Питри: различия между версиями

м
Строка 24: Строка 24:
|глава=Предварительные заметки
|глава=Предварительные заметки
}}
}}
Вдохновляющие разумы, оживотворяющие эти различные центры бытия, именуются людьми, за пределами Великой Горной Цепи,<ref>«За пределами Великой Горной Цепи» означает в данном случае Индию, являющуюся транс-гималайской областью для области цис-гималайской {{Стиль С-Прим. ред.|т. е. для Тибета}}.</ref> без всякого разбора, как ману, риши, питри<ref>Термин ''питри'' употребляется нами в этих стансах для облегчения их понимания, но его употребление иное в оригинальных стансах, где они имеют присущие им определённые наименования, помимо того, что их называют «отцами» и «прародителями».</ref>, праджапати и так далее; и как дхьяни-будды, чоханы, мелхи (боги огня), бодхисаттвы и другие живущими по сю сторону.
{{Подпись-ЕПБ-ТД|том=2|часть=1|станца=1|шлока=2|страница=34}}


Существуют Семь Классов Питри, как показано дальше, три Бесплотных и четыре плотских; и два вида – Агнишватты и Бархишады. И мы можем добавить, раз имеются два вида Питри, то также имеется и двойная и тройная категория Бархишадов и Агнишваттов. Первые, дав рождение своим Астральным Двойникам, вновь рождаются, как Сыны Атри, и являются «Питри Демонов» или же Телесными существами, по утверждению Ману<ref>''Манава-Дхарма Шастра,'' III, 196.</ref>; тогда как Агнишватты рождаются вновь, как сыны Маричи, Сыны Брамы, и считаются «Питри Богов»<ref>См. ''Матсья'' и ''Падма Пурана'' и Куллука по поводу ''Манава-Дхарма Шастра, ''III, 195. Мы хорошо знаем, что ''Вайю'' и ''Матсья Пураны'' отождествляют (согласно толкованию Запада) Агнишватта с временами года и Бархишад-Питри с месяцами; добавляя ещё четвёртую группу – Кавья – циклические годы. Но разве христиане-католики не отождествляют своих Ангелов с Планетами, и разве Семь Риши не превратились в Саптарши – созвездие? Они являются Божествами, возглавляющими все циклические разделения.</ref>.
Существуют Семь Классов Питри, как показано дальше, три Бесплотных и четыре плотских; и два вида – Агнишватты и Бархишады. И мы можем добавить, раз имеются два вида Питри, то также имеется и двойная и тройная категория Бархишадов и Агнишваттов. Первые, дав рождение своим Астральным Двойникам, вновь рождаются, как Сыны Атри, и являются «Питри Демонов» или же Телесными существами, по утверждению Ману<ref>''Манава-Дхарма Шастра,'' III, 196.</ref>; тогда как Агнишватты рождаются вновь, как сыны Маричи, Сыны Брамы, и считаются «Питри Богов»<ref>См. ''Матсья'' и ''Падма Пурана'' и Куллука по поводу ''Манава-Дхарма Шастра, ''III, 195. Мы хорошо знаем, что ''Вайю'' и ''Матсья Пураны'' отождествляют (согласно толкованию Запада) Агнишватта с временами года и Бархишад-Питри с месяцами; добавляя ещё четвёртую группу – Кавья – циклические годы. Но разве христиане-католики не отождествляют своих Ангелов с Планетами, и разве Семь Риши не превратились в Саптарши – созвездие? Они являются Божествами, возглавляющими все циклические разделения.</ref>.