Рерих Е.И. - Дневник 1933.11.24: различия между версиями
Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 24.11.1933 | место = Наггар, «Урусвати» | учителя = Учитель М. |…») |
Vlad50 (дополнение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
Самое трудное есть и самое доступное.<br> | Самое трудное есть и самое доступное.<br> | ||
Люди не желают понять, что искания настойчивые уже пробуждают сильные энергии.<br> | Люди не желают понять, что искания настойчивые уже пробуждают сильные энергии.<br> | ||
Потому не будем устремляться к узкому, предпочтём широкое начало.<ref>[[:agniyoga:Мир Огненный ч.2, 324|Мир Огненный ч.2, 324. 1934.]]</ref>}} | Потому не будем устремляться к узкому, предпочтём широкое начало.<ref>[[:agniyoga:Мир Огненный ч.2, 324|Мир Огненный ч.2, 324. 1934.]]</ref><ref>[https://drive.google.com/file/d/0B3WtPJU95ARydmNGVklVZ2JPcWM/view Напутствие Вождю, 172. 1933.]</ref>}} | ||
Теперь др[угое]. | Теперь др[угое]. | ||
Версия от 10:20, 8 сентября 2020
Данные о записи
тетрадь № 43 • том ЗУЖЭ № 13
| Дата: | 24.11.1933 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+), Рерих Н.К. (+), Рерих Ю.Н. (+), Рерих С.Н. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Араки С. (+), Рузвельт Ф. (+), Уоллес Г.Э. (+), Сатана (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Настигнутый погонею вестник бросается с конём в самом широком месте реки.
Погоня останавливается, ибо надеется, что вестник потонет, но он выезжает на берег.
Преследователи для ускорения спешат к узкому месту и тонут в течении.
Поистине, где узко, там опасно.
Такое соображение следует применять везде.
Поиски миража облегчения не приводят к подвигу.
Самое трудное есть и самое доступное.
Люди не желают понять, что искания настойчивые уже пробуждают сильные энергии.
Потому не будем устремляться к узкому, предпочтём широкое начало.[1][2]
Теперь др[угое].
Действительно, торжественность нужно воспитывать.
Уявление умения направить чувство кверху уже даст торжественность и ток огненный.
Значит, мы не далеки от Мира Огненного, когда спасительный луч может быть почувствован.
Устойчивость на мышлении о Мире Огненном уже перерождает нашу природу.
Обычно мы не чувствуем такое перерождение.
Только при узловых событиях мы замечаем совершенно иное наше отношение.
Мы у трещины Мира почуем, о чем жалеем и чему радуемся.[3]
Теперь др[угое].
Посидим спокойно, и когда будем посылать Р[узвельту], то не будем напрягаться.
Мы ему открываем дверь, и от него зависит войти.
Каждый может осознать свою ошибку, но теперь лишь сам может сделать так.
Т[еперь] др[угое].
Пошлём мысли дружелюбия Р[узвельту], У[оллесу] и Ар[аки].
Сами видите, как Фр[анция] унижает себя.
Можно видеть, что сатанисты – плохое украшение стране.
Унижение высших начал тяжко для нации.
То же трояко отзовётся на Ит[алии].
Уже не говорю о Бельгии и Англ[ии].
У Нас получается особая карта мира, на ней много черноты.
Но среди Аз[ии] меньше сознательного сатанизма.
Но, конечно, много тёмного невежества, но оно менее опасно, нежели сознательный сатанизм.
Также некоторые города Ам[ерики] полны сатанистов.
Нужно много усилий, чтобы парализовать их.
Может показаться странным, но индейцы представляют сейчас одно из лучших духовных явлений Амер[ики], затем негры, но не существенны белые христиане.
Явлено у них язычества более, чем у индейцев.
Последователи Сатаны очень собраны в Нью-Йорке и Н[овом] Орлеане.
Спешу.
Сноски