ПМ (Базюкин), п.33: различия между версиями
нет описания правки
(Новая страница: «{{Письма махатм-шапка | номер письма = 33 | редакция = Базюкин | соответствует уникальному...») |
Нет описания правки |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
Однако, как совершенно справедливо полагает редакция TUP, осуществившая второе исправленное издание “Писем”, такая датировка не точна, поскольку в 1884 году Анни Безант ещё не состояла членом Т.О., в которое она вступила только в 1889 году. Но ни в 1890 году, ни позднее это письмо не могло быть получено “через М.М.Ч.”, поскольку Мохини вышел из Т.О. за три года до того — в 1887 году. Исходя из этого, редакция TUP расшифровывает это загадочное “М.” как “Мэри”. <br> | Однако, как совершенно справедливо полагает редакция TUP, осуществившая второе исправленное издание “Писем”, такая датировка не точна, поскольку в 1884 году Анни Безант ещё не состояла членом Т.О., в которое она вступила только в 1889 году. Но ни в 1890 году, ни позднее это письмо не могло быть получено “через М.М.Ч.”, поскольку Мохини вышел из Т.О. за три года до того — в 1887 году. Исходя из этого, редакция TUP расшифровывает это загадочное “М.” как “Мэри”. <br> | ||
Кто же такая “Мэри”? Значительный свет на эту фигуру проливают “Автобиография А.П. Синнетта” (''Autobiography of Alfred Percy Sinnett'', Theosophical History Centre, London, 1986) и статья “Разоблачённая Мэри” (''Mary Unveiled'') Дэниэла Колдуэлла и Мишель Грей (Daniel H. Caldwell & Michelle B. Graye) (в интернете доступна на сайте [http://blavatskyarchives.com/ blavatskyarchives.com]).<br> | Кто же такая “Мэри”? Значительный свет на эту фигуру проливают “Автобиография А.П. Синнетта” (''Autobiography of Alfred Percy Sinnett'', Theosophical History Centre, London, 1986) и статья “Разоблачённая Мэри” (''Mary Unveiled'') Дэниэла Колдуэлла и Мишель Грей (Daniel H. Caldwell & Michelle B. Graye) (в интернете доступна на сайте [http://blavatskyarchives.com/ blavatskyarchives.com]).<br> | ||
Как мы узнаём из “Автобиографии” (p. 51/33), 26 апреля 1886 года у А.П.С. состоялась первая встреча с некой ирландской девушкой, “желавшей познакомиться с ним”. Оказалось, что она обладает “несомненным даром ясновидения”. На страницах “Автобиографии” Синнетт представляет её как Мэри, хотя при этом откровенно признаётся, что это не настоящее её имя. Как рассказывает А.П.С., “. . . на следующий день в доме у моих друзей, где она гостила . . . я убедился, что с помощью своего дара она ясно увидела тот горный участок в Тибете, где жил Учитель К.Х. . . . Мне стало совершенно очевидно, что Мэри могла стать связующим звеном между мною и Учителем”. Как удалось установить Д. Колдуэллу и М. Грей, её подлинным именем было имя Мод Трэверс (Maude Travers). К. Джинараджадаса вспоминает: “Даже в 1889 году, когда я оказался в его семье, м-р Синнетт совершенно не понимал того, что связь его с Учителем была уже разорвана. Хотя он больше не получал от него писем, он, тем не менее, пребывал в глубочайшем убеждении, что Учитель продолжает сообщаться с ним через некую ясновидящую, которую он еженедельно вводил в состояние | Как мы узнаём из “Автобиографии” (p. 51/33), 26 апреля 1886 года у А.П.С. состоялась первая встреча с некой ирландской девушкой, “желавшей познакомиться с ним”. Оказалось, что она обладает “несомненным даром ясновидения”. На страницах “Автобиографии” Синнетт представляет её как Мэри, хотя при этом откровенно признаётся, что это не настоящее её имя. Как рассказывает А.П.С., “. . . на следующий день в доме у моих друзей, где она гостила . . . я убедился, что с помощью своего дара она ясно увидела тот горный участок в Тибете, где жил Учитель К.Х. . . . Мне стало совершенно очевидно, что Мэри могла стать связующим звеном между мною и Учителем”. Как удалось установить Д. Колдуэллу и М. Грей, её подлинным именем было имя Мод Трэверс (Maude Travers). К. Джинараджадаса вспоминает: “Даже в 1889 году, когда я оказался в его семье, м-р Синнетт совершенно не понимал того, что связь его с Учителем была уже разорвана. Хотя он больше не получал от него писем, он, тем не менее, пребывал в глубочайшем убеждении, что Учитель продолжает сообщаться с ним через некую ясновидящую, которую он еженедельно вводил в состояние транса . . . У м-ра Синнетта сложилось стойкое убеждение, которое никто из нас не считал своим правом разрушать, что, если бы Учитель когда-либо и решил вступить с кем-либо в сообщение, то таким человеком был бы в первую очередь он сам и сообщение с кем-либо иным осуществлялось бы только через него . . .”<br> | ||
Впрочем, до конца этот вопрос не выяснен и продолжает носить дискуссионный характер (''примеч. перев''.).</ref>}} | Впрочем, до конца этот вопрос не выяснен и продолжает носить дискуссионный характер (''примеч. перев''.).</ref>}} | ||
<center><small>Получено через M.; показано А.Б.</small></center> | <center><small>Получено через M.; показано А.Б.</small></center> | ||