Гулаб Лал Сингх: различия между версиями
Vlad50 (обсуждение | вклад) (Удалено перенаправление на Гулаб Лал Синг) Метка: удалено перенаправление |
Vlad50 (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
Сперва Гулаб Лал-Синг. | Сперва Гулаб Лал-Синг. | ||
{{Подпись-ЕИР-ОО-1|08.04.1924 }}{{Подпись-ЕИР-ОО-2|08.04.1924 }} | {{Подпись-ЕИР-ОО-1|08.04.1924 }}{{Подпись-ЕИР-ОО-2|08.04.1924 }} | ||
| + | |||
| + | Теперь о Вашем посещении Н.П.Рудниковой. | ||
| + | |||
| + | <...> | ||
| + | |||
| + | Также Нина Павловна смешивает такура Гулаб Синга, героя книги Е.П.Блаватской «Дебри Индостана»<ref>[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Письма из пещер и дебрей Индостана|Блаватская Е.П. - Письма из пещер и дебрей Индостана]].</ref>, с Учителем Кут-Хуми. Но в этой замечательной книге, конечно сильно приукрашенной богатой фантазией Е.П.Блаватской, выведен именно Облик Великого Учителя М. Правда, Учитель К.Х. в своих письмах к Синнетту иногда подписывался Лал Сингом, но Великие Учителя имеют много имён и в некоторых случаях подписывались одним общим именем. Конечно, никто из Великих Учителей ''никогда не курит,'' и легенда о трубке Владыки М.<ref> Сверху от руки написано: «Одного из Учителей».</ref> пошла с лёгкой руки Е.П.Блаватской. В одном из своих писем к Синнетту, описывая своё свидание с Великим Учителем в Сиккиме, она упоминает индусскую трубку, из которой курил Великий Учитель, но при этом забыла добавить, чем была наполнена эта трубка. Дело в том, что, спускаясь с Высот, Великий Учитель, конечно, испытывал всю тяжесть и давление атмосферы долин и потому для облегчения курил или вдыхал особый препарат ''из озона.'' Отсюда и легенда о трубке и курении. | ||
| + | |||
| + | {{Подпись-ЕИР-Письмо|4|109|14.08.1936}} | ||
Конечно, в книге «Пещеры и дебри Индостана»<ref> ''Блаватская Е.П.'' Из пещер и дебрей Индостана. СПб., 1912 (1-е изд. «Русский Вестник», 1880, 1884-1885).</ref> мастерски представлен Облик Такура Гулаб Лалл Синга, также и Учение изложено правильно, немного слишком сокращенно, но добавление надуманного юмористического эпизода между Олькоттом и членом Общества «Братство Зеленеющей Рощи» — неудачно и лишне. Но это было уступкою читателям фельетонов. Книга эта составлена из фельетонов, которые Е.П.Б. писала для русских журналов ради прекрасного заработка. Приведённые там исторические сведения иногда грешат неточностью, ибо она брала их из английского «Газетира»<ref>Географический справочник, газетир, (англ. gazetteer).</ref>. Но Облик Учителя представлен в лучшем виде при существовавших тогда обстоятельствах в стране. Читая ещё в России эти страницы, Прекрасный, Мужественный и Суровый Облик Учителя заполонил мою душу и с тех пор жил и живёт в моем сердце как Высший Идеал, как Мечта Сокровенная — до самой встречи, сначала в Облике Надземного Нирманакайа, затем и в физическом теле в Лондоне. Вся моя жизнь отдана служению Тому, Кто отказался от всего и принял всё, всю великую тяготу Подвига сдвига сознания и расширения сознания в духе человечества, и тем явил спасение Мира. | Конечно, в книге «Пещеры и дебри Индостана»<ref> ''Блаватская Е.П.'' Из пещер и дебрей Индостана. СПб., 1912 (1-е изд. «Русский Вестник», 1880, 1884-1885).</ref> мастерски представлен Облик Такура Гулаб Лалл Синга, также и Учение изложено правильно, немного слишком сокращенно, но добавление надуманного юмористического эпизода между Олькоттом и членом Общества «Братство Зеленеющей Рощи» — неудачно и лишне. Но это было уступкою читателям фельетонов. Книга эта составлена из фельетонов, которые Е.П.Б. писала для русских журналов ради прекрасного заработка. Приведённые там исторические сведения иногда грешат неточностью, ибо она брала их из английского «Газетира»<ref>Географический справочник, газетир, (англ. gazetteer).</ref>. Но Облик Учителя представлен в лучшем виде при существовавших тогда обстоятельствах в стране. Читая ещё в России эти страницы, Прекрасный, Мужественный и Суровый Облик Учителя заполонил мою душу и с тех пор жил и живёт в моем сердце как Высший Идеал, как Мечта Сокровенная — до самой встречи, сначала в Облике Надземного Нирманакайа, затем и в физическом теле в Лондоне. Вся моя жизнь отдана служению Тому, Кто отказался от всего и принял всё, всю великую тяготу Подвига сдвига сознания и расширения сознания в духе человечества, и тем явил спасение Мира. | ||
Версия 05:04, 18 января 2024
| Воплощения Кут Хуми | |
|---|---|
| |
— Гулаб Лал Синг — К[ут] Х[уми].
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.06.1921
Сперва Гулаб Лал-Синг.
Источник: Рерих Е.И. - Огненный опыт, ред. 1, 08.04.1924
Источник: Рерих Е.И. - Огненный опыт, ред. 2, 08.04.1924
Теперь о Вашем посещении Н.П.Рудниковой.
<...>
Также Нина Павловна смешивает такура Гулаб Синга, героя книги Е.П.Блаватской «Дебри Индостана»[1], с Учителем Кут-Хуми. Но в этой замечательной книге, конечно сильно приукрашенной богатой фантазией Е.П.Блаватской, выведен именно Облик Великого Учителя М. Правда, Учитель К.Х. в своих письмах к Синнетту иногда подписывался Лал Сингом, но Великие Учителя имеют много имён и в некоторых случаях подписывались одним общим именем. Конечно, никто из Великих Учителей никогда не курит, и легенда о трубке Владыки М.[2] пошла с лёгкой руки Е.П.Блаватской. В одном из своих писем к Синнетту, описывая своё свидание с Великим Учителем в Сиккиме, она упоминает индусскую трубку, из которой курил Великий Учитель, но при этом забыла добавить, чем была наполнена эта трубка. Дело в том, что, спускаясь с Высот, Великий Учитель, конечно, испытывал всю тяжесть и давление атмосферы долин и потому для облегчения курил или вдыхал особый препарат из озона. Отсюда и легенда о трубке и курении.
Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 4, п. 109, 14.08.1936
Конечно, в книге «Пещеры и дебри Индостана»[3] мастерски представлен Облик Такура Гулаб Лалл Синга, также и Учение изложено правильно, немного слишком сокращенно, но добавление надуманного юмористического эпизода между Олькоттом и членом Общества «Братство Зеленеющей Рощи» — неудачно и лишне. Но это было уступкою читателям фельетонов. Книга эта составлена из фельетонов, которые Е.П.Б. писала для русских журналов ради прекрасного заработка. Приведённые там исторические сведения иногда грешат неточностью, ибо она брала их из английского «Газетира»[4]. Но Облик Учителя представлен в лучшем виде при существовавших тогда обстоятельствах в стране. Читая ещё в России эти страницы, Прекрасный, Мужественный и Суровый Облик Учителя заполонил мою душу и с тех пор жил и живёт в моем сердце как Высший Идеал, как Мечта Сокровенная — до самой встречи, сначала в Облике Надземного Нирманакайа, затем и в физическом теле в Лондоне. Вся моя жизнь отдана служению Тому, Кто отказался от всего и принял всё, всю великую тяготу Подвига сдвига сознания и расширения сознания в духе человечества, и тем явил спасение Мира.
Многие века и тысячелетия любила я исключительной любовью этот Величественный Облик, этот непревзойдённый Ум и Сердце, приносившие себя в жертву, только бы утвердить человечество на пути к знанию Высшему, основанному на Огнях Сердца!
Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 9, п. 183, 17.11.1953
Сноски
- ↑ Блаватская Е.П. - Письма из пещер и дебрей Индостана.
- ↑ Сверху от руки написано: «Одного из Учителей».
- ↑ Блаватская Е.П. Из пещер и дебрей Индостана. СПб., 1912 (1-е изд. «Русский Вестник», 1880, 1884-1885).
- ↑ Географический справочник, газетир, (англ. gazetteer).