Изменения

Современные утилитаристы, при всей узости своих взглядов, проявляют больше логики в своих учениях. Всё, что ведёт человека к счастью, то и есть благо и тому дóлжно следовать, противное же есть зло, которого следует избегать. Что ж, спасибо и на этом. Однако практическое применение этой доктрины сопряжено с явным лукавством. Схема счастья утилитаристов – стиснутая, сдавленная, сплющенная грубым материализмом в тесном промежутке времени между рождением и смертью – она предстаёт перед нами в виде безобразной массы, в которой, разумеется, никто не усмотрит тела прекрасной богини, которой мы могли бы поклоняться.

Современные утилитаристы, при всей узости своих взглядов, проявляют больше логики в своих учениях. Всё, что ведёт человека к счастью, то и есть благо и тому дóлжно следовать, противное же есть зло, которого следует избегать. Что ж, спасибо и на этом. Однако практическое применение этой доктрины сопряжено с явным лукавством. Схема счастья утилитаристов – стиснутая, сдавленная, сплющенная грубым материализмом в тесном промежутке времени между рождением и смертью – она предстаёт перед нами в виде безобразной массы, в которой, разумеется, никто не усмотрит тела прекрасной богини, которой мы могли бы поклоняться.

Единственно научную основу морали следует искать лишь в утешающих душу учениях Господа Будды и Шри Шанакарачарьи. Отправной точкой в “пантеиистической” (я использую этот термин за неимением лучшего) системе морали служит ясное осмысление единства той единой энергии, что действует в проявленном космосе – в том величественном творении, которое она непрестанно стремится произвести, а также, с одной стороны, сродство бессмертного человеческого духа и пребывающих в нём латентных сил с этой энергией, а с другой, способность этого духа действовать совместно с единой жизнью ради достижения своей великой цели.  

Единственно научную основу морали следует искать лишь в утешающих душу учениях Господа Будды и Шри Шанакарачарьи. Отправной точкой в “пантеистической” (я использую этот термин за неимением лучшего) системе морали служит ясное осмысление единства той единой энергии, что действует в проявленном космосе – в том величественном творении, которое она непрестанно стремится произвести, а также, с одной стороны, сродство бессмертного человеческого духа и пребывающих в нём латентных сил с этой энергией, а с другой, способность этого духа действовать совместно с единой жизнью ради достижения своей великой цели.  

Философы-адвайтисты подразделяют всё знание (''джняна'') на две категории: ''парокша'' и ''апарокша''. Первый вид знания заключается в интеллектуальном приятии того или иного заявленного положения, а второй – в практическом его осуществлении. И йог-буддист, и йог-адвайтист ставят перед собой одну и ту же задачу: осуществить на практике единство бытия, а самым могучим средством на этом пути им служит, как мы покажем ниже, именно практическое следование морали.  

Философы-адвайтисты подразделяют всё знание (''джняна'') на две категории: ''парокша'' и ''апарокша''. Первый вид знания заключается в интеллектуальном приятии того или иного заявленного положения, а второй – в практическом его осуществлении. И йог-буддист, и йог-адвайтист ставят перед собой одну и ту же задачу: осуществить на практике единство бытия, а самым могучим средством на этом пути им служит, как мы покажем ниже, именно практическое следование морали.