Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.2 отд.5: различия между версиями

Уже в этой первой фразе заключён двойной смысл. Почему миру приятнее и легче выслушивать того, что имеет женский, а не мужской облик? На самый первый взгляд, это кажется бессмыслицей. А между тем, для человека, знакомого с тайным языком, всё это выглядит простым и понятным. ''Эзотерическая философия'', или "сокровенная премудрость", символически выражалась женской фигурой, в то время как мужской образ обозначал уже ''раскрытую'' тайну. Вот почему мир, ещё не готовый принять сокровенную премудрость в открытом виде, не вынес бы её, а значит, и откровение Марка должно было неизбежно носить иносказательную форму. Вот что он пишет дальше:  

{{Стиль А-Цитата|"И сначала, когда Непостижимое, То, Что не имеет ни бытия, ни пола (каббалистический эйн-соф — ''Е.П.Б''.), стало испытывать родовые муки (т.е. когда пробил час для его проявления себя — ''Е.П.Б''.) и возжелало, чтобы родился Его Неизречённый (первый ЛОГОС, эон или айон — ''Е.П.Б''.) и этот Незримый Его был облечён формой, тогда уста Его разверзлись и изрекли слово, которое было, как Оно Само. Это Слово (логос — ''Е.П.Б''.) явилось в облике Незримого. Изречение же ("неизречённого" — ''Е.П.Б''.) имени (через "слово" — ''Е.П.Б''.) произошло следующим образом. Он (наивысший логос — ''Е.П.Б''.) изрёк первое слово своего имени — ''слог из четырёх букв''<ref>"καὶ ἧν ἡ συλλαβὴ αὐτοῦ στοιχείων τεσσάρων" — "и, взятое вместе, оно было из четырёх букв". Здесь он (Марк) обыгрывает двойной смысл слова στοιχεῖων "стоихеион", означающего одновременно и "буква", и "элемент" ("стихия")" (см. Philosophumena, vol. II, Book VI, 43, London-New York, 1921).</ref>. Затем он произнёс второй слог своего имени, ''также состоящий из четырёх букв''. Потом — третий, образованный ''десятью'' буквами, а после этого он огласил четвёртый, заключающий в себе ''двенадцать'' букв. Таким образом, имя целиком состоит из ''тридцати букв'' и ''четырёх слогов''. Каждая буква имеет своё особое произношение и написание, но ни одна из них не в состоянии ни когда-либо понять, ни даже узреть всю форму целого имени, — даже та буква, что стоит рядом с Ним ("тем непостижимым, что не имеет бытия" — ''Е.П.Б.'')'''[1]''' . . . Все вместе эти звуки есть совокупный }}

'''[1]''' Ишвара, или логос, не в состоянии увидеть Парабрахмана, он видит лишь ''мулапракрити'', как утверждает автор четырёх лекций о "Бхагавад-гите" (см. Theosophist, Feb., 1887).

{{Стиль А-Цитата|Эон, не имеющий бытия и никем не рождённый, и ''звуки эти''— суть ангелы, вечно созерцающие лик Отца'''[1]''' (логоса, "второго Бога", который, по Филону, стоит почти вровень с "Непостижимым" Богом — ''Е.П.Б.'')"<ref>Ср.: Ириней, кн. 1. гл. 14 (1).</ref>. }}