Джадж У.К. - Восточная школа теософии: различия между версиями

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Основы и аспекты}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Инструкции дают то, что никогда не давалось экзотерически, ''аурическую оболочку'' или ''яйцо''. Это – принцип. Так как его нет в экзотерических учениях, его заменили, рассматривая Атман, как седьмой принцип, включив также физическое тело, которое вовсе не является принципом, но называется иллюзорным, потому что оно всецело непостоянно. Таким образом, три великих принципа, о которых говорят экзотерики, связаны с неким ''телом'', ''душой ''и ''духом''. Таким образом, в «Тайной доктрине» автору, пишущему для публики, снова нужно несколько изменить порядок. Правильное расположение четырёх основных принципов содержится в «Инструкциях», поскольку Единая Жизнь является общим неразрушимым достоянием; аурическая оболочка является основной, поскольку она ближе к корню всего, а также буддхи и манас потому, что они проходят через все манвантары. Итак, если мы уберём из этого Единую Жизнь, потому что это общее достояние, у нас снова будут три главных принципа. ''Кама-рупа'' является только аспектом, дифференциацией или адаптацией. Слово «рупа» указывает на это, поскольку оно означает ''форму'', и форма должна исчезнуть, а элементы камы не являются основными в космическом смысле. Итак, четыре главных принципа, о которых говорилось выше, порождают три аспекта: ''прану'', ''астральное тело'' и ''манас'' (низший). Прана включает в себя тело и часть кама-рупы; астральное тело – это образец и необходимый посредник, а низший манас включает, мотивирует или привлекает часть камы. Как достаточно этому учили, и что должны помнить те, кто писал экзаменационную работу, принцип камы распространяется по всей системе в течение жизни и не имеет формы до тех пор, пока после смерти, обретая конкретную жизнь отдельно от тела, он не станет ''кама-рупой'' или «формой желания». Следовательно, его нельзя, строго говоря, включать в аспекты, о которых говорится в «Инструкции № III»<ref>Инструкция III, [[Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 |«О "принципах" и "аспектах"»]] (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>. Параграф 3 о «преходящих аспектах» указывает на это, поскольку в нём чётко говорится, что животная душа обладает потенциальными возможностями буддхи и манаса, но бывает обычно побеждена в результате соединения с элементами камы в человеке и природе.

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Сохранение правил}}

''Первое.'' Разглашение информации посторонним. Это, конечно, явное нарушение духа и буквы Правил. Е.П.Б. не велела никому рассказывать другим об «Инструкциях» или личных делах ЭС, пока знаки и пароли не будут заменены или документы о допуске не будут взаимно сверены.

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Четыре основных принципа и три аспекта}}

Поэтому такое утверждение не должно удивлять серьёзных учеников оккультизма, поскольку никогда не лишне повторить, что все классификации, рисунки, диаграммы, категории и т.&nbsp;д. являются лишь меняющимися аспектами какой-то одной фундаментальной истины, которую, по-видимому, все остальные заумные и сложные учения, а также учение ''Гупта-видьи'' (чем мы и занимаемся) пытаются довести до нашего сознания.

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Причина опасности}}

Сначала врач прощупал пульс пациента, который был равен 96 ударам в этот день. Затем три минуты были посвящены тому типу дыхания, которому следуют практикующие йогу, с таким результатом:

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Зло с духовной и умственной точки зрения}}

Итак, термин «духовно злой» не нов. Мы находим его у апостола Павла. Но в Америке некоторые наши члены часто злоупотребляют терминами. Два из них: «дух» и «духовность». Их обычно понимают в значении добра, а «материю» и «материальность» понимаются как зло. Тем не менее, некоторые члены, получившие образование в рамках так называемого «духовного исцеления», «исцеления сознания» и «метафизики», утверждают, что зла нет, а есть только добро. Итак, все эти добрые друзья должны пересмотреть смутные и устоявшиеся выводы, подобные этим, и правильно использовать термины. ''Добро и зло'' являются абсолютно взаимозависимыми терминами; и если мы признаём, что есть ''добро'', мы должны также признать, что есть ''зло'', поскольку оба находятся на одном уровне и просто обозначают две противоположности. Если одно исключить, то нужно также исключить и другое. Точно так же, как и в отношении к ''материи''. Дух и материя равны, сосуществуют и совечны. Они – лишь два противоположных полюса одной субстанции.

{{Стиль А-Цитата|«На диаграмме это можно изобразить так:

Верхний треугольник является корнем, с одной стороны, проявленного, с другой стороны, непроявленного Логоса. Один Луч сначала становится двумя, что означает только расхождение и неустойчивость. Поэтому луч становится тройкой, причём основанием треугольника является «точка» или непроявленный Логос, из которого исходит проявленный Логос или Творящее Слово. Бесполое животворящее начало всемирной природы греки называли Эросом. С метафизической точки зрения оно является высшей и самой благородной, абсолютно бесполой силой творения, символизируемой Брахмой, Ураном, Кроносом и т.&nbsp;д. Это – ноумен фохата. Таким образом, Эрос – это всемирная любовь, стремление к проявлению. Это неизбежный закон, созидающий те божественные силы, которые нисходят на проявленный план и которые можно рассматривать как персонифицированное желание Единого Абсолюта. Эрос часто называют единым Лучом в «Тайной доктрине». Именно он «возжигает» Абсолют и является причиной проявления» (рукопись Учителя).  

Позже мы увидим, как они притягивают к себе разум и тело. Они принадлежат Миру II. Этот ноумен фохата тогда:

{{Стиль С-Капитель|Мир III, Духовный мир}} – это, по-видимому, «высший божественный мир», упомянутый выше, план космического движения, «свет или энергия», которые «улавливают образ (в Логосе) и отпечатывают его на космической материи, которая уже проявилась. Так возникают все проявленные солнечные системы» (С.&nbsp;Роу «Заметки о Бхагавад Гите», с.&nbsp;13). Этот свет есть то, что известно как фохат. По-видимому, он является вселенским прообразом буддхи как ''активной'' силы (атма-буддхи) в человеке.

{{Стиль С-Капитель|Мир IV, Манасический мир}}. Похоже, что это есть упомянутый выше «божественный астрал». Он соответствует человеческой душе (манасу), а также Махату и Манасу во вселенной, что следует из всего сказанного по этому предмету.

{{Стиль А-Цитата|«далее доказывает, что в человеке заключена скрытая "звёздная сила", являющаяся эманацией звёзд и небесных тел, из которых состоит духовная форма человека – астральный дух. Это тождество сущности, которое можно назвать духом кометной материи, всегда находится в прямой связи со звёздами, из которых она была извлечена, и, таким образом, между ними существует взаимное притяжение, оба являются магнитами».}}

В «Голосе Безмолвия» (с.&nbsp;11) говорится, что ученик должен быть в состоянии уничтожить или парализовать своё «лунное тело», которое называется астральной формой. Это отождествляет линга-шариру в человеке с этим шестым миром.

{{Стиль А-Текст без отступа|У человека }}

В Указателе под терминами «атом» и «монада» мы находим больше информации по этому вопросу. Все эти атомные (и монадические) жизни относятся к дживам, и этот план, по-видимому, соответствует пране человека. Говорят, что прана формирует физическое тело и возвращается к вселенскому жизненному потоку, как и джива после «смерти» тела. «Прана тоньше на одну ступень, чем грубая материя земли»<ref>Рама Прасад, «Тонкие силы природы», «Теософ», май 1888, с.&nbsp;478 (Rama Prasad, ''Nature's Finer Forces''). – Прим. ред.</ref>.

{{Стиль А-Заголовок уровня|3|Относительно «Вач»}}

Изида, Вач, Венера всегда были синонимами, матерями Купидона или любви; их символом была корова, и Вач называют «сладкозвучной коровой»; Логос также эзотерически обозначался символом коровы, а затем быком в Египте и Индии.  

Таким образом, эти четыре формы Вач соответствуют четырём основным принципам, приведённым в «Инструкции № III»<ref>Инструкция III, «[https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 О "принципах" и "аспектах"]» (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>, следующим образом: 1 – дживатма или Парабрахман; 2 – аурическое яйцо; 3 – буддхи; 4 – манас.

Все эти факты объясняют, почему  

Как в каббале, так и в эзотерической философии учат, что когда небесный человек, или Логос, впервые принял форму венца (кетер) и отождествил себя с этой сефирой, он вызвал эманацию семи великолепных огней; это – сефиры, о которых говорится в наших «Инструкциях», семь священных планет, каждая из которых является объективным телом своего риши или планетарного духа. В этом направлении можно узнать гораздо больше там, где говорится о семи иерархиях.