Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.2 отд.15: различия между версиями

  | отдел название = XV. О ГУАНЬШИИНЬ И ГУАНЬИНЬ

О ГУАНЬШИИНЬ И ГУАНЬИНЬ}}

{{Стиль С-Капитель|Концепция}} Гуань-ши-иня, как и концепция Авалокитешвары, претерпела к настоящему времени целый ряд трансформаций. Однако было бы ошибкой считать её изобретением современных северных буддистов, так как Гуань-ши-инь был известен с древнейших времён — правда, под другим именем. Как гласит Тайное учение, "возникший первым при Обновлении явится последним к очередному Поглощению (пралайе)". Таким образом, логосы всех народов, начиная с ведийского мистериального Вишвакармана<ref>Вишвакарман — “всемогущий”, “всесоздатель” (см. Dowson, Classical Dictionary).</ref> и кончая Спасителем нынешних цивилизованных наций, представляют собой "Слово", которое было "в начале" (т.е. при очередном пробуждении тех сил природы, что наполняют своей энергией всё бытие) у единого {{Стиль С-Капитель|абсолюта}}.  

Родившись из огня и воды, когда те ещё не были самостоятельными элементами, {{Стиль С-Капитель|оно}} и стало тем, через что "всё начало быть" (обрело форму, было слеплено — ''Е.П.Б.''). "Без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков".<ref>Ин 1, 4.</ref> И, наконец, его можно назвать тем, кем он всегда и был, —  альфой и омегой проявленной природы.  

{{Стиль А-Цитата|"Великий дракон мудрости родился из огня и воды, и вместе с ним всё возвратится в огонь и воду" ("Фа-хуа-цзин"). }}

Как известно, этот бодхисаттва [Гуань-ши-инь] "принимал любой образ, какой хотел"<ref>Edkins, Chinese Buddhism — p. 208 (''SDR'', TUP). </ref> от начала манвантары до её конца. И, хотя собственный его день рождения (день поминовения) отмечается, согласно сутре "Цзинь-гуанмин-цзин" ("Блестящей сутре золотого света"), на девятнадцатый день второго месяца, а день "Майтрейи Будды" — в первый день первого месяца, они представляют собой одно и то же. Он явится как Майтрейя Будда, последний из аватар и будд, в эпоху Седьмой расы. В это верят и прихода его ожидают на всём Востоке. Вот только в век ''кали-юги'', в наш чудовищно материалистический век тьмы, в "чёрный век", новый Спаситель человечества появиться никак не может. Кали-юга  

Гуань-ши-инь — это Авалокитешвара, и оба они представляют собой формы седьмого мирового принципа, а в своём наивысшем метафизическом аспекте это божество является синтезом, объединяющим в себе всех планетарных духов, дхьяни чоханов. Он именуется "самопроявившимся" и является, коротко говоря, — "сыном отца". Над его статуей, увенчанной семью драконами, написано: "Мировой спаситель всего сущего" ("''P‘u-tsi-k‘iün-ling''").<ref>Edkins — p. 261 (''SDR'', TUP). </ref>  

Конечно, в древнейшем томе стансов он выведен под совершенно иным именем, но Гуань-инь является его точным эквивалентом. В одном из храмов, расположенных на почитаемом буддистами острове в Китае (Путо), существует изображение Гуань-ши-иня: он плывёт, сидя верхом на некой чёрной водоплавающей птице (''Кала-Хансе''), и проливает на на головы смертных эликсир жизни, который постепенно превращается в одного из главных дхьяни-будд — владыку (регента) звезды, именуемой "Звездой Спасения". В своём третьем преображении Гуань-инь становится духом-жизнедателем, гением воды. В Китае далай лама считается инкарнацией Гуань-ши-иня, который при своём третьем появлении на земле был бодхисаттвой, а таши лама — одним из воплощений Амитабха Будды (Гаутамы).