Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.6 шл.6: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.6 шл.6 (посмотреть исходный код)
Версия от 04:23, 21 апреля 2024
, 21 апрельнет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 16: | Строка 16: | ||
(''а'') В этом месте, покончив на время с побочными вопросами — которые, | (''а'') В этом месте, покончив на время с побочными вопросами — которые, хоть и нарушают течение нашего повествования, всё-таки необходимы для внесения ясности в общую картину — мы хотим вернуть читателя к космогонии. Выражение "прежние колёса" обозначает миры или глобосферы нашей цепи, какими они были в "предыдущих Кругах". Рассматривая данный станс в эзотерическом ключе, мы увидим, что по всему своему смыслу он целиком укладывается в концепции книг каббалы. В этом стансе мы видим историю эволюции тех бесчисленных глобосфер, которые возникают после очередной пралайи: они перестраиваются, обретая новые формы, из прежнего материала. Прежние глобосферы разрушаются и появляются вновь, уже в изменённом и усовершенствованном виде, чтобы вступить в новую фазу своей жизни. В каббале они сравниваются с искрами, вылетающими из-под молота великого Архитектора — {{Стиль С-Капитель|ЗАКОНА}}, того самого закона, которому подчиняются все малые творцы. | ||
Ниже мы приводим сравнительную диаграмму, демонстрирующую сходство обеих систем, каббалистической и восточной. Три самых верхних плана представляют собой высшие планы сознания, о которых в обеих школах рассказывают с соответствующими объяснениями только посвящённым, а внизу расположены четыре низших плана, самый низший из которых и является нашим планом, видимой | Ниже мы приводим сравнительную диаграмму, демонстрирующую сходство обеих систем, каббалистической и восточной. Три самых верхних плана представляют собой высшие планы сознания, о которых в обеих школах рассказывают с соответствующими объяснениями только посвящённым, а внизу расположены четыре низших плана, самый низший из которых и является нашим планом, планом видимой Вселенной. | ||
Эти семь ''планов'' соответствуют семи ''состояниям'' сознания человека. Ему остаётся только настроить три наивысших состояния в себе на три наивысших плана космоса. Однако прежде чем приступать к этой попытке, он должен вначале пробудить эти три своих "центра" к жизни и деятельности. И как же мало оказывается людей, которым удаётся получить хотя бы поверхностное понимание ''атма-видьи'' ("знания духа") или, как говорят суфии, ''рохани''! В разделе 7-м этого тома в подразделе 3<ref>Имеется в виду станс VII, шл. 3 (с. 231).</ref> | Эти семь ''планов'' соответствуют семи ''состояниям'' сознания человека. Ему остаётся только настроить три наивысших состояния в себе на три наивысших плана космоса. Однако прежде чем приступать к этой попытке, он должен вначале пробудить эти три своих "центра" к жизни и деятельности. И как же мало оказывается людей, которым удаётся получить хотя бы поверхностное понимание ''атма-видьи'' ("знания духа") или, как говорят суфии, ''рохани''! В разделе 7-м этого тома в подразделе 3<ref>Имеется в виду станс VII, шл. 3 (с. 231).</ref> | ||
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||
'''[1]''' Напоминаем читателю о том, что " | '''[1]''' Напоминаем читателю о том, что "космос" в наших стансах чаще всего означает только нашу солнечную систему, а не бесконечную Вселенную. | ||
'''[2]''' В чисто астрономическом смысле. | '''[2]''' В чисто астрономическом смысле. | ||
Строка 30: | Строка 30: | ||
{{Стр| 200 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }} | {{Стр| 200 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }} | ||
читатель найдёт ещё более подробное объяснение этого в комментарии о ''саптапарне'' — человеке-растении. См. об этом раздел под тем же названием в томе втором<ref>Том II, часть II, гл. XXV, подраздел "А", "Саптапарна".</ref>. | читатель найдёт ещё более подробное объяснение этого в комментарии о ''саптапарне'' — "человеке-растении". См. об этом раздел под тем же названием в томе втором<ref>Том II, часть II, гл. XXV, подраздел "А", "Саптапарна".</ref>. | ||
{| style="margin: 0 auto;" | {| style="margin: 0 auto;" | ||
Строка 63: | Строка 63: | ||
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||
'''[1]''' "Арупа", "не | '''[1]''' "Арупа", "не имеющее формы" — там, где форма перестаёт существовать на объективном плане. | ||
'''[2]''' Слово "архетип" здесь следует понимать не в том смысле, в каком его понимали платоники, то есть не как мир, существующий ''в уме'' верховного | '''[2]''' Слово "архетип" здесь следует понимать не в том смысле, в каком его понимали платоники, то есть не как мир, существующий ''в уме'' верховного божества, а в том смысле, что это — самая первая модель мира, которая затем переходит в физически более усовершенствованном виде в последующие миры, — хотя при этом первоначальная чистота её снижается. | ||
'''[3]''' Это четыре низших плана космического сознания. Три из них недоступны | '''[3]''' Это четыре низших плана космического сознания. Три из них недоступны рассудку человека на сегодняшнем этапе его развития. Семь состояний человеческого сознания относятся к совершенно другому вопросу. | ||
{{Сноски автора завершены}} | {{Сноски автора завершены}} | ||
Строка 74: | Строка 74: | ||
дифференциации.'''[1]''' В теогонии каждое семя выступает в качестве тонкого эфирообразного организма, из которого позже возникает какая-то небесная сущность, какой-то бог. | дифференциации.'''[1]''' В теогонии каждое семя выступает в качестве тонкого эфирообразного организма, из которого позже возникает какая-то небесная сущность, какой-то бог. | ||
В самом "начале" то, что на языке мистиков называется "''желанием'' космоса", разворачивается в | В самом "начале" то, что на языке мистиков называется "''желанием'' космоса", разворачивается в виде абсолютного света. Но абсолютным светом является свет, лишённый всякой тени, — то есть это абсолютная тьма, как пытается доказать физическая наука. И тень эта появляется в форме первоматерии, которую мы, если угодно, можем иносказательно представить себе в образе "духа творящего огня" (или "тепла"). Если же, отбросив поэтизацию и аллегоризацию, наука предпочтёт видеть в этой "тени-проекции" первый огненный туман, мы не станем спорить. | ||
Так или иначе, фохат ли или столь любимая наукой {{Стиль С-Капитель| | Так или иначе, фохат ли или столь любимая наукой {{Стиль С-Капитель|СИЛА}}, — безымянная и так же трудно поддающаяся чёткому определению, как и сам наш фохат, — но это "нечто" привело Вселенную в "кругообразное движение", как об этом писал Платон,<ref>См. Платон. Тимей, 34а: "Поэтому он [бог, или демиург — перев.] заставил его [тело космоса] единообразно вращаться в одном и том же месте, в самом себе, совершая круг за кругом . . ." (пер. С.С. Аверинцева).</ref> а оккультное учение рассказывает об этом следующим образом: | ||
{{Стиль А-Цитата|"Подчиняясь воле Центрального Солнца, фохат собирает первозданные пылинки, имеющие шарообразную форму, придаёт им движение по сходящимся линиям и в конце концов понуждает их приблизиться друг к другу и соединиться вместе" (Книга "Дзян") . . . . . "Беспорядочно и бессистемно рассеянные в пространстве, зародыши миров приходят в частое столкновение друг с другом, пока в конце концов из них не образуется некая масса, после чего они становятся странниками (кометами). После этого наступает период битв и борьбы. Старшие по возрасту (тела) притягивают к себе младших, а другие в то же время отталкивают их от себя. Многие гибнут, пожираемые своими старшими собратьями. Оставшиеся же в живых становятся мирами".'''[2]''' }} | {{Стиль А-Цитата|"Подчиняясь воле Центрального Солнца, фохат собирает первозданные пылинки, имеющие шарообразную форму, придаёт им движение по сходящимся линиям и в конце концов понуждает их приблизиться друг к другу и соединиться вместе" (Книга "Дзян") . . . . . "Беспорядочно и бессистемно рассеянные в пространстве, зародыши миров приходят в частое столкновение друг с другом, пока в конце концов из них не образуется некая масса, после чего они становятся странниками (кометами). После этого наступает период битв и борьбы. Старшие по возрасту (тела) притягивают к себе младших, а другие в то же время отталкивают их от себя. Многие гибнут, пожираемые своими старшими собратьями. Оставшиеся же в живых становятся мирами".'''[2]''' }} | ||
Строка 122: | Строка 122: | ||
Как было сказано, "много обителей есть у фохата".<ref>Эта фраза очень напоминает слова Иисуса: "В доме Отца Моего обителей много" (Ин., 14, 2).</ref> "Он ставит четверых своих огненных (электроположительных) сыновей в "четырёх кругах". Этими "''кругами''" являются экватор, эклиптика и две небесные параллели, или тропики, — а руководить их ''климатами'' назначены четыре мистических сущности. | Как было сказано, "много обителей есть у фохата".<ref>Эта фраза очень напоминает слова Иисуса: "В доме Отца Моего обителей много" (Ин., 14, 2).</ref> "Он ставит четверых своих огненных (электроположительных) сыновей в "четырёх кругах". Этими "''кругами''" являются экватор, эклиптика и две небесные параллели, или тропики, — а руководить их ''климатами'' назначены четыре мистических сущности. | ||
А вот ещё: "Другие семеро (сыновей) поставлены над семью жаркими и семью холодными ''локами'' (т. е. адами в представлении правоверных браминов) в двух концах "яйца материи" (т. е. в двух полюсах нашей Земли). Эти семь ''лок'' в других книгах называются также "кольцами" и "окружностями".<ref>См. Monier-Williams, Buddhism: "По описаниям буддийских авторов, она [ | А вот ещё: "Другие семеро (сыновей) поставлены над семью жаркими и семью холодными ''локами'' (т. е. адами в представлении правоверных браминов) в двух концах "яйца материи" (т. е. в двух полюсах нашей Земли). Эти семь ''лок'' в других книгах называются также "кольцами" и "окружностями".<ref>См. Monier-Williams, Buddhism: "По описаниям буддийских авторов, она [Вселенная] состоит из бесконечного числа . . . гигантских окружностей-планов, которые условно можно назвать сферами. . . . Они построены в виде ярусов, следующих один за другим через всю бесконечную ширь пространства — ниже горы Меру, по ней самой и над ней . . . Вначале идёт преисподняя . . . Над верхними слоями преисподней простираются другие чувственные миры . . . с концентрическими окружностями в виде семи морей" — pp. 120-121 (''SDR, TUP''). </ref> В отличие от нынешних европейцев, древние [учёные] насчитывали не два, а ''семь'' полярных кругов, и о горе Меру — то есть о северном полюсе — говорили, что к ней ведут семь золотых и семь серебряных ступеней.<ref>Там же: ". . . и только Будда собрался вернуться на землю с небес бога Индры, как бог подумал, а не ознаменовать ли это возвращение "особыми почестями"? И тогда велел он протянуть золотую лестницу от самой горы Меру . . . Ступеньки этой лестницы были сделаны из золота, серебра, коралла, рубина, изумруда и других драгоценных камней. . . . Едва Будда начал спускаться, как все миры вдруг осветились . . ." — p. 417 (''SDR, TUP''). </ref> | ||
В одном из стансов содержатся странные слова: "Песни фохата и его сыновей ''сияли'', как полуденное солнце и луна, вместе взятые", а те четверо сыновей, которые были поставлены на ''срединный'' четверичный | В одном из стансов содержатся странные слова: "Песни фохата и его сыновей ''сияли'', как полуденное солнце и луна, вместе взятые", а те четверо сыновей, которые были поставлены на ''срединный'' четверичный |