Религия

Книги Учения Живой Этики

Поймите, нельзя платить за Богослужение.

Умерла вера под золотом.

Источник: Учение Живой Этики - Листы Сада Мории. Зов, 1922, 13.07

Не разрушайте чужой храм, если не можете немедленно воздвигнуть на месте том новую хра­мину.  Место  храма  не  должно  оставаться  пустым.

Для выражения качеств Бога человечество надумало множество имен. Каждое понятие продолжает нить знания. Нет ворот на Востоке, на которых бы не было начертано Имя Высшего Познаваемо­го.

Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 23.07.1927

Истинное стремление к осознанию высших возможностей должно бы наполнять большую часть жизни человека как самое насущное и увлекательное занятие. Но свет познания заменен условными формулами религий, и человек, призванный мыслитель, кланяется темному углу и увешивает себя амулетами, даже не зная символа изображения. Повторяйте это всем спящим в темноте обычности.

Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 158

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 05.02.1928

Та же неизменная Истина дается человечест­ву в различных одеяниях. Так же точно она извращается мятущимися толпами в течение менее века. Потому в обязанности йога входит очищение Истины.

Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 178

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 14.03.1928

Почему Земля находится в состоянии заболевания? Потому что лучи планет не могут проникать через загрязненную ауру. Во что превратится человек, если прекратит общение с высшим сознанием и погрузится в низкое невежество? От Радж­-планеты до микрокосмоса закон один. Утеряв представление о великих мирах, люди отошли от сознания о совершенствовании. Миры стали для них безумною мечтою, и свое совершенствование стало ненужной и опасной забавой. Как рабы поденные, люди надеются лишь кончить путь. Религии запугали человечество судом и лишили дер­заний.

Человек, отдавшийся слепо государственной религии, подобен ослу, несущему неизвестный груз. Можно ли религию допускать как полицей­ское требование? Можно ли принимать на веру приговор неизвестных людей, получающих пла­ту  за  общение  с  небом? Значение йога в деле правительственной ре­лигии очень велико. Неустрашимый, испытующий, неутомимый йог должен помочь человече­ству помнить о законе Единства. Как поражаю­щий меч, сверкает мысль йога по пространству. Готовый изменять способы сообщения, готовый к подвигу, готовый к суждениям невежества, йог предлагает человечеству подумать о причинах существования воплощенных. От этой мысли изменится качество труда и познавания. Помыслив о возможностях, присущих людям, кто не сделается мужественным дерзателем? Разве не при­надлежит венец победителя тому, кто научает человечество мужеству? Иначе головы людей, по­добно  свиньям,  прильнут  к  отбросам  земли.

Источник: Учение Живой Этики - Агни Йога, 245

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 11.06.1928

Откуда же нахлынула волна, затмившая сознание? Религаре – сказано было еще в древности. Свойство причинности и следствия – закон сцепления Вселенной, принадлежит тому же явлению связи с Беспредельностью. Неразрывными узлами связано человечество с Космосом. Не трудно установить ту непреложную точку, где все встречается: земные накопления и наслоения высших сфер. Волею Космоса все тяготеет друг к другу. Все устремляется к обоюдному творчеству. Религаре дано человечеству в виде религии на объединение, на развитие общины, на признание существующего начала, содержащего все принципы бытия и созидающего все сущности нашего блага.

Источник: Учение Живой Этики - Беспредельность, часть 1, 23

Осознание ответственности за дух и религию поставлено человечеством на последнее место. Суд человеческий заботится охранить физическое тело, преследуя калечения тела. Но существующие законы и храмы не заботятся о тех миллионах искалеченных духом. Правильно сказала Ур. о той грозной ответственности, которую должны нести религии. Ведь связующее явление религии не утвердилось на планете. Та священная мощь Земли вместо того, чтобы возносить, превращена человечеством в ту явленную разъединенность, которая есть меч рассекающий.

Источник: Учение Живой Этики - Мир Огненный, часть 3, 216

Около верований образовались знаменательные черты. В древности требовалось, чтобы священнослужитель перед молением совершал омовение и надевал чистую одежду. Теперь получилось наоборот – появились роскошные внешние одеяния, но чистота исподняя забыта. Сравним такие инволюции основных понятий и задумаемся о положении духовности. Немало забыто значение обращения к Высшему. Много книг написано, но сердца замолкли. Так нужно помнить, что не роскошь наряда, но чистота нужна. Пусть чистота пути ведет к чистоте сердца. Молитва не возносится из грязного сердца.

Источник: Учение Живой Этики - Аум, 30

Ни одно верование не заставляло строить храмы. Они произошли постепенно, как выявление почитания. Первый Завет всегда духовен и преисполнен непосредственности. После уже подчиняется закон духа уложениям земным.

Источник: Учение Живой Этики - Аум, 31

Дневники

Скажу очень важное. Канон выше – «Господом твоим» – основание нового мира. Прежде читали: «И возрадовался дух мой о Боге Спасе моем», – теперь же скажете: «И возрадовался дух мой о Боге Спасе твоем». Торжественно говорю – в этом спасение. «Господь твой, живи!» Так скажите каждому, и, обменявшись Господом, пойдете к Единому.

< ... >

Так найдите Господа каждого и возвеличьте Его. Моему довольству сегодня не было границ, видя, как почли сегодня две религии. Можно понять разумом, но важно в улыбке духа.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 05.08.1924

Можно узнавать сроки народов по волнам понимания религий. Там, где видимое неверие, там уже близка жатва Господня. Но где лицемерное благолепие, там меч готов. Пример Савла будет назиданием.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 24.03.1925

Письма

Во все древнейшие времена (и даже поныне) среди всех народов всегда существовали два вида религии – одна для Посвященных, другая для народных масс. Иначе говоря, одна эзотерическая, другая экзотерическая. И это вполне понятно, принимая во внимание, что представляли из себя в те времена народные массы.

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 2, п. 40