Перейти к содержанию

Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.2 отд.5: различия между версиями

нет описания правки
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 62: Строка 62:
{{Стр| 351 |ГНОСТИЧЕСКАЯ ИДЕЯ}}
{{Стр| 351 |ГНОСТИЧЕСКАЯ ИДЕЯ}}


что верховное божество должно рассматриваться как ''четырёхсложный'' символ,<ref>См.: King, The Gnostics: “Он (Всевышний) изрёк первое слово своего имени . . . слог из ''четырёх'' букв. Затем он добавил второй слог . . . Затем третий . . . Наконец четвёртый . . . Таким образом, произнесение полного имени требует . . . ''четырёх слогов''” — p. 286 (SDR, TUP).</ref> как никто другой из числа гностиков, предал гласности целый ряд эзотерических истин. Но даже и он не был понят. Да и в самом деле, вывод о том, что Бог есть четверица, — "Неизречённое, Безмолвие, Отец и Истина"<ref>Ср.: У. Хекфорд. Краткий очерк всех религий (William Heckford, A Succinct Account of All the Religions, 1791): “Они [маркиане] представляли собой христианскую еретическую секту II века и назывались так по имени их вождя, Марка, который изображал верховного Бога в виде не Троицы, а Четверицы: как Неизречённое, Безмолвие, Отец и Истина . . .” — p. 319 (SDR, TUP).</ref> — можно было сделать, исходя лишь из мёртвой буквы, лежавшей на самой поверхности его ''Откровения'', тогда как это совершенно не так, и он не столько прояснил вопрос, сколько предложил ещё одну эзотерическую загадку.  
что верховное божество должно рассматриваться как ''четырёхсложный'' символ,<ref>См.: King, The Gnostics: “Он (Всевышний) изрёк первое слово своего имени . . . слог из ''четырёх'' букв. Затем он добавил второй слог . . . Затем третий . . . Наконец четвёртый . . . Таким образом, произнесение полного имени требует . . . ''четырёх слогов''” — p. 286 (SDR, TUP).</ref> как никто другой из числа гностиков, предал гласности целый ряд эзотерических истин. Но даже и он не был понят. Да и в самом деле, вывод о том, что Бог есть четверица — "Неизречённое, Безмолвие, Отец и Истина",<ref>Ср.: У. Хекфорд. Краткий очерк всех религий (William Heckford, A Succinct Account of All the Religions, 1791): “Они [маркиане] представляли собой христианскую еретическую секту II века и назывались так по имени их вождя, Марка, который изображал верховного Бога в виде не Троицы, а Четверицы: как Неизречённое, Безмолвие, Отец и Истина . . .” — p. 319 (SDR, TUP).</ref> — можно было сделать, исходя лишь из мёртвой буквы, лежавшей на самой поверхности его ''Откровения'', тогда как это совершенно не так, и слова его не столько прояснили вопрос, сколько предложили ещё одну эзотерическую загадку.  


Именно это учение Марка и соответствовало идеям ранней каббалистики и отвечает принципам нашего учения. Действительно, из [имени] Верховного Божества он получает число 30, образованное из ''четырёх слогов'',<ref>См.: King, The Gnostics: “ . . . один слог из ''четырёх'' букв . . . второй слог, также из ''четырёх'' букв. Затем третий, состоящий из ''десяти'' букв. Наконец, четвёртый, образованный ''двенадцатью'' буквами . . . Всё имя состоит из ''тридцати букв и четырёх слогов''” — p. 286 (SDR, TUP).</ref> и всё это в переводе на эзотерический язык обозначает триаду (или ''треугольник'') и четверицу (или квадрат), то есть в итоге ''семь''. На нижнем же плане это соответствует семи божественным (сокровенным) буквам, составляющим имя Бога. Это требует пояснения.  
Именно это учение Марка и соответствовало идеям ранней каббалистики и отвечает принципам нашего учения. Действительно, из [имени] верховного божества он получает число 30, образованное из ''четырёх слогов'',<ref>См.: King, The Gnostics: “ . . . один слог из ''четырёх'' букв . . . второй слог, также из ''четырёх'' букв. Затем третий, состоящий из ''десяти'' букв. Наконец, четвёртый, образованный ''двенадцатью'' буквами . . . Всё имя состоит из ''тридцати букв и четырёх слогов''” — p. 286 (SDR, TUP).</ref> и всё это в переводе на эзотерический язык обозначает триаду (или ''треугольник'') и четверицу (или квадрат), то есть в итоге ''семь''. Всё это соответствует нижнем плане семи божественным (сокровенным) буквам, составляющим имя Бога. Это требует пояснения.  


В своём "Откровении", говоря о божественных тайнах, выраженных при помощи букв и чисел, Марк рассказывает о том, как  
В своём "Откровении", говоря о божественных тайнах, выраженных при помощи букв и чисел, Марк рассказывает о том, как  


{{Стиль А-Цитата|"Высшая Четверица низошла на него (Марка — ''Е.П.Б.'') из той сферы, которую нельзя ни увидеть, ни назвать, ''и имела она женский облик, ибо мир не вынес бы её явления в облике мужском''", и она открыла ему "тайну происхождения мира, которую до того ''не открывала никому'', ни из числа богов, ни из числа людей".<ref>См. Ириней, кн. 1, гл. 14 (1): ". . . к нему низошла из невидимых и неименуемых мест сама всевысочайшая Четверица в женском виде (поскольку, как говорит он, мужского в ней мир не мог вынести), и раскрыла ему, что такое она сама, и изложила ему исключительно одному приведение в бытие всего, чего не открывала никогда никому ни из богов, ни из людей".</ref> }}
{{Стиль А-Цитата|"Высшая Четверица низошла на меня (Марка — ''Е.П.Б.'') из той сферы, которую нельзя ни увидеть, ни назвать, ''и имела она женский облик, ибо мир не вынес бы её явления в облике мужском''",}}
 
и она открыла ему "тайну происхождения мира, которую до того ''не открывала никому'', ни из числа богов, ни из числа людей".<ref>См. Ириней, кн. 1, гл. 14 (1): ". . . к нему низошла из невидимых и неименуемых мест сама всевысочайшая Четверица в женском виде (поскольку, как говорит он, мужского в ней мир не мог вынести), и раскрыла ему, что такое она сама, и изложила ему исключительно одному приведение в бытие всего, чего не открывала никогда никому ни из богов, ни из людей".</ref>


Уже в этой первой фразе заключён двойной смысл. Почему миру приятнее и легче выслушивать того, кто имеет женский, а не мужской облик? На самый первый взгляд, это кажется бессмыслицей. А между тем, для человека, знакомого с тайным языком, всё это выглядит простым и понятным. ''Эзотерическая философия'', или сокровенная премудрость, символически выражалась женской фигурой, в то время как мужской образ обозначал уже ''раскрытую'' тайну. Вот почему мир, ещё не готовый принять сокровенную премудрость в открытом виде, не вынес бы её, а значит, и откровение Марка должно было неизбежно носить иносказательную форму. Вот что он пишет дальше:  
Уже в этой первой фразе заключён двойной смысл. Почему миру приятнее и легче выслушивать того, кто имеет женский, а не мужской облик? На самый первый взгляд, это кажется бессмыслицей. А между тем, для человека, знакомого с тайным языком, всё это выглядит простым и понятным. ''Эзотерическая философия'', или сокровенная премудрость, символически выражалась женской фигурой, в то время как мужской образ обозначал уже ''раскрытую'' тайну. Вот почему мир, ещё не готовый принять сокровенную премудрость в открытом виде, не вынес бы её, а значит, и откровение Марка должно было неизбежно носить иносказательную форму. Вот что он пишет дальше:  
trusted
2802

правки