Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.4 шл.4: различия между версиями

Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.4 шл.4 (посмотреть исходный код)

Версия от 14:43, 4 апреля 2024

58 байт убрано , 4 апрель

нет описания правки

Владимир Базюкин

trusted

2802

правки

@@ Строка 43: / Строка 43: @@
 "Воинство Гласа" — это прототип того "воинства логоса", или "{{Стиль С-Капитель|СЛОВА}}", о котором говорится в книге "Сефер Йецира" и которое в Тайном учении называется "единым числом, исшедшим из того, что не есть число", — из единого вечного принципа. Вся эзотерическая теогония начинается с "единого" — проявленного, а потому невечного в своём присутствии и бытии, хотя и вечного в своей эссенции. Оно представляет собой "число чисел и исчисленного", где всё исчисленное рождается из "Гласа" — из женского начала, ''Вач'', ''шатарупы'' ("сотни форм"),<ref>См.: Vishṇu Purāṇa: "Тогда Брахма создал себя ману Сваямбхувой . . . и женскую часть себя он сотворил шатарупой . . . {''шатарупа'' . . . от ''шата'', "сто", и . . . "форма"} — 1:104-106, 107 (и примеч.) (i.7) (''SDR, TUP''). </ref> то есть из природы. Именно из этого числа, 10, то есть из творящей природы, "матери" (из оккультного ноля, то есть из "ничто", которое обретает способность всё производить и всё умножать, когда оказывается в сочетании с единицей, "1", духом жизни) и берёт начало вся Вселенная.
-В "Анугите"'''[1]''' приводится разговор (гл. VI, 15) между брамином и его женой о происхождении речи и её оккультных свойствах. Жена спрашивает его о том, как возникла речь и что возникло раньше, речь или ум.<ref>Б. Смирнов переводит слово "ум" как "манас". См. Философские тексты "Махабхараты". Выпуск I. Книга 2. Анугита и книга Санатсуджаты. Ашхабад, 1977.</ref> Брамин рассказывает ей, как ''апана'' (''дыхание при вдохе''), став господином, вводит тот разум, который не понимает речи (то есть слов), в состояние ''апаны'' и тем самым открывает ему ум. После этого брамин рассказывает ей другую историю, в которой происходит диалог между Речью и Умом.<ref>См. Anugītā, Telang, ch. VI, p. 263: "Жена Брамина сказала: "Отчего речь возникла первой, и отчего ум возникает позже, ведь слова произносятся уже после того, как осмысливаются умом? Благодаря чему ум обретает разум и почему, уже будучи развитым, ум не разумеет? Что на самом деле мешает ему?"
+В "Анугите"'''[1]''' приводится разговор (гл. VI, 15) между брамином и его женой о происхождении речи и её оккультных свойствах. Жена спрашивает его о том, как возникла речь и что возникло раньше, речь или ум?<ref>В переводе Б. Смирнова "манас". См. Философские тексты "Махабхараты". Выпуск I. Книга 2. Анугита и книга Санатсуджаты. Ашхабад, 1977.</ref> Брамин рассказывает ей, как ''апана'' (''дыхание при вдохе''), став господином, вводит тот разум, который не понимает речи (то есть слов), в состояние ''апаны'' и тем самым открывает ему ум. После этого брамин рассказывает ей другую историю, в которой происходит диалог между речью и умом.<ref>См. Anugītā, Telang, ch. VI, p. 263: "Жена Брамина сказала: "Отчего речь возникла первой, и отчего ум возникает позже, ведь слова произносятся лишь после того, как осмысливаются умом? Благодаря чему ум обретает разум и почему, уже будучи развитым, ум не разумеет? Что на самом деле мешает ему?"
 Брамин сказал: "Став господином, апана ["нисходящий ток", см. Б. Смирнов — ''перев''.] затем вводит его в состояние апаны. Это называется движением ума, а стало быть, ум нуждается в этом. Но коли ты спрашиваешь меня о речи и уме, то я поведаю тебе о том, какой между ними состоялся разговор . . ."</ref>
-Они оба отправились к высшему "Я" всего сущего<ref>Б. Смирнов переводит "высшее "Я" всего сущего" как "Атман сутей".</ref> (Нилаканта считает, что под этим подразумевается индивидуальное "Я", а согласно комментатору Арджуне Мишре, это — ''Праджапати'' — ''Е.П.Б.'') и попросили его устранить их сомнения и решить, кто из них родился раньше другого и кто главнее.
+Однажды они вдвоём отправились к высшему "Я" всего сущего<ref>У Б. Смирнова "Атман сутей".</ref> (Нилаканта считает, что под этим подразумевается индивидуальное "Я", а согласно комментатору Арджуне Мишре, это — ''Праджапати'' — ''Е.П.Б.'') и попросили его разрешить их сомнения и объяснить, кто из них родился раньше другого и кто главнее.
 {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}