Перейти к содержанию

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.2 отд.3: различия между версиями

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.2 отд.3 (посмотреть исходный код)

Версия от 13:41, 22 сентября 2024

72 байта добавлено ,  22 сентябрь
м
нет описания правки
мНет описания правки
мНет описания правки
Строка 72: Строка 72:
«От {{Стиль С-Капитель|этого}}, от этого самого Я, произошёл эфир», – говорят Веды<ref>''Taittirîyaka Upanishad'', Второй – ''Vallî'', Первый – ''Anuvâka''.</ref>.
«От {{Стиль С-Капитель|этого}}, от этого самого Я, произошёл эфир», – говорят Веды<ref>''Taittirîyaka Upanishad'', Второй – ''Vallî'', Первый – ''Anuvâka''.</ref>.


Таким образом становится ясно, что ''не этот'' эфир (возникший при четвёртой  
Таким образом становится ясно, что ''не этот'' эфир (Ether) (возникший при четвёртой  


{{Стр|331|Эфир в своём нумене}}
{{Стр|331|Эфир в своём нумене}}


{{Стиль А-Текст без отступа|стадии от ''излучения'' «разума, соединённого с неведением») является высоким началом, ''божественной'' сущностью, обоготворяемой греками и латинянами под наименованием «Отец, Всемогущий Эфир»(''Pater Omnipotens Æther'') и «Великий Эфир» (''Magnus Æther'') во всей его совокупности. Досадною загадкою для всех отраслей знания является всегда семеричная градация и бесчисленные подразделения и различия, делаемые древними между силами эфира, взятыми коллективно, начиная от его внешних границ действий, известных нашей науке, и вплоть до «невесомой субстанции», когда-то принятой как «эфир пространства», но ныне почти отвергаемой. Мифологи и символисты наших дней, сбитые с толку таким непонятным прославлением с одной стороны, и уничижением с другой той же обожествлённой сущности в одних и тех же религиозных системах, часто впадают в самые смешные ошибки. Церковь твёрдая, как скала, во всех её первоначальных ошибочных толкованиях, сделала эфир местопребыванием своих сатанинских легионов.<ref>Ибо так истолковала церковь стих: «Потому что наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против сил, против правителей тьмы мира сего» (Послание к {{Библия|Еф.6:12|Ефесянам, 6:12}}). Далее ап. Павел упоминает духовные злобы (''malices'' {{Стиль С-Прим. ред.|лат.}},  в английском тексте ''wickedness'', «злобные»{{Стиль С-Прим. ред.|, в русском синодальном переводе «духи злобы»}}) {{Стиль С-Капитель|рассеянные в воздухе}} – ''spiritualia nequitiæ cœlestibus'' – латинские тексты дают различные наименования этим «злобам», безвинным «элементалам». Но на этот раз церковь права, хотя напрасно называет она всех их дьяволами. {{Стиль С-Капитель|Астральный свет}} или низший эфир ''полон'' сознательными, полусознательными и бессознательными сущностями; только церковь имеет меньше ''власти'' над ними, нежели над невидимыми микробами и москитами.</ref> Вся иерархия «падших» ангелов помещается здесь: космократоры или «носители мира», согласно ''Босюэ''; «держатели мира» (''Mundi Tenentes''), как именует их Тертуллиан; «власти мира»  (''Mundi Domini'') или, вернее, владыки (''dominators''); или «согбенные» (''Curbati'') и т.&nbsp;д.; превращая, таким образом, звёзды и небесные планеты в их течении – в дьяволов!}}
{{Стиль А-Текст без отступа|стадии от ''излучения'' «разума, соединённого с неведением») является высоким началом, ''божественной'' сущностью, обоготворяемой греками и латинянами под наименованием «Отец, Всемогущий Первоэфир»(''Pater Omnipotens Æther'') и «Великий Первоэфир» (''Magnus Æther'') во всей его совокупности. Досадною загадкою для всех отраслей знания является всегда семеричная градация и бесчисленные подразделения и различия, делаемые древними между силами эфира, взятыми коллективно, начиная от его внешних границ действий, известных нашей науке, и вплоть до «невесомой субстанции», когда-то принятой как «эфир пространства», но ныне почти отвергаемой. Мифологи и символисты наших дней, сбитые с толку таким непонятным прославлением с одной стороны, и уничижением с другой той же обожествлённой сущности в одних и тех же религиозных системах, часто впадают в самые смешные ошибки. Церковь твёрдая, как скала, во всех её первоначальных ошибочных толкованиях, сделала эфир местопребыванием своих сатанинских легионов.<ref>Ибо так истолковала церковь стих: «Потому что наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против сил, против правителей тьмы мира сего» (Послание к {{Библия|Еф.6:12|Ефесянам, 6:12}}). Далее ап. Павел упоминает духовные злобы (''malices'' {{Стиль С-Прим. ред.|лат.}},  в английском тексте ''wickedness'', «злобные»{{Стиль С-Прим. ред.|, в русском синодальном переводе «духи злобы»}}) {{Стиль С-Капитель|рассеянные в воздухе}} – ''spiritualia nequitiæ cœlestibus'' – латинские тексты дают различные наименования этим «злобам», безвинным «элементалам». Но на этот раз церковь права, хотя напрасно называет она всех их дьяволами. {{Стиль С-Капитель|Астральный свет}} или низший эфир ''полон'' сознательными, полусознательными и бессознательными сущностями; только церковь имеет меньше ''власти'' над ними, нежели над невидимыми микробами и москитами.</ref> Вся иерархия «падших» ангелов помещается здесь: космократоры или «носители мира», согласно ''Босюэ''; «держатели мира» (''Mundi Tenentes''), как именует их Тертуллиан; «власти мира»  (''Mundi Domini'') или, вернее, владыки (''dominators''); или «согбенные» (''Curbati'') и т.&nbsp;д.; превращая, таким образом, звёзды и небесные планеты в их течении – в дьяволов!}}


Разница, устанавливаемая между семью состояниями эфира – который сам есть один из семи космических начал, тогда как эфир древних есть вселенский огонь – может быть найдена в соответственных указаниях Зороастра и Пселла. Первый сказал: «Советуйся с ним только, когда он не имеет ни формы, ни облика (''absque forma et figura'')» – что означает, без пламени или горящих угольев. «Когда он имеет форму, не обращай на него внимания, – учит Пселла, – но когда он без формы, повинуйся ему, ибо тогда он есть священный огонь и всё, что он раскроет тебе, будет истинным»<ref>Оракулы Зороастра – «Эффат», XVI.</ref>. Это доказывает, что сам эфир есть аспект акаши и, в свою очередь, имеет несколько аспектов или «начал».
Разница, устанавливаемая между семью состояниями эфира – который сам есть один из семи космических начал, тогда как эфир древних есть вселенский огонь – может быть найдена в соответственных указаниях Зороастра и Пселла. Первый сказал: «Советуйся с ним только, когда он не имеет ни формы, ни облика (''absque forma et figura'')» – что означает, без пламени или горящих угольев. «Когда он имеет форму, не обращай на него внимания, – учит Пселла, – но когда он без формы, повинуйся ему, ибо тогда он есть священный огонь и всё, что он раскроет тебе, будет истинным»<ref>Оракулы Зороастра – «Эффат», XVI.</ref>. Это доказывает, что сам эфир есть аспект акаши и, в свою очередь, имеет несколько аспектов или «начал».
Строка 90: Строка 90:
Теперь мы должны исчерпать вопрос о мистическом значении первичного хаоса и основного принципа и выяснить, как ''были'' они соединены в древних философиях с акашей, неправильно переведённой словом эфир, и также с майей, иллюзией, мужским аспектом которой является Ишвара. Далее мы будем говорить о разумном начале или, вернее, о невидимых, нематериальных свойствах в видимых и материальных элементах, «возникших из первичного хаоса».
Теперь мы должны исчерпать вопрос о мистическом значении первичного хаоса и основного принципа и выяснить, как ''были'' они соединены в древних философиях с акашей, неправильно переведённой словом эфир, и также с майей, иллюзией, мужским аспектом которой является Ишвара. Далее мы будем говорить о разумном начале или, вернее, о невидимых, нематериальных свойствах в видимых и материальных элементах, «возникших из первичного хаоса».


Ибо, «что есть первичный хаос, как не эфир?» – спрашивается в «Разоблачённой Исиде».
Ибо, «что есть первичный хаос, как не первоэфир?» – спрашивается в «Разоблачённой Исиде».


Не современный эфир, не тот, что принят сейчас, но тот, который был известен древним философам задолго до времён Моисея – эфир со всеми его таинственными и оккультными свойствами, содержащими в себе зачатки всемирного творения. Высший эфир или акаша есть Небесная Дева и матерь всего бытия, всех существующих форм, из лона которой «по оплодотворении» «божественным духом, вызваны к бытию материя и жизнь, сила и действие». Эфир есть адити индусов, он же и акаша. Электричество, магнетизм, теплота, свет и химическое действие так мало поняты сейчас, что новые факты постоянно расширяют пределы нашего знания. Кто знает, где кончается мощь этого гиганта Протея – эфира? Или где кроется его таинственное начало? Кто может отрицать дух, действующий в нём и развивающий из него все видимые формы?
Не современный эфир, не тот, что принят сейчас, но тот, который был известен древним философам задолго до времён Моисея – эфир со всеми его таинственными и оккультными свойствами, содержащими в себе зачатки всемирного творения. ''Высший'' первоэфир или акаша есть Небесная Дева и матерь всего бытия, всех существующих форм, из лона которой «по оплодотворении» «божественным духом, вызваны к бытию материя и жизнь, сила и действие». Первоэфир есть адити индусов, он же и акаша. Электричество, магнетизм, теплота, свет и химическое действие так мало поняты сейчас, что новые факты постоянно расширяют пределы нашего знания. Кто знает, где кончается мощь этого гиганта Протея – первоэфира? Или где кроется его таинственное начало? Кто может отрицать дух, действующий в нём и развивающий из него все видимые формы?


Будет лёгкой задачей доказать, что космогонические легенды всего мира основаны на знании древними этих наук, дружно поддерживающих в наши дни доктрину эволюции, и дальнейшие изыскания докажут, что эти древние были осведомлены гораздо лучше нас о самом факте эволюции, включая оба её аспекта, физический и духовный.
Будет лёгкой задачей доказать, что космогонические легенды всего мира основаны на знании древними этих наук, дружно поддерживающих в наши дни доктрину эволюции, и дальнейшие изыскания докажут, что эти древние были осведомлены гораздо лучше нас о самом факте эволюции, включая оба её аспекта, физический и духовный.
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/88769