Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Способности слуха и т. д. [короче говоря, физические чувства], которые возглавляются несколькими божествами».}}

{{Стиль А-Цитата|«Способности слуха и т. д. [короче говоря, физические чувства], которые возглавляются несколькими божествами».}}

Но что бы это ни означало, будь то в научном или ортодоксальном толковании, это место на странице 259-ой объясняет утверждения Нарады на странице 276-ой и показывает, что они относятся к экзотерическим и эзотерическим методам, и противопоставляет их друг другу. Таким образом, самана и вьяна, хотя и подчинённые пране и апане, и все четыре, в свою очередь, удане при овладении пранаямою (главным образом в хатха йоге или в низшем виде йоги), тем не менее, упоминаются, как главное приношение, ибо, как правильно рассуждает К. Тримбак Теланг<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|К. Тримбак Теланг – один из переводчиков серии «[[Священные книги Востока]]».}}</ref>, их «функции практически более важны для жизнеспособности»; то есть, они – наигрубейшие и приносятся в жертву, чтобы они могли исчезнуть, так сказать, в качестве тьмы этого огня или его ''дыма –'' чисто экзотерической форме ритуала. Но прана и апана, хотя и явлены, как подчинённые (ибо они менее грубы или более очищены), имеют между собою огонь; Высшее Я и тайное знание во владении этого высшего Я. Также и для добра и зла и для «того, что существует, и для того, что не существует», все эти «пары»<ref>Сравните с этими «парами противоположений» в Анугите «пары» Эонов в разработанной системе Валентина, наиболее глубокого и просвещённого учителя гнозиса. Так как эти «пары противоположений» мужского и женского начала, все происходят от акаши (неразвитые и развитые, дифференцированные и недифференцированные, или Высшее Я, или Праджапати), то так же точно «пары» Валентина, мужских и женских эонов, явлены, как исходящие от Битос, предсуществующей вечной Бездны, а в своей вторичной эманации от Ампсью-Ураана или от вековечной Бездны и Молчания, второго логоса. В эзотерической эманации имеются семь главных «пар противоположений»; также в системе Валентина встречаются четырнадцать или дважды семь. Ч. В. Кинг полагает, что Эпифаний «списал одну пару дважды» и, таким образом, добавил одну пару к основным пятнадцати». («Гностики и их реликвии», стр.&nbsp;263, 264.) Здесь Ч. В. Кинг впадает в противоположное заблуждение: число пар Эонов не 15 («сокрытие»), но 14, ибо ''первый'' Эон есть ТО, от которого исходят остальные. Бездна и Молчание есть одна и единственная эманация от Битос. Как это доказывает Ипполит: «Эоны Валентина признаются, как ''шесть'' Корней Симона (Мага)» с ''седьмым'' Огнём во главе их. И они суть: Ум, Разум, Голос, Имя, Рассудок и Мысль, подчинённые Огню, Высшему Я, или именно, «Семь Ветров» или «Семь Священнослужителей» в Анугите.</ref> имеют между собою Огонь, т.&nbsp;е., эзотерическое знание, мудрость Божественного Я. Пусть те, кто удовлетворяются дымом Огня, остаются там, где они находятся, то есть, в египетской тьме теологических измышлений и толкований мёртвой буквы.

Но что бы это ни означало, будь то в научном или ортодоксальном толковании, это место на странице 259-ой объясняет утверждения Нарады на странице 276-ой и показывает, что они относятся к экзотерическим и эзотерическим методам, и противопоставляет их друг другу. Таким образом, самана и вьяна, хотя и подчинённые пране и апане, и все четыре, в свою очередь, удане при овладении пранаямою (главным образом в хатха йоге или в низшем виде йоги), тем не менее, упоминаются, как главное приношение, ибо, как правильно рассуждает К. Тримбак Теланг<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|К. Тримбак Теланг – один из переводчиков серии «[[Священные книги Востока]]».}}</ref>, их «функции практически более важны для жизнеспособности»; то есть, они – наигрубейшие и приносятся в жертву, чтобы они могли исчезнуть, так сказать, в качестве тьмы этого огня или его ''дыма'' – чисто экзотерической форме ритуала. Но прана и апана, хотя и явлены, как подчинённые (ибо они менее грубы или более очищены), имеют между собою огонь; Высшее Я и тайное знание во владении этого высшего Я. Также и для добра и зла и для «того, что существует, и для того, что не существует», все эти «пары»<ref>Сравните с этими «парами противоположений» в Анугите «пары» Эонов в разработанной системе Валентина, наиболее глубокого и просвещённого учителя гнозиса. Так как эти «пары противоположений» мужского и женского начала, все происходят от акаши (неразвитые и развитые, дифференцированные и недифференцированные, или Высшее Я, или Праджапати), то так же точно «пары» Валентина, мужских и женских эонов, явлены, как исходящие от Битос, предсуществующей вечной Бездны, а в своей вторичной эманации от Ампсью-Ураана или от вековечной Бездны и Молчания, второго логоса. В эзотерической эманации имеются семь главных «пар противоположений»; также в системе Валентина встречаются четырнадцать или дважды семь. Ч.&nbsp;У.&nbsp;Кинг полагает, что Эпифаний «списал одну пару дважды» и, таким образом, добавил одну пару к основным пятнадцати» («Гностики и их реликвии», стр.&nbsp;263, 264). Здесь Ч.&nbsp;У.&nbsp;Кинг впадает в противоположное заблуждение: число пар Эонов не 15 («сокрытие»), но 14, ибо ''первый'' Эон есть ТО, от которого исходят остальные. Бездна и Молчание есть одна и единственная эманация от Битос. Как это доказывает Ипполит: «Эоны Валентина признаются, как ''шесть'' Корней Симона (Мага)» с ''седьмым'' Огнём во главе их. И они суть: Ум, Разум, Голос, Имя, Рассудок и Мысль, подчинённые Огню, Высшему Я, или именно, «Семь Ветров» или «Семь Священнослужителей» в Анугите.</ref> имеют между собою огонь, т.&nbsp;е., эзотерическое знание, мудрость Божественного Я. Пусть те, кто удовлетворяются дымом Огня, остаются там, где они находятся, то есть, в египетской тьме теологических измышлений и толкований мёртвой буквы.

Вышесказанное написано лишь для западных учеников оккультизма и теософии. Писательница не предполагает объяснять эти вещи ни индусам, имеющим своих собственных Гуру, ни востоковедам, которые думают, что они знают больше, нежели все Гуру и Риши прошлого и настоящего вместе взятые. Эти довольно длинные выдержки и примеры нужны, чтобы хотя указать изучающему те труды, которые ему следует изучить, чтобы путём сравнения извлечь пользу и знание. Пусть он прочтёт «Пистис Софию» при свете Бхагавад Гиты, Анугиты и пр.; и тогда утверждение, сделанное Иисусом в гностическом Евангелии, станет ясным и «сокрытия» мёртвой буквы тотчас же исчезнут. Прочтите следующее и сравните это с объяснением из только что приведённых индусских писаний.

Вышесказанное написано лишь для западных учеников оккультизма и теософии. Писательница не предполагает объяснять эти вещи ни индусам, имеющим своих собственных гуру, ни востоковедам, которые думают, что они знают больше, нежели все гуру и риши прошлого и настоящего вместе взятые. Эти довольно длинные выдержки и примеры нужны, чтобы хотя указать изучающему те труды, которые ему следует изучить, чтобы путём сравнения извлечь пользу и знание. Пусть он прочтёт «Пистис Софию» при свете Бхагавад Гиты, Анугиты и пр.; и тогда утверждение, сделанное Иисусом в гностическом Евангелии, станет ясным и {{ТД-исправление|текст=сокрытия|ред1=«сокрытия»|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:22, 20 октября 2019 (EEST)}} мёртвой буквы тотчас же исчезнут. Прочтите следующее и сравните это с объяснением из только что приведённых индусских писаний.

{{Стиль А-Цитата|«И нет Имени, превосходящего все эти. Имени, в котором вмещаются все имена и все светочи и все [сорок девять] сил. Зная это Имя, если человек покинет это материальное<ref>Для этого смерть не является необходимостью, но это достигается также во время самадхи или мистического транса.</ref> тело, то никакой ''дым,'' [т.&nbsp;е., никакое теологическое обольщение]<ref>Все слова и фразы между скобками принадлежат автору. Это переведено непосредственно с латинского перевода. Перевод Кинга слишком соответствует Гностицизму, как его объясняют отцы церкви.</ref>, никакая тьма, никакая Мощь, никакой Правитель Сферы [никакой ''Личный'' Гений или Планетный Дух], [называемый богом] Судьбы [кармы]... не будет в состоянии удержать Душу, знающую это Имя... Если он произнесёт это Имя перед Огнём... тьма исчезнет... и если он произнесёт это имя перед... всеми Силами, даже перед Барбело<ref>Барбело есть один из трёх «невидимых Богов» и, как думает Кинг, включает «Божественную Матерь Спасителя», или, вернее, Софию Ахамот («Пистис София», стр.&nbsp;359).</ref> и перед Невидимым Богом, и тремя богами троякой-мощи, то, как только он произнесёт это имя в этих местах, все они будут брошены один на другого, так что они будут готовы раствориться и погибнуть и воскликнуть громко: «О Свет всякого Света, пребывающий в беспредельном Свете, помни о нас и очисти нас!»<ref>стр.&nbsp;378, 379.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«И нет Имени, превосходящего все эти. Имени, в котором вмещаются все имена и все светочи и все [сорок девять] сил. Зная это Имя, если человек покинет это материальное<ref>Для этого смерть не является необходимостью, но это достигается также во время самадхи или мистического транса.</ref> тело, то никакой ''дым,'' [т.&nbsp;е., никакое теологическое обольщение]<ref>Все слова и фразы между скобками принадлежат автору. Это переведено непосредственно с латинского перевода. Перевод Кинга слишком соответствует гностицизму, как его объясняют отцы церкви.</ref>, никакая тьма, никакая мощь, никакой правитель сферы [никакой ''личный'' гений или планетный дух], [называемый богом] судьбы [кармы]... не будет в состоянии удержать душу, знающую это Имя... Если он произнесёт это Имя перед Огнём... тьма исчезнет... и если он произнесёт это имя перед... всеми Силами, даже перед Барбело<ref>Барбело есть один из трёх «невидимых Богов» и, как думает Кинг, включает «Божественную Матерь Спасителя», или, вернее, Софию Ахамот («Пистис София», стр.&nbsp;359).</ref> и перед Невидимым Богом, и тремя богами троякой-мощи, то, как только он произнесёт это имя в этих местах, все они будут брошены один на другого, так что они будут готовы раствориться и погибнуть и воскликнуть громко: «О Свет всякого Света, пребывающий в беспредельном Свете, помни о нас и очисти нас!»<ref>стр.&nbsp;378, 379.</ref>}}

Легко понять, что есть этот Свет и Имя; Свет Посвящения и имя «Огненного Я», которое не есть ни имя, ни действие, но Духовная Вечно-живущая Мощь, превыше даже истинного «Невидимого Бога», ибо эта Мощь есть Он Сам.

Легко понять, что есть этот Свет и Имя; Свет Посвящения и имя «Огненного Я», которое не есть ни имя, ни действие, но Духовная Вечно-живущая Мощь, превыше даже истинного «Невидимого Бога», ибо эта Мощь есть Он Сам.

Но если талантливый и учёный автор труда «Гностики и их реликвии» недостаточно отдал себе отчёта о духе аллегории и мистицизма в переведённых и приведённых им фрагментах из вышеназванного труда, из «Пистис София»,'' –'' то другие востоковеды поступили гораздо хуже. Не имея его интуитивного проникновения в индусское происхождение гностической мудрости, но'' ''ещё меньше понимая смысл их «гемм», большинство из них, начиная с Уильсона и кончая догматическим Вебером, допустили самые изумительные ошибки в отношении почти каждого символа. Сэр Моньер Уильям и другие выказывают весьма определённое презрение к «Эзотерическим буддистам», как ныне называют теософов; тем не менее, ни один студент оккультной философии никогда не принимал цикла за живую личность и {{Стиль С-Язык иностранный|vice versa}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|vice versa}} (лат.) – «обратной чередой», наоборот; в обратном порядке, обратно.}}</ref>, как это часто случается с нашими учёными востоковедами. Несколько примеров могут иллюстрировать это заявление более графически. Изберём наиболее широко известные.

Но если талантливый и учёный автор труда «Гностики и их реликвии» недостаточно отдал себе отчёта о духе аллегории и мистицизма в переведённых и приведённых им фрагментах из вышеназванного труда, из «Пистис София», – то другие востоковеды поступили гораздо хуже. Не имея его интуитивного проникновения в индусское происхождение гностической мудрости, но ещё меньше понимая смысл их «гемм», большинство из них, начиная с Уильсона и кончая догматическим Вебером, допустили самые изумительные ошибки в отношении почти каждого символа. Сэр Моньер Уильям и другие выказывают весьма определённое презрение к «эзотерическим буддистам», как ныне называют теософов; тем не менее, ни один студент оккультной философии никогда не принимал цикла за живую личность и {{Стиль С-Язык иностранный|vice versa}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|vice versa}} (лат.) – «обратной чередой», наоборот; в обратном порядке, обратно.}}</ref>, как это часто случается с нашими учёными востоковедами. Несколько примеров могут иллюстрировать это заявление более графически. Изберём наиболее широко известные.

В Рамаяне Гаруда называется «дядей с материнской стороны 60&nbsp;000 сыновей Сагары», и Амшумат, внук Сагары, «племянником 60&nbsp;000 дядей», которые были испепелены взглядом Капилы – Пурушоттама или Беспредельным Духом, заставившим исчезнуть лошадь, которую Сагара хранил для жертвоприношения Ашвамедха. Также сын Гаруды<ref>В прочих Пуранах Джатаю есть Сын Аруны, брата Гаруды, при чём оба они сыновья Кашьяпы. Но всё это лишь внешняя аллегория.</ref> – сам Гаруда представляет Маха Кальпу или Великий Цикл – Джатаю, царь пернатого племени (перед тем, как его убивает Равана, похитивший Ситу), произносит, говоря о себе: «О царь, уже 60&nbsp;000 лет, как я рождён»: после чего, ''повернув спину'' Солнцу – он умирает.

В Рамаяне Гаруда называется «дядей с материнской стороны 60&nbsp;000 сыновей Сагары», и Амшумат, внук Сагары, «племянником 60&nbsp;000 дядей», которые были испепелены взглядом Капилы – Пурушоттама или Беспредельным Духом, заставившим исчезнуть лошадь, которую Сагара хранил для жертвоприношения ашвамедха. Также сын Гаруды<ref>В прочих Пуранах Джатаю есть Сын Аруны, брата Гаруды, при чём оба они сыновья Кашьяпы. Но всё это лишь внешняя аллегория.</ref> (сам Гаруда представляет Маха Кальпу или Великий Цикл) Джатаю, царь пернатого племени (перед тем, как его убивает Равана, похитивший Ситу), произносит, говоря о себе: «О царь, уже 60&nbsp;000 лет, как я рождён»: после чего, ''повернув спину'' Солнцу, он умирает.

Конечно, Джатаю есть цикл в 60&nbsp;000 лет, заключавшийся в Великом Цикле Гаруды; следовательно, он представлен, как его сын или племянник {{Стиль С-Язык иностранный|ad libitum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ad libitum}} (лат.) – по желанию, по собственному усмотрению}}</ref>, ибо весь смысл основан на том факте, что он помещён в ряды потомков Гаруды. Затем, следует ещё Дити, мать Марутов, наследники и потомство которых принадлежало к потомству Хираниякша, число которых, согласно Падма Пуране, равнялось 77 крорам (770 миллионам) людей. Все подобные повествования объявлены, как «бессмысленные выдумки» и нелепости. Но – истина, воистину, есть дочь времени; и время ''покажет.''

Конечно, Джатаю есть цикл в 60&nbsp;000 лет, заключавшийся в Великом Цикле Гаруды; следовательно, он представлен, как его сын или племянник {{Стиль С-Язык иностранный|ad libitum}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ad libitum}} (лат.) – по желанию, по собственному усмотрению}}</ref>, ибо весь смысл основан на том факте, что он помещён в ряды потомков Гаруды. Затем, следует ещё Дити, мать марутов, наследники и потомство которых принадлежало к потомству Хираньякша, число которых, согласно Падма Пуране, равнялось 77 крорам (770 миллионам) людей. Все подобные повествования объявлены, как «бессмысленные выдумки» и нелепости. Но – истина, воистину, есть дочь времени; и время ''покажет.''

Тем временем, ничего не могло бы быть легче, нежели попытаться проверить хотя бы хронологию Пуран. Существует много Капил; но Капила, истребивший потомство Царя Сагара – 60&nbsp;000 сильных людей, – несомненно, был Капила, основатель философии Санкхья, ибо так сказано в Пуранах; хотя одна из них определённо отрицает этот факт, без объяснения его эзотерического смысла. Именно Бхагавата Пурана<ref>IX, VIII, 12, 13.</ref> говорит, что:

Тем временем, ничего не могло бы быть легче, нежели попытаться проверить хотя бы хронологию Пуран. Существует много Капил; но Капила, истребивший потомство Царя Сагара (60&nbsp;000 сильных людей) – несомненно, был Капила, основатель философии санкхья, ибо так сказано в Пуранах; хотя одна из них определённо отрицает этот факт, без объяснения его эзотерического смысла. Именно Бхагавата Пурана<ref>IX, VIII, 12, 13.</ref> говорит, что:

{{Стиль А-Цитата|«Неправильно донесение, что сыновья царя были опалены гневом мудреца. Ибо, как может качество тьмы, продукт гнева, существовать в Мудреце, тело которого было добро и который очистил мир – всё равно, что приписать небу прах земли! Как могли умственные пертурбации отвлечь этого мудреца, отождествлённого с Всевышним Духом, который здесь (на земле) был кормчим мощного корабля Санкхья (философии), с помощью которого тот, кто желает достичь освобождения, переплывает океан существования, этот путь к смерти?»<ref>Из перевода Бюрнуфа; см. Вишну Пурана, пер. Уильсона, III, 300.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Неправильно донесение, что сыновья царя были опалены гневом мудреца. Ибо, как может качество тьмы, продукт гнева, существовать в Мудреце, тело которого было добро и который очистил мир – всё равно, что приписать небу прах земли! Как могли умственные пертурбации отвлечь этого мудреца, отождествлённого с Всевышним Духом, который здесь (на земле) был кормчим мощного корабля санкхья (философии), с помощью которого тот, кто желает достичь освобождения, переплывает океан существования, этот путь к смерти?»<ref>Из перевода Бюрнуфа; см. Вишну Пурана, пер. Уильсона, III, 300.</ref>}}

{{ТД-исправление|текст=На этой Пуране лежит отсветвенность говорить|ред1=На обязанности Пураны лежит говорить|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:12, 10 декабря 2018 (EET)}} так, как она делает это. Она должна обнародовать догму и следовать определённому образу действия – придерживаться большой скрытности, что касается до мистических ''божественных'' истин, раскрываемых на протяжении бесчисленных веков лишь при Посвящении. Потому не в Пуранах должны мы искать объяснения тайны, связанной с различными трансцендентальными состояниями бытия. Что история эта аллегорична, это видно при первом взгляде: 60&nbsp;000 «сыновей», грубых, порочных и нечестивых, являются олицетворением ''человеческих страстей,'' которые один лишь взгляд Мудреца – Высшего Я, представляющего высочайшее состояние чистоты, которое только доступно на Земле – обращает в пепел. Но история эта имеет и другие значения, цикловые и хронологические, метод определения периодов, когда процветали некоторые Мудрецы, встречаемые также в других Пуранах''.''

{{ТД-исправление|текст=На этой Пуране лежит ответственность говорить|ред1=На обязанности Пураны лежит говорить|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:12, 10 декабря 2018 (EET)}} так, как она делает это. Она должна обнародовать догму и следовать определённому образу действия – придерживаться большой скрытности, что касается до мистических ''божественных'' истин, раскрываемых на протяжении бесчисленных веков лишь при посвящении. Потому не в пуранах должны мы искать объяснения тайны, связанной с различными трансцендентальными состояниями бытия. Что история эта аллегорична, это видно при первом взгляде: 60&nbsp;000 «сыновей», грубых, порочных и нечестивых, являются олицетворением ''человеческих страстей,'' которые один лишь взгляд мудреца (Высшего Я, представляющего высочайшее состояние чистоты, которое только доступно на Земле) обращает в пепел. Но история эта имеет и другие значения, {{ТД-исправление|текст=относящиеся к циклам|ред1=цикловые|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:22, 20 октября 2019 (EEST)}} и хронологические, метод определения периодов, когда процветали некоторые мудрецы, встречаемые также в других пуранах.

Ныне удостоверено, насколько это возможно по преданию, что Капила провёл продолжительное время в созерцании, именно, в Гардваре или Гангадваре, «у двери или врат Ганга», у подножия Гималаев. Недалеко от гряды Севалик, горный перевал Гардвара по сей день называется «Перевалом Капилы», и само место также зовётся отшельниками «Капиластен». Именно здесь Ганг или Ганга, выходя из своего горного ущелья, начинает своё течение по палящим долинам Индии. И ясно подтверждается геологическими исследованиями, что предание, по которому океан омывал подножия Гималаев тысячелетия назад, не совсем лишено основания, ибо тому остались ещё определённые следы.

Ныне удостоверено, насколько это возможно по преданию, что Капила провёл продолжительное время в созерцании, именно, в {{ТД-исправление|текст=Хардваре|ред1=Гардваре|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:22, 20 октября 2019 (EEST)}} или Гангадваре, «у двери или врат Ганга», у подножия Гималаев. Недалеко от гряды Сивалик, горный перевал Хардвара по сей день называется «Перевалом Капилы», и само место также зовётся отшельниками «Капиластен». Именно здесь Ганг или Ганга, выходя из своего горного ущелья, начинает своё течение по палящим долинам Индии. И ясно подтверждается геологическими исследованиями, что предание, по которому океан омывал подножия Гималаев тысячелетия назад, не совсем лишено основания, ибо тому остались ещё определённые следы.

Философия Санкхья могла быть ''принесена вниз'' и преподана первым Капилой и записана ''последним'' Капилой.

Философия санкхья могла быть ''принесена вниз'' и преподана первым Капилой и записана ''последним'' Капилой.

По сей день в Индии<ref>Уильсон, там же, стр.&nbsp;302, примечание.</ref> Сагара есть название океана и, прежде всего, Бенгальского Залива при устье Ганга. Вычислили ли когда-нибудь геологи число тысячелетий, потребовавшееся на то, чтобы море отступило на то расстояние, на которое оно сейчас отстоит от Гардвара, находящегося в настоящее время на 1024 футов выше его уровня? Если они это сделали, то те востоковеды, которые помещают Капилу от первого до девятого столетия нашей эры, могут изменить своё мнение, хотя бы даже в силу одной или двух основательных причин. Первая, что истинное число лет, истёкших со дня рождения Капилы, несомненно, может быть найдено в Пуранах'','' несмотря на то, что переводчик мог и не усмотреть их; и вторая, что Капила Сатья Юги и Капила Кали Юги может быть одной и той же ''индивидуальностью'' и не быть той же самой ''личностью.''

По сей день в Индии<ref>Уильсон, там же, стр.&nbsp;302, примечание.</ref> Сагара есть название океана и, прежде всего, Бенгальского залива при устье Ганга. Вычислили ли когда-нибудь геологи число тысячелетий, потребовавшееся на то, чтобы море отступило на то расстояние, на которое оно сейчас отстоит от Хардвара, находящегося в настоящее время на 1024 футов выше его уровня? Если они это сделали, то те востоковеды, которые помещают Капилу от первого до девятого столетия нашей эры, могут изменить своё мнение, хотя бы даже в силу одной или двух основательных причин. Первая, что истинное число лет, истёкших со дня рождения Капилы, несомненно, может быть найдено в пуранах, несмотря на то, что переводчик мог и не усмотреть их; и вторая, что Капила сатья юги и Капила кали юги может быть одной и той же ''индивидуальностью'' и не быть той же самой ''личностью.''

Имя Капилы, помимо того, что оно является именем личности, однажды жившего мудреца и автора философии санкхья, является также именем собирательным для кумар, небесных аскетов и девственников; потому тот самый факт, что Бхагавата Пурана называет ''этого'' Капилу – кого она только что показала, как являющегося частью Вишну – автором философии санкхья, должен явиться предупреждением читателю о «сокрытии», содержащем эзотерическое значение. Был ли он сыном Витатха, как показывает это «Харивамша», или же кого-либо другого, но автор санкхьи не может быть мудрецом сатья юги – при самом начале манвантары, когда Вишну является ''в образе ''Капилы'','' «преподающим всем существам истинную мудрость»; ибо это относится к тому изначальному периоду, когда «Сыны Бога» обучали недавно созданных людей тем искусствам и наукам, которые с того времени развивались и сохранялись посвящёнными в святилищах. В пуранах имеются несколько хорошо известных Капил. Во первых, первоначальный мудрец, затем Капила, один из трёх «тайных» кумар, и Капила, сын Кашьяпы и Кадру – «многоглавый змий»<ref>См. Вайю Пурана, которая помещает его в число сорока известных сыновей Кашьяпы.</ref> – не считая Капилы, великого мудреца и философа кали юги. Последний, будучи посвящённым, «Змием мудрости», нагом, был намеренно слит с Капилами прежних веков.

Имя Капилы, помимо того, что оно является именем личности, однажды жившего мудреца и автора философии санкхья, является также именем собирательным для кумар, небесных аскетов и девственников; потому тот самый факт, что Бхагавата Пурана называет ''этого'' Капилу (кого она только что показала, как являющегося частью Вишну) автором философии санкхья, должен явиться предупреждением читателю о ''сокрытии'', содержащем эзотерическое значение. Был ли он сыном Витатха, как показывает это «Харивамша», или же кого-либо другого, но автор санкхьи не может быть мудрецом сатья юги – при самом начале манвантары, когда Вишну является ''в образе'' Капилы, «преподающим всем существам истинную мудрость»; ибо это относится к тому изначальному периоду, когда «Сыны Бога» обучали недавно созданных людей тем искусствам и наукам, которые с того времени развивались и сохранялись посвящёнными в святилищах. В пуранах имеются несколько хорошо известных Капил. Во первых, первоначальный мудрец, затем Капила, один из трёх «тайных» кумар, и Капила, сын Кашьяпы и Кадру – «многоглавый змий»<ref>См. Вайю Пурану, которая помещает его в число сорока известных сыновей Кашьяпы.</ref> – не считая Капилы, великого мудреца и философа кали юги. Последний, будучи посвящённым, «Змием мудрости», нагом, был намеренно слит с Капилами прежних веков.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}