Изменения

[Примеч. Б. Цыркова (BCW, vol. V. P. 274, note 52): “Данная ссылка относится к книге: Bigandet. The Life or Legend of Gaudama, the Budha of the Burmese. Rangoon, 1866].</ref> нет, по сути дела, никакого расхождения между тибетской и цейлонской хронологиями. С точки зрения профана, Возвышенный родился в 68 году бирманской эры ''Eeatzana'', установленной Eeatzana (Анджаной), царём Дэвадахи. С точки же зрения ''посвящённого'', Он родился в мае, в день прибывающей Луны, в пятницу 48 года бирманской эры. И как раз в 563 году до начала христианской эры Татхагата и достиг полной нирваны, умерев, как верно говорит “Махаванса”, в 543 году<ref>Умерев как Сиддхартха Гаутама. – Пер.</ref> в тот самый день, когда Виджая вместе с сотоварищами вступил на землю Цейлона – как и было предсказано Локанатхой,<ref>“Повелитель мира”, “Владыка мира” (“Lord of the World”) (см. ТД, II, 1. С. 367). – Пер.</ref> нашим Буддой.

[Примеч. Б. Цыркова (BCW, vol. V. P. 274, note 52): “Данная ссылка относится к книге: Bigandet. The Life or Legend of Gaudama, the Budha of the Burmese. Rangoon, 1866].</ref> нет, по сути дела, никакого расхождения между тибетской и цейлонской хронологиями. С точки зрения профана, Возвышенный родился в 68 году бирманской эры ''Eeatzana'', установленной Eeatzana (Анджаной), царём Дэвадахи. С точки же зрения ''посвящённого'', Он родился в мае, в день прибывающей Луны, в пятницу 48 года бирманской эры. И как раз в 563 году до начала христианской эры Татхагата и достиг полной нирваны, умерев, как верно говорит “Махаванса”, в 543 году<ref>Умерев как Сиддхартха Гаутама. – Пер.</ref> в тот самый день, когда Виджая вместе с сотоварищами вступил на землю Цейлона – как и было предсказано Локанатхой,<ref>“Повелитель мира”, “Владыка мира” (“Lord of the World”) (см. ТД, II, 1. С. 367). – Пер.</ref> нашим Буддой.

Похоже, что у профессора Макса Мюллера пророчество это вызывает немалый смех. В той главе своей книги,<ref>''A History of Ancient Sanskrit Literature'' (“История древней санскритской литературы”). – Пер.</ref> которая посвящена буддизму (“лже”-религии), именитый учёный говорит таким тоном, словно столь ''неслыханное'' утверждение вызывает у него немалую досаду. Как он пишет,

В словах профессора Макса Мюллера об этом пророчестве сквозит явная издёвка. В той главе своей книги,<ref>''A History of Ancient Sanskrit Literature'' (“История древней санскритской литературы”). – Пер.</ref> которая посвящена буддизму (“лже”-религии), именитый учёный говорит таким тоном, словно столь ''неслыханное'' утверждение вызывает у него немалую досаду. Как он пишет,

{{Стиль А-Цитата|“А дальше нас стараются уверить в том, что цейлонские историки относят учреждение династии Виджаи на Цейлоне к 543 году якобы в соответствии со своей священной хронологией (т.&nbsp;е. пророчеством Будды)! При этом ''нам'' (филологам), однако, не сообщают, ''по каким каналам'' цейлонцы могли получить известие о точной дате смерти Будды”.<ref>Указ. Соч., с. 267. – Пер.</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|“А дальше нас стараются уверить в том, будто цейлонские историки относят учреждение династии Виджаи на Цейлоне к 543 году в соответствии со своей священной хронологией (т.&nbsp;е. пророчеством Будды – {{Стиль С-Капитель|Ред.}} ''Теос.'')! При этом ''нам'' (филологам – {{Стиль С-Капитель|Ред.}} ''Теос.''), однако, не сообщают, ''по каким каналам'' цейлонцы могли получить известие о точной дате смерти Будды”.<ref>Müller, Max. 1860. P. 267. Курсив {{Стиль С-Капитель|Ред.}} ''Теос''. – Пер.</ref> }}

В этом его язвительном высказывании можно уловить два намёка: (''а'') высказанное нашим Господом пророчество является ложным; и (''б'') хронологические записи были бесчестно подтасованы на манер знаменитого Евсевия, епископа Кесарийского, обвиняемого историками в “искажении каждой египетской хронологической таблицы ради обеспечения синхронизации исторических событий”.  

В этом его язвительном высказывании можно уловить два намёка: (''а'') высказанное нашим Господом пророчество является ложным; и (''б'') хронологические записи были бесчестно подтасованы на манер знаменитого Евсевия, епископа Кесарийского, обвиняемого историками в “искажении каждой египетской хронологической таблицы ради обеспечения синхронизации исторических событий”.