Звенигород
Дневники
После станет ясно, как строить Звен[игород]. Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример: вы живете приблизительно на высоте 7000 фут[ов] – эта высота удобна для храма. Над ним на высоте 12000 фут[ов] удобное место для Встреч. Итак, вы имеете три ступени жизни. Внизу город новой эпохи, над ним храм человеческих достижений и место встреч земли с духом. Камень положим в храме. Удр[ая] будет знать это место, ибо, когда вы уйдете, он может быть охранен по тому же проводу.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 03.05.1924
Запишите о Б[елухе]. Конечно, р[усские] будут в разных образах, даже разделенные между собой. Но подножие Б[елухи], там, где будет З[венигород], – оставьте как станции опытов. Под назван[иями] опытов начнется в[еликий] п[лан]. Для посторонних аукционеров вы говорите: это место как опытная станция. Это условие легко объяснить необходимостью станции на высоте семи тысяч фут[ов] и наблюдательного пункта вершины. Не забудьте, хочу видеть при постройке внизу библиотеку Ур[усвати]. На семи тысячах футов – лаборатория Ур[усвати].
На вершине – обсерватория Ур[усвати]. Там же сохраните отдельную комнату для встреч.
Закрывшись щитом науки, избегнете многих последствий невежества. Постройка х[рама] также начнется под знаком науки. Внизу вижу музей А[ллал-]М[инга], когда спросят о значении этого названия, скажите: «Слово восточное, означающее Имя Г[оспода] или имя <...> Вышнего». В музее каждый имеющий имя до будущего года имеет комнату своего имени. Музей посвящен знанию и искусствам. Рядом положите основание Ун[иверситета?]. Библиотека Ур[усвати], дома М[ории] – поодаль в хвойной роще. Шире шейте город.
Ф[абри]ки пусть начнутся на обычных деловых основаниях, подчеркнув кооперативное начало. Предоставляю президенту Х[оршу] зорко отмечать людей, между ними будут ведомые лучом, посылать буду. Корпорация начнет тихо жить теперь же, разумно и законно.
Потому Ур[усвати] видела библиотеку, чтоб обратить внимание на детский отдел. Чтоб избежать прежних обманщиков.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.09.1924
Как залог х[рама] на Б[елухе], поговорим о его строении. Вначале не надо больших размеров. Материал – дерево или камень. Двери открываются снаружи – внутри двери вдвинуты в стену. Входите в притвор, узкое помещение ведет в главный х[рам]. Свет верхний, стены приготовлены, чтоб постепенно быть украшенными. По бокам два длинных стола для знания. Перед входом переборка раздвижная, уходящая в стену. За ней помещение, как а[лтарь], полусферическое. Четыре окна, между ними стенные шкафы так, чтобы отодвинутая дверь закрыла бы окно. Шкафы заключают памятные изображения. Посредине а[лтаря] стена, покрыта листом чистого, полированного серебра, которое обычно закрыто белым холстом. В а[лтаре] стоит походный стол, который, когда следует, покрывается лиловой тканью. На него возлагается ковчег и предметы, которые будут указаны. По стенам скамьи характера русско-романского. Этот стиль пригоден.
По бокам главного помещения – справа х[рам] М[атери] Мира, слева хранилище достижений. Можно в х[раме] М[атери] М[ира] применить кедр и кипарис. Можно украсить стены живописью, причем, вспоминая подвиги, можно уделить место птицам и растениям – на картинах. Пол надо укрыть циновками. Надо показать красоту простых материалов, собранных изысканно. Золото и драгоценные камни не нужны. Можно собрать туземные чистые руды, из них сложим пол. Надо избежать ненужных подвалов, также пыльных чердаков. Остальное принесете руками.
– Можно ли на стенах а[лтаря] поместить изображения Вост[очных] Учит[илей]? – Можно. Первый Неведомый Учитель, Моисей, Соломон, Будда, Христос, Магомет и еще один, но когда человеческое сознание расширится. После можно показать все значение х[рама], но раньше как х[рама] знания.
– Я вижу х[рам], посвященный с[вятому] С[ергию]. – Конечно, внизу. Но на семи тысячах футов надо это строение. Лучше небольшой, вместимостью около двухсот человек. Не забудьте музыку.
– Со временем я вижу целый оркестр. – Конечно. Все же будет создать такой х[рам]. Можно очень легко.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.09.1924
Рад также сообщить, что решено один из Наших Ашрамов перенести в Зв[енигород] – первый опыт в городе.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.10.1924
Радуюсь вашим мыслям о будущих путях Р[ос-сии]. Конечно, Св[ященный] С[оюз] находится в З[венигороде] под старш[инством] Ф[уямы].
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.10.1924
Когда будете в З[венигороде], ближе узнаете имя Ваджрадары.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.11.1924
Помогите строить Мою страну! С радостью заеду в З[венигород]. Брат Р. постоянно будет жить на склонах А[лтая].
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.11.1924
Уже говорил о молчании, тишина обладает необычайной силой. Когда тишина окружает Альтарь храма, можно ожидать явления Вл[адыки]. Запомните в З[венигороде].
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.12.1924
Собрание лучших мыслей (мысли о З[венигороде]).
Да, охраните малых (цензура библиотек).
Именно женский глаз (в городском хозяйстве, санитарная часть).
Да, конечно, вначале придется приноравл[иваться] к а[лтайцам].
Начнутся перемены (по возвращении).
Дам потом о р. д. х.
– Кто поможет строить первый х[рам]? – Народ. Покройте наукой. Обсерватория в самом начале, лаборатория тоже.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.01.1925
Заметьте, школа вне города – окрестности З[венигорода] велики.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.01.1925
Дом Мой Ур[усвати] явит на А[лтае]. Считаю, среди ке[дров]. Домом ласковость может на пути каждого путника смягчить, но и молния может сверкать из окна широкого. Дом лучше кедровый, можно крышу покрыть свинцом на четыре стороны. Лучше низ уделить складу, затем четыре комнаты по сторонам света. Посередине лестница проходит наверх и закрывается люком. Наверху подобие шатра. Свет проходит сверху и закрыт слегка фиолетовым стеклом. Между полом слой асбеста. Под домом слой серебра и стали. Камни основания – не песчаник, но лучше гранит.
Надо эру новую ознаменовать новым освещением. Оно пройдет по светящимся трубкам, которым можно придать любой узор. Пол покрыт растительными циновками. Слабой лазурью отделать наличники окон, и надо иметь стекла трех цветов: зеленые, синие и пурпуровые. Нужно несколько придать вид лаборатории. Горы будут на востоке, и пики снегов Ур[усвати] видела.
Правильно говорили утром. Даром не теряйте времени. Завтра начните занятия. Посидите.
– В каком порядке слои мет[алла]? – Сталь – серебро. – Должно ли быть нижнее помещение без окон? – Может быть склад книг.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 25.01.1925
Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.02.1925
Напишите Р[адне], пусть ее слепая ученица опишет, как она видит картины и что она видит и чует во время музыки. Полезно собрать эти ощущения слепых. Также можно развить отделение для слепых. Это полезно двояко: для привлечения средств и для опыта на З[венигороде]. Можно издать английскую брошюру, написанную слепою. Не надо забыть, что в З[венигороде] лечение слепых цветом и звуком будет поставлено широко.
< ... >
Очень надо понять экономию возможностей, ибо даже печной перегар не пропадет на З[венигороде]. Каждая труба будет вырабатывать полезный газ. Так просто снабдить каждую трубу перегоночным аппаратом. Также и снег может быть приложен как мощное средство. Там, где груды снега, там и тепло, и здоровье. Кроме снега, даже мох болот незаменим.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.02.1925
После вращ[ательного] движен[ия] между мною и Яр[уей] упало письмо. Положи под камень. Также в З[венигороде] оно ляжет в ковчег. Не бойтесь китайцев, полчища их не опасны. Полезно не являть письма никому кроме Круга. Можно через полгода сказать Ч[ахем-]Б[уле]. Письмо принадлежит Ур[усвати], ибо она свяжет нить с Матерью Мира и с Отцом своим. У[драя], помоги прочесть письмо, для хр[ама] нужно иметь язык Азии. Вы знаете, что корни должны быть охранены. Было бы несправедливо начать с последнего и отбросить первое. Правильно собрать в ковчеге все языки Азии. Писание на приличных материалах. Пусть кора примет древний язык. Коже прилично принять русское начертание. На досках скажет японец. Мантрам по серебру напишет З[венигород], когда назовется сердцем Азии. Сегодня торжественный день, когда начато собрание клятвенных договоров. К делу строения дан лист основания. Сегодня личное обращение сочеталось с мировым строением. Сам Будда радуется, ибо пришло время, ког[д]а Его учение будет наконец открыто.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.02.1925
Письма
Радночке скажи, что Ояна для Америки, но Радна для Звенигорода[1].
Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 1, п. 40
- «Удивление мира чую, когда, несмотря на трудное время, ваши дела будут расти. Вот уже запечатлен в Акаше[2] Звенигород. Это процесс надземного творчества, но не всегда к нему прибегают. Лишь в час усиленных темных сопротивлений дается Щит нестираемый как Знамя Владыки, и Звенигород как земной центр Владыки, ибо эта твердыня может стоять лишь на новом месте и под известным направлением от ...[3] Трудно, но знаменательно.»
Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 1, п. 110
Сноски