Изменения

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 6}}. – Сформулируйте эзотерическое строение человека и опишите различные принципы такого деления, рассказав, что происходит с каждым из них до и после смерти.}}

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 6}}. – Сформулируйте эзотерическое строение человека и опишите различные принципы такого деления, рассказав, что происходит с каждым из них до и после смерти.}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Как указано в «Инструкции III»<ref>Инструкция III, «[https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 О "принципах" и "аспектах"]» (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>, строение человека разделяется следующим образом:

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Как указано в «Инструкции III»<ref>Инструкция III, [[Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3|«О "принципах" и "аспектах"»]] (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>, строение человека разделяется следующим образом:

Во-первых, начало всего, триада монады или тройственный атман, который здесь рассматривается как вечный принцип, хотя в «Первой Инструкции» утверждается, что атман не является принципом и что его эзотерическим заменителем является аурическое яйцо, которое, как говорят, есть почти чистая акаша.

Во-первых, начало всего, триада монады или тройственный атман, который здесь рассматривается как вечный принцип, хотя в «Первой Инструкции» утверждается, что атман не является принципом и что его эзотерическим заменителем является аурическое яйцо, которое, как говорят, есть почти чистая акаша.

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 7}}. – Что вы понимаете под утверждением, что Жизнь и Сознание находятся в каждой точке вселенной?}}

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 7}}. – Что вы понимаете под утверждением, что Жизнь и Сознание находятся в каждой точке вселенной?}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Не следует понимать, что Жизнь и Сознание в том виде, в каком мы их недостаточно знаем, находятся в каждой точке вселенной. Но поскольку закон эволюции требует абсолютности в продолжительности, предшествующей любой дифференциации в пространстве и времени, а Жизнь и Сознание становятся аспектами Абсолюта, различающимися в пространстве и времени, можно сказать, что они находятся в любой точке вселенной, везде и всегда. Хотя с этой точки зрения оба, как аспекты Абсолюта, равны, всё же Жизнь является более высоким аспектом, чем Сознание. В «Тайной доктрине» (1:216) говорится: «"Первородные" – это {{Стиль С-Капитель|жизнь}}, сердце вселенной; а вторые – её {{Стиль С-Капитель|ум}}, или сознание». Но это Сознание всё ещё не ограничено по сравнению с сознанием, каким мы его знаем, поскольку махат, вселенский разум, является производным прадханы, недифференцированной материи. Отсюда энергия, возникающая из абсолютности, переходит в дифференциацию в жизни и сознании иерархий живых существ, которые, согласно закону, строят и направляют вселенную, являющуюся ими самими.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Не следует понимать, что Жизнь и Сознание в том виде, в каком мы их недостаточно знаем, находятся в каждой точке вселенной. Но поскольку закон эволюции требует абсолютности в продолжительности, предшествующей любой дифференциации в пространстве и времени, а Жизнь и Сознание становятся аспектами Абсолюта, различающимися в пространстве и времени, можно сказать, что они находятся в любой точке вселенной, везде и всегда. Хотя с этой точки зрения оба, как аспекты Абсолюта, равны, всё же Жизнь является более высоким аспектом, чем Сознание. В «Тайной доктрине» ({{ТД-стр|т=1|с=216|текст=1:216}}) говорится: «"Первородные" – это {{Стиль С-Капитель|жизнь}}, сердце вселенной; а вторые – её {{Стиль С-Капитель|ум}}, или сознание». Но это Сознание всё ещё не ограничено по сравнению с сознанием, каким мы его знаем, поскольку махат, вселенский разум, является производным прадханы, недифференцированной материи. Отсюда энергия, возникающая из абсолютности, переходит в дифференциацию в жизни и сознании иерархий живых существ, которые, согласно закону, строят и направляют вселенную, являющуюся ими самими.

Космическая идеация и космическая субстанция вместе с космической энергией, возникающей в результате отражения абсолютности в космической идеации, приводят к дифференциации. Взаимодействие духа и материи, субъекта и объекта с разумом приводит к различным основам или носителям, через которые проявляются жизнь и сознание. Но проявление отличается по степени основополагающего принципа дифференциации, причём он как минимум семеричный. Сознание даже одного плана земного существования отличается от всех других планов. С точки зрения абсолютности все планы являются иллюзией, и, следовательно, не существует разницы в жизни и сознании тех, кто сам пребывает в иллюзии. Тем не менее, существование (или превращение в объективность, обусловленное вселенским законом) подразумевает жизнь и сознание многочисленных видов существ и сущностей, чьи отличия, одно от другого, столь же велики, как и сама вселенная, но каждое из которых имеет жизнь и сознание в своём роде, каждое существо на своём собственном плане, потому что оно является воплощением единой Жизни, проявляющейся в бесчисленных формах и являющееся Сознанием как таковым. Отсюда вытекает, что во Вселенной нет ничего, что не имеет Жизни и Сознания, отличающихся степенью и порядком. Из этих категорий Сознания мы в настоящее время знаем только наше собственное сознание, но существуют ещё и другие состояния.

Космическая идеация и космическая субстанция вместе с космической энергией, возникающей в результате отражения абсолютности в космической идеации, приводят к дифференциации. Взаимодействие духа и материи, субъекта и объекта с разумом приводит к различным основам или носителям, через которые проявляются жизнь и сознание. Но проявление отличается по степени основополагающего принципа дифференциации, причём он как минимум семеричный. Сознание даже одного плана земного существования отличается от всех других планов. С точки зрения абсолютности все планы являются иллюзией, и, следовательно, не существует разницы в жизни и сознании тех, кто сам пребывает в иллюзии. Тем не менее, существование (или превращение в объективность, обусловленное вселенским законом) подразумевает жизнь и сознание многочисленных видов существ и сущностей, чьи отличия, одно от другого, столь же велики, как и сама вселенная, но каждое из которых имеет жизнь и сознание в своём роде, каждое существо на своём собственном плане, потому что оно является воплощением единой Жизни, проявляющейся в бесчисленных формах и являющееся Сознанием как таковым. Отсюда вытекает, что во Вселенной нет ничего, что не имеет Жизни и Сознания, отличающихся степенью и порядком. Из этих категорий Сознания мы в настоящее время знаем только наше собственное сознание, но существуют ещё и другие состояния.

Есть существа, способные жить «без» физического тела, то есть существа из духовной энергии, но которые творят зло и находятся на нисходящем пути, поскольку «духовность» сама по себе является знанием принципов дыхания, движения или сущности природы, но при использовании против восходящей тенденции законов природы, в конце концов, такая духовность терпит неудачу. Авторитетную информацию о нирманакаях, данную для этой Школы, можно найти в «Инструкциях II», страница [560].

Есть существа, способные жить «без» физического тела, то есть существа из духовной энергии, но которые творят зло и находятся на нисходящем пути, поскольку «духовность» сама по себе является знанием принципов дыхания, движения или сущности природы, но при использовании против восходящей тенденции законов природы, в конце концов, такая духовность терпит неудачу. Авторитетную информацию о нирманакаях, данную для этой Школы, можно найти в «Инструкциях II», страница [560].

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 18 (Г.Г.)}}. – Умрёт ли человечество в конце седьмого или последнего круга или будет перенесено на другую планету, следующую в нашей цепи, глобус E, где снова будет проходить семь кругов на глобусах F и G, и распадётся ли постепенно после всего этого наша Земля?}}

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 18 (Г.Г.)}}. – Умрёт ли человечество в конце седьмого или последнего круга или будет перенесено на другую планету<ref>Здесь и далее под «планетой» имеется в виду «глобус» планеты Земля. В те времена термины не устоялись и понятие «планета» было более широко использовано. – Прим. ред.</ref>, следующую в нашей цепи, глобус E, где снова будет проходить семь кругов на глобусах F и G, и распадётся ли постепенно после всего этого наша Земля?}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Этот вопрос весьма неоднозначен. «Круг» – это цикл жизненной волны (включающей все живущие на земле существа, в том числе человека), проходящей по ''всем семи'' планетам нашей цепи. Следовательно, однажды покинув эту землю (глобус D) в конце нашей эпохи, мы не вернёмся на неё, чтобы пройти ещё один круг на ней, пока сначала не пройдём через шесть других планет. Спрашивающий, вероятно, сбит с толку из-за отрывка на с.&nbsp;160, первого тома «Тайной доктрины»<ref>ТД, т.&nbsp;1, ст.&nbsp;6, шл.&nbsp;4, гл.&nbsp;«[https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Тайная_доктрина_(пер._ЕИР,_ред.2)_т.1_ч.1_ст.6_шл.4_гл.Семеричное_подразделение... Семеричное подразделение в различных индусских системах]». – Прим. ред.</ref>: «один – "планетарный круг" от глобуса A до глобуса G, седьмого; а другой – "круг глобуса" или ''земной''» – но это только означает, что автор рассматривает только земной глобус D, в течение того периода, когда жизненная волна проходит через него, и не рассматривает другие шесть глобусов. В другом месте автор говорит: «Другие глобусы не упоминаются в этом сочинении, разве что по случаю». В промежутке между двумя «''земными'' кругами» человечество полностью проходит шесть других глобусов (включая, конечно, глобус E). В конце седьмого круга земная цепь (все семь глобусов) перенесёт свои принципы в лайя центр или «нейтральную точку», и, таким образом, сформирует новую цепь миров, в которую войдёт всё, что есть на земле. Точно так же, как луна сделала с нашим настоящим миром. Земля станет спутником новой планеты.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Этот вопрос весьма неоднозначен. «Круг» – это цикл жизненной волны (включающей все живущие на земле существа, в том числе человека), проходящей по ''всем семи'' планетам нашей цепи. Следовательно, однажды покинув эту землю (глобус D) в конце нашей эпохи, мы не вернёмся на неё, чтобы пройти ещё один круг на ней, пока сначала не пройдём через шесть других планет. Спрашивающий, вероятно, сбит с толку из-за отрывка на с.&nbsp;160, первого тома «Тайной доктрины»<ref>[[Блаватская_Е.П._-_Тайная_доктрина_(пер._ЕИР,_ред.2)_т.1_ч.1_ст.6_шл.4_гл.Семеричное_подразделение...|ТД, т.&nbsp;1, ст.&nbsp;6, шл.&nbsp;4, гл.&nbsp;«Семеричное подразделение в различных индусских системах»]]. – Прим. ред.</ref>: «один – "планетарный круг" от глобуса A до глобуса G, седьмого; а другой – "круг глобуса" или ''земной''» – но это только означает, что автор рассматривает только земной глобус D, в течение того периода, когда жизненная волна проходит через него, и не рассматривает другие шесть глобусов. В другом месте автор говорит: «Другие глобусы не упоминаются в этом сочинении, разве что по случаю». В промежутке между двумя «''земными'' кругами» человечество полностью проходит шесть других глобусов (включая, конечно, глобус E). В конце седьмого круга земная цепь (все семь глобусов) перенесёт свои принципы в лайя центр или «нейтральную точку», и, таким образом, сформирует новую цепь миров, в которую войдёт всё, что есть на земле. Точно так же, как луна сделала с нашим настоящим миром. Земля станет спутником новой планеты.

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 19 (Г.Г.)}}. – Наблюдается ли реальный прогресс человечества?}}

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 19 (Г.Г.)}}. – Наблюдается ли реальный прогресс человечества?}}

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 35 (С.П.Ч.)}}. – Я знаю, что практики лечения внушением и христианской науки<ref>Христианская наука – религиозное учение, основанное в 1879 году Мэри Бейкер Эдди. Последователи этого учения организованы в виде «Церкви Христа, научной», (также переводится «Научная Церковь Христа». – Прим. пер.</ref> запрещены в Школе. Однако недавно я встретился с учителем, которая учит своих пациентов думать о себе как о здоровом, а не о больном человеке, никогда не допускать ни одной недоброй или эгоистичной мысли, не говорить недоброго слова или совершать злые поступки, и переносить жизненные невзгоды терпеливо и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д. Она помогает многим. Она не права?}}

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 35 (С.П.Ч.)}}. – Я знаю, что практики лечения внушением и христианской науки<ref>Христианская наука – религиозное учение, основанное в 1879 году Мэри Бейкер Эдди. Последователи этого учения организованы в виде «Церкви Христа, научной», (также переводится «Научная Церковь Христа». – Прим. пер.</ref> запрещены в Школе. Однако недавно я встретился с учителем, которая учит своих пациентов думать о себе как о здоровом, а не о больном человеке, никогда не допускать ни одной недоброй или эгоистичной мысли, не говорить недоброго слова или совершать злые поступки, и переносить жизненные невзгоды терпеливо и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д. Она помогает многим. Она не права?}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Хотя правильно быть бескорыстным и милосердным, всё же «думать о себе как о здоровом, а не больном» ошибочно относительно философии и истины и, следовательно, вредно. Поскольку внутренний подлинный человек является мыслителем; мысли являются пищей эго, и ложные мысли сбивают с толку манасическую сущность. С нравственной стороны может ''показаться'' правильным, когда человек мужественно скажет, что он чувствует себя хорошо, когда верно обратное, но этот вопрос не ограничивается нравственностью. Когда тело болеет, то болеет не эго или подлинный человек, но лишь тело, оно ''болеет''. Отрицать это и создавать в мозгу картины противоположного состояния – значит притягивать силы души к материальному плану и злоупотреблять ими. Исчезновение конкретной формы заболевания не является доказательством того, что основная причина заболевания устранена; оно может вспыхнуть в какой-то другой форме, и слишком часто проблема переносится на внутренние планы и по-разному проявляется в уме человека, который таким образом принимает ложь за истину. Е.П.&nbsp;Блаватская ясно указала на это. Когда телесные заболевания принудительно удаляют таким образом, то те, кто верят в карму, знают, что рано или поздно должна наступить реакция такая же принудительная. Хотя очень правильно использовать для лечения тела все подходящие средства, связанные с его собственным планом, однако утверждать ложь – неправильно, и, как говорят, это приводит к полному беспорядку. Эти системы полностью отрицают принцип относительности, который должен быть, пока мы находимся в пространстве и во времени. Правда, Атма, Высшее Я, всегда совершенно, но человеческая душа не такова и становится таковой только благодаря продолжительному усилию воли (и может никогда не стать таковым), а не благодаря нефилософским утверждениям, что оно является единственно существующим и «хорошим». Если мы рассмотрим крайности, человеческая душа столь же относительна, как и тело, когда речь идёт о вечности. Однако, несмотря на то, что после великих периодов времени всё сливается в одно, нельзя сказать, что такое состояние существует и в настоящее время. Мы можем с таким же успехом созерцать (и только) Атму, терпеливо перенося телесные болезни, но, не отрицая их существования в этот момент времени, равно как и существования чего бы то ни было ещё. Хотя, правда, в утверждении и отрицании скрыта сила, но Е.П.Б. осуждала это, потому что при исцелении она основана на ложной философии и становится причиной зла. Ложное утверждение может привести к результату только потому, что оно действует как концентратор, и ни по какой другой причине. В лечении внушением присутствует полуправда, но поскольку эти школы распространяют неправильную философию, они наносят многим вред, хотя, по-видимому, прельщают людей исцелением некоторых телесных недугов (см. журнал «Путь», том VI, стр.&nbsp;304-7; и том VII, стр.&nbsp;13 и 136)<ref>Статья У.К.Д. «О "метафизическом исцелении"» (СПУКД 2:185) и две статьи Элис Кортрайт: «Ещё раз о метафизическом исцелении от того, кто это попробовал» и «Некоторые заблуждения относительно метафизического исцеления». – Прим. ред.</ref>.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Хотя правильно быть бескорыстным и милосердным, всё же «думать о себе как о здоровом, а не больном» ошибочно относительно философии и истины и, следовательно, вредно. Поскольку внутренний подлинный человек является мыслителем; мысли являются пищей эго, и ложные мысли сбивают с толку манасическую сущность. С нравственной стороны может ''показаться'' правильным, когда человек мужественно скажет, что он чувствует себя хорошо, когда верно обратное, но этот вопрос не ограничивается нравственностью. Когда тело болеет, то болеет не эго или подлинный человек, но лишь тело, оно ''болеет''. Отрицать это и создавать в мозгу картины противоположного состояния – значит притягивать силы души к материальному плану и злоупотреблять ими. Исчезновение конкретной формы заболевания не является доказательством того, что основная причина заболевания устранена; оно может вспыхнуть в какой-то другой форме, и слишком часто проблема переносится на внутренние планы и по-разному проявляется в уме человека, который таким образом принимает ложь за истину. Е.П.&nbsp;Блаватская ясно указала на это. Когда телесные заболевания принудительно удаляют таким образом, то те, кто верят в карму, знают, что рано или поздно должна наступить реакция такая же принудительная. Хотя очень правильно использовать для лечения тела все подходящие средства, связанные с его собственным планом, однако утверждать ложь – неправильно, и, как говорят, это приводит к полному беспорядку. Эти системы полностью отрицают принцип относительности, который должен быть, пока мы находимся в пространстве и во времени. Правда, Атма, Высшее Я, всегда совершенно, но человеческая душа не такова и становится таковой только благодаря продолжительному усилию воли (и может никогда не стать таковым), а не благодаря нефилософским утверждениям, что оно является единственно существующим и «хорошим». Если мы рассмотрим крайности, человеческая душа столь же относительна, как и тело, когда речь идёт о вечности. Однако, несмотря на то, что после великих периодов времени всё сливается в одно, нельзя сказать, что такое состояние существует и в настоящее время. Мы можем с таким же успехом созерцать (и только) Атму, терпеливо перенося телесные болезни, но, не отрицая их существования в этот момент времени, равно как и существования чего бы то ни было ещё. Хотя, правда, в утверждении и отрицании скрыта сила, но Е.П.Б. осуждала это, потому что при исцелении она основана на ложной философии и становится причиной зла. Ложное утверждение может привести к результату только потому, что оно действует как концентратор, и ни по какой другой причине. В лечении внушением присутствует полуправда, но поскольку эти школы распространяют неправильную философию, они наносят многим вред, хотя, по-видимому, прельщают людей исцелением некоторых телесных недугов (см. журнал «Путь», том VI, стр.&nbsp;304-7; и том VII, стр.&nbsp;13 и 136)<ref>Статья У.К.Д. [[Джадж У.К. - О метафизическом исцелении|«О "метафизическом исцелении"»]] (СПУКД 2:185) и две статьи Элис Кортрайт: «Ещё раз о метафизическом исцелении от того, кто это попробовал» и «Некоторые заблуждения относительно метафизического исцеления». – Прим. ред.</ref>.

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 36 (Дж.Дж.С.)}}. – На каком предмете лучше всего начинать сосредоточение? Что такое концентрация?}}

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 36 (Дж.Дж.С.)}}. – На каком предмете лучше всего начинать сосредоточение? Что такое концентрация?}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Рот назван примером созидательного отверстия в нижней триаде. Нет отверстия, помеченного как соответствующее аурическому яйцу, но если посмотрите на овал выше, то увидите, что А.Я. заключает в себе контур треугольника. Это соответствует третьему глазу. Через него проходит линия, которая касается только макушки. Если бы здесь было отверстие, то оно бы соответствовало А.Я. Дело в том, что именно деятельность рта и трёх нижних отверстий (физической четверицы) препятствует проявлению высших способностей. В голове рот обозначает всю четвёрку. Вместе с двумя глазами рот образует перевёрнутый треугольник. Метафорическое закрытие рта, которое эквивалентно пробуждению Глаза Шивы, заставит треугольник повернуться вершиной к верхней части головы (атма-буддхи-манас). Вот почему у многих мистических скульптур и произведений искусства палец во рту. Аурическое яйцо представляет соответственно всю природу человека, а также всю природу в целом, так как оно (А.Я.) само соответствует «яйцу Брахмы».

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Рот назван примером созидательного отверстия в нижней триаде. Нет отверстия, помеченного как соответствующее аурическому яйцу, но если посмотрите на овал выше, то увидите, что А.Я. заключает в себе контур треугольника. Это соответствует третьему глазу. Через него проходит линия, которая касается только макушки. Если бы здесь было отверстие, то оно бы соответствовало А.Я. Дело в том, что именно деятельность рта и трёх нижних отверстий (физической четверицы) препятствует проявлению высших способностей. В голове рот обозначает всю четвёрку. Вместе с двумя глазами рот образует перевёрнутый треугольник. Метафорическое закрытие рта, которое эквивалентно пробуждению Глаза Шивы, заставит треугольник повернуться вершиной к верхней части головы (атма-буддхи-манас). Вот почему у многих мистических скульптур и произведений искусства палец во рту. Аурическое яйцо представляет соответственно всю природу человека, а также всю природу в целом, так как оно (А.Я.) само соответствует «яйцу Брахмы».

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 38 (группа мистиков)}}. – Становятся ли элементалы когда-нибудь людьми? В «Разоблачённой Изиде» (1:311), кажется, говорится, что некоторые классы элементалов никогда не становятся людьми, а в «Тайной доктрине» (1:211), говорится, что любой дух является либо развоплощённым, либо будущим человеком.}}

{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 38 (группа мистиков)}}. – Становятся ли элементалы когда-нибудь людьми? В «Разоблачённой Изиде» (1:311), кажется, говорится, что некоторые классы элементалов никогда не становятся людьми, а в «Тайной доктрине» ({{ТД-стр|т=1|с=211|текст=1:211}}), говорится, что любой дух является либо развоплощённым, либо будущим человеком.}}

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Оба утверждения верны. В каждой манвантаре есть элементалы, которые никогда не достигнут человеческой стадии в этот период, а некоторые из них не достигнут состояния человека ещё на протяжении многих манвантар. Так как этот период настолько огромен, то слово «никогда» используется в смысле «никогда в этот период эволюции» точно так же, как индусы называют огромный и непостижимый период «вечностью». Но когда вопрос касается неизмеримо далёкого будущего, тогда данный отрывок из «Тайной доктрины» даёт правильный ответ. Когда писалась «Разоблачённая Изида», автор имел в виду эволюцию этой земли, а не последующие периоды и потенциальные возможности. Если бы она углубилась в тему, поднятую вышеупомянутым вопросом, её ответом было бы не только то, что элементалы становятся людьми в будущем, но и то, что каждый атом, связанный с этим земным шаром, также однажды примкнёт к человечеству. Но эти события настолько далеки, что человеческий разум не может воспринять такое количество лет; и даже если адепты запишут эти цифры на бумаге в виде длинного ряда, то и тогда не станет более понятно.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Оба утверждения верны. В каждой манвантаре есть элементалы, которые никогда не достигнут человеческой стадии в этот период, а некоторые из них не достигнут состояния человека ещё на протяжении многих манвантар. Так как этот период настолько огромен, то слово «никогда» используется в смысле «никогда в этот период эволюции» точно так же, как индусы называют огромный и непостижимый период «вечностью». Но когда вопрос касается неизмеримо далёкого будущего, тогда данный отрывок из «Тайной доктрины» даёт правильный ответ. Когда писалась «Разоблачённая Изида», автор имел в виду эволюцию этой земли, а не последующие периоды и потенциальные возможности. Если бы она углубилась в тему, поднятую вышеупомянутым вопросом, её ответом было бы не только то, что элементалы становятся людьми в будущем, но и то, что каждый атом, связанный с этим земным шаром, также однажды примкнёт к человечеству. Но эти события настолько далеки, что человеческий разум не может воспринять такое количество лет; и даже если адепты запишут эти цифры на бумаге в виде длинного ряда, то и тогда не станет более понятно.

Планетарные духи появляются на земле как аватары только в начале каждой новой человеческой расы и на стыках циклов, или в конце двух малых и больших циклов. Они остаются на земле не дольше того времени, которое необходимо для запечатления на пластическом сознании ребёнка-человечества истин, которым они должны научить, однако их дух остаётся живым, хотя и скрытым в человечестве [ср. ССЕПБ 12:600-1].

Планетарные духи появляются на земле как аватары только в начале каждой новой человеческой расы и на стыках циклов, или в конце двух малых и больших циклов. Они остаются на земле не дольше того времени, которое необходимо для запечатления на пластическом сознании ребёнка-человечества истин, которым они должны научить, однако их дух остаётся живым, хотя и скрытым в человечестве [ср. ССЕПБ 12:600-1].

(б)&nbsp;Их миссия состоит в том, чтобы задать тон Истины, и как только ей задано непрерывное движение через все события расы до конца цикла, планетарный дух исчезает с нашей земли до следующей планетарной манвантары, причём истина передаётся поколениями адептов<ref>См. ТД 1:127, 128, 574; 2:22, 23, 29, 318 [а также ССЕПБ 12:601]. </ref>.

(б)&nbsp;Их миссия состоит в том, чтобы задать тон Истины, и как только ей задано непрерывное движение через все события расы до конца цикла, планетарный дух исчезает с нашей земли до следующей планетарной манвантары, причём истина передаётся поколениями адептов<ref>См. {{ТД-стр|т=1|с=127|текст=ТД 1:127}}, {{ТД-стр|т=1|с=128|текст=ТД 1:128}}, {{ТД-стр|т=1|с=574|текст=ТД 1:574}}; {{ТД-стр|т=2|с=22|текст=2:22}}, {{ТД-стр|т=2|с=23|текст=2:23}}, {{ТД-стр|т=2|с=29|текст=2:29}}, {{ТД-стр|т=2|с=318|текст=2:318}} [а также ССЕПБ 12:601]. </ref>.

Школа ответила на этот вопрос довольно хорошо. Многие не занимались и перепутали ''высших'' кумар с кумарами, которые воплощаются как и мы.

Школа ответила на этот вопрос довольно хорошо. Многие не занимались и перепутали ''высших'' кумар с кумарами, которые воплощаются как и мы.

Теперь перейдём к причине (5), находящейся выше (6) во втором овале, а не рядом с ней; хотя линга-шарира, носитель праны, негативна по отношению к пране, точно так же, как манас негативен по отношению к буддхи, а кама к низшему манасу, и, следовательно, могла бы быть размещена рядом с ним, однако на нашем нынешнем этапе мы способны мысленно отличать прану от линга-шариры, т.&nbsp;е. мы можем представлять их отдельно, но не так с представлением буддхи-манаса и низшего кама-манаса.

Теперь перейдём к причине (5), находящейся выше (6) во втором овале, а не рядом с ней; хотя линга-шарира, носитель праны, негативна по отношению к пране, точно так же, как манас негативен по отношению к буддхи, а кама к низшему манасу, и, следовательно, могла бы быть размещена рядом с ним, однако на нашем нынешнем этапе мы способны мысленно отличать прану от линга-шариры, т.&nbsp;е. мы можем представлять их отдельно, но не так с представлением буддхи-манаса и низшего кама-манаса.

В ТД 1:99 (вспомните, что Учителя говорят в этой книге) нам говорят, что квадрат в круге является самой мощной из магических фигур, и второй овал можно рассматривать как намёк на куб в сфере. У куба есть три оси, каждая из которых перпендикулярна двум другим, две из которых горизонтальны, а одна вертикальна.

В {{ТД-стр|т=1|с=99|текст=ТД 1:99}} (вспомните, что Учителя говорят в этой книге) нам говорят, что квадрат в круге является самой мощной из магических фигур, и второй овал можно рассматривать как намёк на куб в сфере. У куба есть три оси, каждая из которых перпендикулярна двум другим, две из которых горизонтальны, а одна вертикальна.

Эти оси представлены соответственно как 1-2, 3-4 и 5-6. Если мы посмотрим на них в этом свете, то увидим, что (5) имеет точно такое же отношение к (6), как (1) к (2). Представляя куб в перспективе, мы получим приведённую здесь фигуру.

Эти оси представлены соответственно как 1-2, 3-4 и 5-6. Если мы посмотрим на них в этом свете, то увидим, что (5) имеет точно такое же отношение к (6), как (1) к (2). Представляя куб в перспективе, мы получим приведённую здесь фигуру.

{{Стиль А-Подпись|Анни Безант

{{Стиль А-Подпись|Анни Безант

Уильям К. Джадж

Уильям К. Джадж

март 1893 г.}}

март 1893 г.}}