Джадж У.К. - Восточная школа теософии: различия между версиями

# клеточной стенки

# плазматического наполнения

# ядра

# ядрышка, блестящего пятна, видимого в центре ядра, но видимого только в весьма развитых клетках

Далее мы должны рассмотреть, что подразумевается под термином «атом» в оккультизме, так как Е.П.Б. утверждает, что это слово не используется в смысле «физического атома» в её статье, приведённой выше. «Тайная доктрина» (1:178) гласит, что «физические атомы» происходят из минеральной монады. Определение атома оккультистом следующее: атом –  

Именно духовная сущность, которая оживляет их [монады] на всех стадиях дифференциации, собственно говоря, и составляет Монаду, а не скопление ''атомов''… через которые вибрируют низшие и высшие уровни разума» (ТД 1:178-9).

«Атомические организмы, однако, не воспринимаемы человеческим зрением. Последние считаются «духами атомов», поскольку они являются первой ступенью, предшествующей физическому атому – чувствующие, если не разумные существа. Все они подвержены карме и должны отрабатывать её в каждом цикле» (ТД 1:221). }}

{{Стиль А-Цитата|«Любой ''атом'' элемента… является по их твёрдому убеждению (если не ''знанию'') – {{Стиль С-Капитель|душой}}; не обязательно бестелесной душой, но дживой… центром {{Стиль С-Капитель|потенциальной жизни}}, со скрытым в нём разумом, а в случае сложных душ он являет разумное, активное {{Стиль С-Капитель|существование}} от высшего до низшего порядка; форма состоит из больших или меньших дифференциаций… Все эти атомы-души являются дифференциациями {{Стиль С-Капитель|единого}} и находятся с ним в том же отношении, что и ''божественная душа'' (буддхи) с оживляющим её и неотделимым духом, или атманом» (ТД 1:567).

«Существуют скопления таких ''оживлённых'' атомов (оживляемые своими способными к восприятию монадами), которые, в свою очередь, оживляют молекулы;… все клетки человеческого тела оживлены таким образом» (ТД 1:632).}}

{{Стиль А-Цитата|«каждый атом становится видимой сложной единицей (молекулой), и монадическая сущность, однажды вовлечённая в сферу земной деятельности, проходя через минеральные, растительные и животные царства, становится человеком… Бог, монада и атом в человеке соответствуют атме, манасу и стхула-шарире» (ТД 1:619).}}

{{Стиль А-Цитата|«''Бесформенные'' (арупа) излучения, существующие в гармонии вселенской Воли и являющиеся тем, что мы называем коллективной или совокупной космической Волей на плане субъективной вселенной, соединяют в себе бесконечное множество монад, каждая из которых является зеркалом своей собственной вселенной – и, таким образом, придавая индивидуальный характер, на данный момент, ''автономному, всезнающему, вселенскому разуму''; и с помощью того же процесса магнетического соединения частей они создают для себя объективно существующие, видимые тела из межзвёздных атомов» (ТД 1:632-3).}}

По аналогии может показаться, что строение нашего ума является монадическим и включает все монады и атомы нашей сферы, на которые ноэтическая сила действует «изнутри», так как атомы действуют изнутри. Это не означает, что мыслящая сущность в человеке представляет собой простую сумму всех атомов тела или его органов. Такой вывод игнорировал бы значение, придаваемое оккультизмом термину «монада» или «манас», что означает «разум» в этом контексте<ref>См. главу «Боги, монады и атомы», ТД&nbsp;1:610-34.</ref>. Человек есть нечто большее. То есть, мы знаем, что такая совокупность клеток с их психическим действием (но не ноэтическим действием) составляет то, что известно как камаманас личности, и что человек есть нечто большее, чем эта совокупность, благодаря воплощению манасапутров. В то время как психическое действие происходит в результате психофизиологической совокупности клеток, то, по-видимому, ноэтическое действие происходит в результате этого воплощения.

Наконец, в «Тайной доктрине» (1:635) мы читаем, что материальные и духовные органы объединены кармой, или действием и противодействием.

Когда тело умирает, «останки антахкараны выживают как кама-рупа»<ref>«Голос Безмолвия», ч.&nbsp;3 «[https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Голос_Безмолвия_(пер.Е.Ф.Писарева)._Семь_Врат#cite_ref-105_105_11-0 Семь Врат]», стих 222, сноска. – Прим. ред.</ref>, И нормальная кама-рупа, сформированная таким образом, обычно приводит к тому, что после её рассеивания в камалоке в виде танхических элементалов, высшее Я входит в состояние дэвачана. Но если устремления и желания прошлой жизни были почти исключительно животного и материального характера, то чем сильнее сцепление в кама-рупе, тем меньше времени остаётся на дэвачан и тем быстрее настанет перевоплощение высшего Я. И даже в этом случае кама-рупа будет рассеяна как таковая до перевоплощения высшего Я, хотя, возможно, это будет происходить в течение очень долгого времени.

{{Стиль А-Текст в центре|{{Стиль С-Капитель|единство, исследование, работа.}}}}

{{Стиль А-Цитата|«Падмапани – это Авалокитешвара или великий Логос в высшем аспекте и в божественных областях. Но на проявленных планах он является прародителем людей в духовном смысле. Он является синтезом всех предшествующих рас, прародителем всех человеческих рас после третьей расы. Он является кульминацией четырёх первых рас».<ref>В сокращении из ТД 2:178-9; ср. шлока 39 и с.&nbsp;249-51.</ref>

«Падмапани (держащий лотос) держит кальпы, последняя из которых, нынешняя махакальпа, называется падма и представляет собой жизнь Брахмы (или век Брахмы). Хотя она и малая кальпа, она «велика», поскольку включает в себя век, когда Брахма возник из лотоса» (ТД 2:179). }}

Лотос является символом зарождения, и именно с появлением Падмапани создаётся четвёртая раса, которая обладает манасом и развивает речь (2:173,198). Дакша также символизирует раннюю третью расу, чистую и лишённую индивидуального эго. После Дакши «живые существа рождались половым путём. До Дакши они плодились по-разному – посредством ''силы воли'', зрения, осязания и ''силой йоги''» (2:183). «Разделение полов аллегорично выражено Дакшей» (2:275). Термин «кальпа» также означает расу (2:282, 320). Таким образом, мы видим, что эта настоящая кальпа считается великой и как раса, и как век, потому что она положила начало появлению манаса, разделению полов и дифференциации речи.

В чистой третьей расе в первобытном человечестве были люди в «состоянии кумара», и «эти избранные были зародышем иерархии, ''которая никогда не умирала с того периода''». Говорят также, что существуют четыре кумара: голова, сердце, душа и семя знания; чистые аскеты, которые принесли себя в жертву за грехи мира и ради наставления невежественных масс, и останутся здесь до последней манвантары; они являются прародителями четырёх рас, упомянутых выше, «вновь рождаясь в каждой кальпе» или расе (ср. 2:281-2). Но у них есть один общий и загадочный корень. О Падмапани говорится так: «Считается, что это небесное существо являет себя из века в век в человеческом облике», и, «что он воплотится как совершеннейший Будда в Тибете», и действительно он воплощается в совершенных ламах (2:178). После упоминания о четырёх кумарах следует это весьма содержательное предложение: «Выше этой "четвёрки" есть только {{Стиль С-Капитель|Один}}, как на земле так и на небесах – ещё более таинственное и одинокое Существо, описанное в томе I» (2:282). Обращаясь к следующей информации (1:207-8), находим, что третья раса была сначала не расой, а чудесным Существом (Падмапани, синтезом), называемым Посвятителем, бывший Древом, от которого в последующие века разветвились все великие ''исторически'' известные мудрецы и иерофанты, такие как риши Капила, Гермес, Енох и т.&nbsp;д. Он есть безымянный и таинственный Некто, ''Великая Жертва'', кто управляет ''посвящёнными'' адептами по всему миру. Меняя форму, он остаётся неизменным. Познав всё, он остаётся помогать избранным. Именно под его руководством менее божественные учителя и наставники человечества стали руководителями раннего человечества с первого пробуждения ''человеческого'' сознания. В «Записках о Бхагавад Гите» Субба Роу, с.&nbsp;46-9, есть намёк на ту же тайну, когда говорится о Кришне, как о воплощении некоего Логоса, помогающего нашему нынешнему человечеству, прообразом которого является Арджуна под именем «нара», или человек. Мы должны быть осторожны, чтобы не материализовать это понятие, помня утверждение «Тайной доктрины» о том, что дхьяни на духовном плане или «небесах» может ещё существовать на земле, как человек или как люди, через посланный им луч (1:265 и далее). Одно великое духовное сознание может оживить и действительно оживляет многие души, тем самым объединяя их на более высоком плане. Падмапани, таким образом, движется на проявленных планах, даже будучи метафизически Авалокитешварой, точкой в бескрайнем круге или Логосом (ср. 1:429).

Гуаньинь (по-китайски) на духовном плане представляет собой женский аспект Падмапани. Эти женские логосы или шакти являются энергиями Логоса; все они «являют собой взаимоотношение, в их ''ноуменальном'' аспекте света, звука и эфира» (1:431). Гуаньинь в метафизическом и космическом отношении является матерью, женой и дочерью Логоса и соответствует христианской троице. Как шакти, она представляет шесть сил природы в их единстве, что является дайвипракрити, седьмой силой, светом Логоса. Имена этих шести сил являются именами шести иерархий дхьян-чоханов, синтезированных их первичной, седьмой иерархией, которые олицетворяют пятый принцип космической природы или Мать в её мистическом смысле (1:293). Гуаньинь и Гуаньшиинь – это Христос-София (1:473). В этой философии вследствие того, что дух и материя являют вечное соединение, для каждой силы мы находим мужские и женские имена в соответствии с рассматриваемым нами аспектом. Нужно ещё сказать следующее:  

{{Стиль А-Цитата|«Огонь в оккультном смысле является протоэфиром, а протоэфир рождается из движения, а движение – это вечный, тёмный, невидимый огонь. Свет движется и управляет всем в природе, от этого высшего протоэфира до мельчайшей молекулы в космосе. Движение само по себе вечно, и в проявленном космосе это есть альфа и омега того, что называется электричеством, гальванизмом, магнетизмом, восприятием (психическим и физическим), мышлением и даже жизнью на этом плане. Таким образом, огонь на нашем плане – это просто проявление движения или жизни».<ref>Е.П.Б., Собрание сочинений [ССЕПБ 10:378, 374-5; см. также «Протоколы "Ложи Блаватской"», [https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Протоколы_%22Ложи_Блаватской%22,_1889.02.28 заседание 28.02.1889]; и Комментарии к «Тайной доктрине», TUP, 2:26, 23].</ref>}}

Дайвипракрити или мулапракрити является абстрактной идеальной материей. Метафизически, с оккультной и космической точки зрения, это – фохат, разумная энергия Логоса, с которой начинается эволюция, поскольку эволюция не начинается только вследствие потенциальных возможностей, скрытых в материи. Материя приобретает все свои атрибуты и силы, которые со временем дают такие замечательные результаты в ходе эволюции, только благодаря действию этого света (фохата), который исходит от Логоса мулапракрити.<ref>См. ТД 1:136-7 и сноска, и «Заметки о Бхагавад Гите», с.&nbsp;13 [TUP, с.&nbsp;23-4].</ref>

Сейчас мы переходим к творческому или эволюционному методу и обнаруживаем, что Гуаньинь находится в Гуаньинь-Тянь, в небесах мелодичного звука, божественной Вач или Гласе, в форме адити, более высокого принципа, чем эфир, другими словами, в акаше. И Вач, и Гуаньинь являются магической силой оккультного звука природы, голос которой вызывает Сянь-жан (или призрачную форму вселенной) из хаоса и семи стихий (1:136-7). Итак, «Вач – это "мистическая речь", с помощью которой оккультное знание и мудрость сообщаются человеку». Это – божественный голос души, который слышит посвящённый (1:430 и 431сн). Символом или птицей Гуаньинь, является калахамса, птица Аум, или вселенский резонанс, о котором говорится в «Голосе Безмолвия». «Взберись на Птицу Жизни, если хочешь познать»<ref>Страницы 5 и 74 [изд. TUP]; см. также ТД 1:471.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Гуаньшиинь – это авалокитешвара, и оба являются формами седьмого вселенского начала; в то время как в своём высшем метафизическом характере это божество является синтетической совокупностью всех планетарных духов» (ТД 1:471). }}

Таким образом, находим, что Логос (и планетарные силы, представляющие его) и великий Глава, хранитель махакальпы, благодаря своей фохатической энергии (которая подразделяется на великие природные силы) имеют среду обитания или действие в акаше, звучащем эфире, где они проявляются в творческой силе звука и как он сам. Брахма породил вселенную посредством Вач (или речи) и слова (Логос, Глагол), синтезированных Словом и числами (см. 1:430). Мы находим Логос разделяющимся на две части, мужскую и женскую, Вирадж и Вач<ref>См. диаграмму в «Разоблачённой Изиде» 2:264 [[https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Разоблачённая_Изида_т.2_гл.6 т.&nbsp;2, гл.&nbsp;6], диаграммы индусской и халдео-еврейской космогонии].</ref>. Это создаёт в Вач (звуке или вибрации) Вирадж, который опять же является Брахмой. Иными словами, этот Брахма, создатель, вновь появляется в творческих силах акашического звука (ТД 1:137). «Соединившись посредством своего разума с Вач, Брахма (Логос) создал изначальные воды» (акашу) (1:431).

{{Стиль А-Цитата|«''Язык'', безусловно, сосуществует с умом и никогда не мог развиваться до того, как люди стали едины с оживотворяющими началами… То что Вач… является супругой вечного девственника Кумары, даёт наводящий на размышления, хотя и завуалированный, намёк на кумар… "которые отказывались творить", но которые позже были вынуждены завершить создание ''божественного'' человека, воплотившись в нём» (ТД&nbsp;2:199сн). }}

Вач – дочь Дакши («бога, который живёт во всех кальпах»), что свидетельствует о её майявическом характере. Во время пралайи она исчезает в пульсирующем океане Великого Дыхания, или Единого (1:430-1). Это и есть звучащая акаша, кто так исчезает. Другими словами становятся не слышны отголоски Аум.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Манаса-путры составляют иерархию арупа питри. В тройной эволюционной схеме природы: монадической, умственной и физической – они имеют отношение к мыслительной деятельности, и именно им люди обязаны даром рассудка и сознания. Манаса-путры идентичны манаса-дхьяни, солнечным дэвам и агнишватта питри, и по идентичности функций, описанных в «Тайной доктрине» (1:181-5), также могут быть идентичны той третьей части кумар, которые отказались подчиняться, когда им было приказано «творить». Вкратце, рассмотрев три линии эволюции, можно сказать, что в отношении земли эволюция монад начинается с появления монад, перешедших из лунной цепи, которые также называются лунными питри, дэвами или предками, а также питри-бархишадами, и, по-видимому, они тесно связаны с тем классом кумар (если не идентичны им), которые не повиновались приказу и не стали творить. При прохождении этих лунных монад по земной цепи глобусов в конце третьего круга достигается то, что называется периодом человечества. Монады в начале четвёртого круга «выделяют» свои астральные двойники, и именно вокруг них физические «Строители» формируют физическую форму человека, которая, будучи изначально эфирной и гигантских размеров, постепенно уплотняется. Именно во время третьей расы закон кармической эволюции заставил эти «чхаи» принять «воплощение» манаса-путр, некоторые из которых были нирманакайями предшествующих манвантар. Прямо говорится, что некоторые полностью воплотились и стали семенем будущих адептов, отдельной расы, продолжающей «творить» силой крияшакти. Другие же только «дышали своей сущностью» или «выбрасывали искру», а ещё одна часть «медлила» до четвёртой расы. По карме носители не были готовы для них, и они отстаивали право выбора. Из «Тайной доктрины» следует, что манаса-путры, которые полностью воплотились и продолжали творить через крияшакти, отказываясь следовать общей линии эволюции, на самом деле являются спасителями человечества, пожертвовав своей собственной эволюцией. Но основное действие манаса-путр состояло в том, чтобы передать грядущему человечеству эссенцию их существа, приобретённую в результате предыдущей эволюции, «огонь разума», который становится «благодаря индивидуальным усилиям человека – Высшим Я».

''Тела'' атлантов отличались от наших, но оживотворяющий их человек, то есть истинный человек, был и есть мы сами (ТД 2:289 и далее о карме и третьем глазе).

В дэвачане покончено с земной жизнью, с её более или менее физическими состояниями, и не существует низшего манаса или отражения, служащего целям земной жизни. Можно сказать, что высший манас заявил о своих правах и впитал в себя эссенциию всех духовных поступков и устремлений личности, чтобы создать ещё одну жемчужину на сутратме или в аурическом яйце. Прежде чем высший манас входит в состояние дэвачана, низший манас с отбросами аурической оболочки формирует кама-рупу, и эта последняя в большинстве случаев рассеивается, образуя танхические элементалы. Таким образом, низший манас не имеет отношения к высшему манасу в дэвачане, поскольку танхические элементалы не существуют на том плане сознания. Это полностью объясняется в «Ключе к теософии»<ref>[https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Ключ_к_теософии,_IX Раздел IX ]«О кама-локе и дэвачане». – Прим. ред.</ref>, где об этом следует почитать.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Антахкарана – это воображаемый мост между божественным и человеческим эго. В «Инструкции III» [c.&nbsp;631] она сравнивается с воздухом комнаты, в которой горит яркий светильник. Светильник представляет собой божественное Эго, свет [отбрасываемый на стену] – это человеческое эго, стена комнаты – физическое тело, а атмосфера или воздух, без которого ни один свет не может распространяться, представляет антахкарану. На рисунке 1 антахкарана представлена в виде узкой полоски, которая соединяет синий и зелёный треугольники<ref>См. [https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Цветные_вклейки_(Сфера,_2000) цветные иллюстрации 1 и 3] в Приложении (СПУКД 3:); а также ССЕПБ 12:580. – Прим. ред.</ref>, и в «Голосе Безмолвия» говорится, что она является связью между высшим и низшим манасом. Полоска на рисунке 1 служит лишь подсказкой, поскольку она не является некой определённой полоской.