальным корреспондентом этой газеты полковником Г. С. Олкоттом, известным нью-йоркским литератором. В своем пятнадцатом письме в «Daily Graphic» полковник Олкотт пишет:

Явление арабов, индийцев и других духов

Рутланд, шт. Вермонт, ноябрь

Я могу представить, по крайней мере, отчасти, как чувствовала себя Шарлотта Кушман в тот памятный вечер, когда она, с увлажненными глазами и срывающимся голосом, прощалась с благодарной публикой, столь долго оказывавшей ей моральную и материальную поддержку; ибо и я собираюсь прощаться с моей публикой – ста тысячами читателей «Daily Graphic», столь пристально следившими за моим рассказом на протяжении последних десяти недель. Я получил так много писем в мою поддержку из всех частей страны, от полных незнакомцев, и было сказано так много добрых слов в стольких журналах всех классов, что я чувствую большее сожаление, объявляя мои завершительные главы, чем, как я думал, я был способен испытывать. Эти многочисленные знаки признания не только побуждали меня продолжать эту серьезную работу, но также явились выраженным свидетельством того глубокого интереса, который продолжает вызывать обсуждаемый нами предмет. Я всем сердцем хотел бы предложить всем тем обездоленным, которые обратились ко мне, то утешение, которого они так искренне жаждут, облегчить их сомнения и придать им надежды; но вся та полезность, которую я представляю как исследователь, перестала бы существовать, если бы я принял на себя роль пропагандиста. Мой долг состоит в том, чтобы просто сообщать то, что я вижу, настолько правдиво, точно и понятно, насколько это в моих силах, и предоставить каждому читателю извлекать из этого его или ее собственные выводы.

Духи, чьи явления описывались до сих пор, по происхождению были либо индейцами, либо белыми американцами или европейцами. Вплоть до 2-го октября я не видел ни одного какой-либо другой национальности, но в тот вечер появился араб, который был старым другом одной дамы, хорошо известной в журнальной литературе, так «тетя Сью». Он был небольшого роста, худощавого и жилистого телосложения, и само его приветственное обращение (салям) к этой даме, будучи услышано, послужило ярким контрастом к сдержанным поклонам индейцев и несколько неловким приветствиям белых. Звали его Юсеф. Он был одет в белую тунику, собранную на поясе кушаком, и юбку, украшенную тремя одинаково удаленными друг от друга красными полосками равной ширины. На голове его был национальный убор – феска, а за пояс было заткнуто какого-то рода оружие, разглядеть которое отчетливо я не смог. В ответ на многочисленные предъявленные ему вопросы он почтительно кланялся, а его прощальный ритуал был исполнен того подобострастия и, в то же время, достоинства, которые столь свойственны народам востока. Ему предшествовали пятеро индейцев – «Мать Черного Лебедя» «Яркая Звезда», «Раннее Утро», «Белое Перо», у которого в волосах было столь длинное перо, что оно было согнуто дверной рамой, когда он наклонил голову, чтобы пройти, и «Сантум» – следовавшие за миссис Эдди, на чью приветственную речь я ссылался в предыдущем письме, и еще один индеец, «Быстрое Облако», вышел после. Таким образом представилась благоприятная возможность оценить вышеупомянутый контраст между манерами и умением держать себя духа-араба и теми, что были проявлены остальными. Сеанс был завершен, как обычно, старым мистером Брауном, который поговорил со своим сыном о возводимом им новом доме и затем удалился. Но вернувшись через минуту, он обратился к одной из присутствовавших женщин, которая, очевидно, приехала под другим именем, и к которой предыдущим вечером являлся дух её дочери, и спросил её: «То дитя, _____, было Вашей дочерью?» Женщина сказала, что да, она являлась её матерью. «Какое её другое имя?», – спросил пытливый дух. Женщина на мгновение замялась, а затем выпалила: «Смит». «Что ж», – сказал он, – «я надеюсь, что ей никогда не придётся чувствовать, что ей нужно скрывать своё имя», – и ушёл. Такое случалось не раз за время моего визита; так что тем, кто стыдится называть себя своим именем, лучше и не приезжать в Читтенден.

Любопытные манифестации в темноте

На «тёмном» сеансе тем же вечером, я стал свидетелем ещё одной добровольной демонстрации духовной силы, которая должна озадачить тех скептиков, которые не столь самодовольны, как наши «мускуло-сокращенцы». Мои весы стояли на платформе, справа от шкафа, где проводился эксперимент с Хонто. <...>

Сноски

---